真实的自食恶果故事

真实的自食恶果故事甄岛枚（化名）现在成了一个不折不扣的单身汉。早些年，他并非如此。起初，他娶了一个农村姑娘为妻，而且妻子很快就有了身孕。马上就要做父亲的他却鬼迷心窍与一个有着正式工作的女子施建玲（化名）好上了。论条件，自己的妻子自然比不上施建玲。经过一番权衡，他心中的天平就偏向了施建玲一方。为了减除负担与施建玲结婚，他做出了一个残忍的决定：先让自己的妻子堕胎，而后与妻子离婚。尽管他这样做了以后，事情并没他想象的那样好。在牺牲自己的原有家庭后，他与施建玲过了一段日子，却又闹得不欢而散。后来，他虽找了不少的对象，但都因各种原因告吹了。如今，他有工作，也不缺钱，还有亲人的支持，可就是再难以重新组建新的家庭。这使得他甚是苦恼。马上就年过半百了，他仍是一个可怜的单身汉。不仅自己着急，家人也为他着急。本有一个好好的家庭，甄岛枚却不知珍惜，因一时糊涂犯下大错。这不是自作孽吗？

陈大惠：有时候你赢了，但其实你输了

陈大惠：有时候你赢了，但其实你输了陈大惠：有时候你赢了，但其实你输了 一对年轻的夫妇正在所租的小套房里为着添购新家具的事情而闹别扭，女的口才犀利，男的刚毅木纳。过没多久，作老公的就已处于挨轰的态势。不一会儿,两个人都嚷得精疲力尽，说不出话来。 这时前几分钟一直被迫采低姿态的先生忽然开口了，他感慨地对他所爱的老婆说：老婆，就算你讲得全都对，但为了辩赢我，而毁掉一整个晚上的气氛，值得吗？ 为了辩赢我，而毁掉一整个晚上的气氛，值得吗？虽是短短的几个字，却多么值得我们这些讲求赢为目的的现代人省思啊！ 我很喜欢一句名言：有时候你赢了，但其实你输了！可不是吗？ 有时候你赢了面子，但其实你输了感情；有时候你赢了口舌，但其实你输了形象；有时候你赢了好处，但其实你输了友谊……总之，有时候你看似赢了，实际上你却输了！ 待人处事固然应该据理，但却不一定要脸红脖子粗地在那儿力争！理直气和的态度，绝对比理直气壮，更易为人所接受。 这世界上有四种人—— 第一种人，没有立场，不讲道理，态度也不好。 第二种人，没有立场，不讲道理，态度却很好。 第三种人，有自己的原则，也很会讲理，但表达方式却很冲。 第四种人，很有立场

多罗那他的传记

多罗那他的传记佛门中不但有佛和菩萨，也有智慧深厚的佛法。在学习佛法的过程中不少人对多罗那他应该有一定了解，他不但贡献大，影响力也很深，所以大家可以多去了解有关他的内容。那下面一起来看看多罗那他的传记吧!八岁时，经过师徒商议，请来达隆巴钦波更噶坚赞前来授与出家戒，取名为“贡噶布扎西坚赞，”净相中变化的善知识印度学者杂拉那塔赐名为“多罗那他”(意为“救度怙主”)。以后他依止克却强巴伦珠闻习显密经论，得到了智者的学识;从多仁贡噶坚赞闻习以道果为主的多至不可思议的灌顶教诫;从扎堆却古拉旺扎巴闻习以那饶六法、大手印为主的一切无量口诀，现观开悟了内甚深道，获得了金刚十二地智慧，即成就自在之位;从杰仲更噶巴桑学习时轮和怙主教诫，被委任为觉囊(派)寺住持。堪布隆热嘉措给地传授了时轮灌顶、《时轮续》、《注释续》、《口诀》、六支瑜伽的加持义传承，他深领诸义，证悟究竟。闻习觉囊派教法后开始钻研布顿派教法，闻习了各大上师的著作、印度文古书、更钦笃补巴全集，以及崐多种教诫论著。从克珠桑杰益希、持金刚益希旺波等著名学者是闻习萨迦、觉囊、香巴噶居、夏鲁、主巴噶居、达隆噶居等教派的教法和四续部一切灌顶教理、口诀;跟从

风水师赞叹着走了

风水师赞叹着走了风水师赞叹着走了 在我的家乡有一个传统，就是看风水。风水师也历来受人尊重，并被尊称为“看地仙”。一个好的看地仙的名声能传诵方圆百里，邀请看风水的人真可谓络绎不绝。但是，在我们这却广泛流传着一个令看地仙放弃看风水的故事，已经有二十多年了。 一个老汉去世了。他的儿子也是一个老实巴交的农民，四十多岁。他家本是一个大门宗，祖上的坟茔也大，他就有心想给父亲找一个好点的坟地，称为“拔新茔”。看地仙被请来了，客客气气的让进屋里，敬上好茶水。他说：“老人家操劳了一辈子，也没有享上福，心里实在过意不去。老人过世了，怎么着也得给老人找一个好点的坟地，让老人家在阴间好好的享享福，也是孩子的一点心意吧。 ” 看地仙有六十多岁，很精神的一个瘦老头，见主人这样说，心里也一热。他给人家看阴宅几十年来，好像是第一次听人这样说，只求让老人在阴间享福。那么多孝顺的儿孙请他看阴宅，说的大都是求老人死后对家里有个照应，让儿孙们福禄满堂。时运不济的说的是求得个时来运转，走时运的求的是辈辈高升，几代单传的求的是儿孙满堂。今天这个庄稼汉不为儿孙求福禄，也真的令他不由自主的高看一眼。 看地仙听庄稼汉这样一说，把惯常的

飞精附人，口说经法-宣化上人讲述

飞精附人，口说经法-宣化上人讲述飞精附人，口说经法-宣化上人讲述尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法。 尔时天魔，候得其便：在这个时候，六欲天的天魔一看这个人的定力已经将要成功了，所以就想方法等着他，找他毛病，候着他有这个便。这“便”，就是他有漏洞的时候。什么叫漏洞呢？就是他在修道时，定力不坚固，偶尔或者就生出一种其他的什么妄念。一生出妄念，就有漏洞，这个定力就不坚固了，所以天魔就候得其便。 飞精附人：什么叫飞精附人呢？“飞”，就是飞檄。飞檄的意思就是天魔命令他的眷属，说：“你到那个地方去，去把这个人的定力给破坏了！”在色阴和受阴没尽的时候，这个邪魔可以入到这个人的身上，来迷惑这个人。在受阴和色阴都尽了，到这想阴的时候，这个魔就不能入修道人的体里边来了，他就要另外找一个人，附到另外一个人的身上，来给你说法。口说经法：他口里也说这个经典，说这个法，可是他这种法都是一种邪法，所以要认识他。 【编按】以下节自上人一九八九年五月二十一日补述“飞精附人，口说经法”，这可以是两个讲法：可以说魔是附到另外一个人的身上，来给这个人说法；也可以说是魔附到修定人的身上。这两个意思都可以存在的，不是单单一

佛学三故事：让夏日清凉且温暖

常常听到人们说被工作和日常的琐事困住，没有过上自己想要的自在生活，不知道你有没有想过，那种自在的生活到底是什么？如果你认为自在就是饱食终日，无所事事，整天吃饱饭没事干，那你就错了。无所事事能让人清闲，但却不能让人清心，人生没有寄托，时间充裕，生活富足，又无事可做。这种生活会让人的心灵空虚漂浮，让生命毫无意义，所以无所事事绝对不是自在。 一 有一位老人，已经年近百岁，这在古时候是非常少见的，老人以此非常自豪。有一天，他遇到了老子，很骄傲的对老子说：先生，听说您很有智慧，我想请教您一个问题。老子点头示意他说下去。老人说：我一生不用动手就丰衣足食，可是有的人却辛苦一辈子，我不用劳动还能过上好日子，并且今年我都快满百岁了，而那些劳动了一生，却早早死了的人是不是很值得同情和悲哀。他们的人生是不是太不值了？老子听完什么也没说，只是找了一块小石子和一个陶器，老子问他：你觉得这两样东西，哪一个寿命长？老人莫名其妙地看着老子，回答说：当然是石子了。老子告诉他：小石子之所以寿命长，是因为他对人们没有价值，所以弃之不用。而陶瓷能给人们的生活带来便利。你看，越是有价值的事物人们越喜欢。这样就算它的寿命很短，也

于阗毗摩城瑞像的故事

很早很早以前，释迦牟尼佛在世的时候，优填王就为他造了许多像。有一身檀木雕成的立像，高有两丈多。头上有光芒，上有华盖，佛穿袈裟，脚登莲花。这是一身释迦牟尼的站立说法像。佛涅槃后，这尊檀雕佛像凌空而飞，从印度一直飞到了于阗曷劳落迦城。当时，曷劳落迦很富庶。渠水滚滚，绿洲葱茏，牛羊肥壮，瓜果飘香，百姓们耕织放牧，怡然自乐。突然从天降下一尊檀像，大家都很奇怪。看上去，那檀木人好象在向大家讲说什么。雕像没有翅膀，怎么会飞来呢？真是神奇！可是，飞来就立在城中的一块高地上，纹丝不动，再没有比这更奇异的了。曷劳落迦城的人们看不出檀像有什么可贵之处，也就不把他当回事儿了。也不为他遮风，也不为他挡雨，任凭风吹雨淋。人们在雕像面前来来往往，熟视无睹。忽然一天，不知从哪儿来了一个人。高鼻深目，形象怪异，头上不长一根头发，也不戴帽子遮一遮。身上穿的衣服是用布条儿串起来的，也不穿鞋。见到檀像倒地便拜，口中还念念有词，虔诚恭敬。不禁使人大吃一惊。而那檀像仍和往常一样。老百姓都不知道这是怎么一回事，便把 这怪人怪事报告了国王。国王听了报告，非常生气地说：哪儿的野人跑到我们这里，不按我们的王法办事，不拜见我，倒去礼拜木

顶果钦哲仁波切：修行

顶果钦哲仁波切：修行顶果钦哲仁波切：修行 隐匿的瑜伽士是不会跟他人厮混，也不涉入世俗活动的修行者，既不求名也不求追随者。他对修行有一股不可抗拒的热切渴望，并抓紧法的根本——出离轮回的决心。现在你可能会想：“若我现在舍弃了所有世俗活动，以后会怎样？我要如何找到食物、住所和其它东西？”如果你让这些迷妄的疑虑和不安支配余生，只会使轮回的网愈扯愈紧。一旦这些根深蒂固的习性持续，痛苦也会延续下去。除非你真的厌恶世俗生活，并满足此刻所拥有的一切，否则你不会是一个好的佛法修行者。 思惟这一切，悲哀、厌离和决心就会油然生起：目睹众生的境况，你却无能为力而伤悲；想到在堕落的轮回里持续漂流，就感到厌离,于是决心通过修习佛法来做点事。 力促我们内省自己的过失和轮回生活的过患。如此我们才会认清自己庸碌地忙于事业和其它以自我为中心的活动，无非是自欺欺人之举，因为我们都受好恶所缚，贪爱友人而怨恨仇敌。了解这些是多么无意义，自会对其厌烦而开始产生强烈彻底的出离心。这种企求解脱的决心，是一切佛法修行的基础，因为只有当我们洞悉轮回的过患时，才会急切地全心投入修行。 在这个斗争的时代，人们心怀恶意，检为狡诈。大家都把自己

阿弥陀佛　我唯一的依靠!

阿弥陀佛 我唯一的依靠!阿弥陀佛 我唯一的依靠!人生在世，苦多乐少，有太多的不如意，或婚姻、或事业或是生活的种种，因为我们有欲望，都想自己好，都想比别人好，但是不知道一切都是因果，一丝一毫都不错。都是自作自受，怨不得半点。只怨自己没有修好的因，今天才得这样的果。人的一生一饮一啄，前世已定，无需命里强求。仔细想想在这个世间，没有谁是你的依靠，丈夫，不是恶缘，就是善缘，那些建立在淫心基础上的所谓“爱情”，能是你的依靠吗?孩子，不是来讨债的，就是还债来的，建立在债务基础上的“亲情”能是你的依靠吗?更不能说在当今这个一切都向“钱”看的社会关系上的朋友、同学等等，能是你的依靠吗?试想世间没一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，你的财富，你的身体，最后都会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的……所以凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜地来，高高兴兴地走。人生本过客，何必千千结!?活在这个世间，我唯一得到的就是“南无阿弥陀佛”，他是我的依靠，一个人独自行走时，他在。孤独时，他在。痛苦时，他在。高兴时他在。无论在何时，何地，他都陪着我，

风雨夜 月依旧明

风雨夜 月依旧明风雨夜 月依旧明——记杭州三级修学学员中秋见面会文／善智 图/善泓、王军9月15日，受台风影响，本该是月圆的中秋佳节，却迎来了狂风暴雨。但对杭州的三级修学学员来说，心中的一轮明月正在冉冉升起——今年的中秋节，导师将和大家一起度过。今晚，来自杭州及周边地区的学员们欢聚一堂，向导师汇报自己修学和做事的心行成长，并以自编、自导、自演的节目，和导师一起欢庆“阖家团圆”的中秋节。“菩提心”制作的月饼两个班的学员，用了三天时间，纯手工制作了4种口味的月饼，供养导师和师兄们。观深师兄在义工结行时感慨：感谢大家给我这次宝贵的机会，供养这么多菩萨，培植福田，集资净障！当看到师兄们把印有“自觉觉他、自利利他”的月饼带回家的时候，观深师兄仿佛看到一个个美好的祝福如星辰般遍布在夜空。九＋五：感恩和供养见面会开始，在导师的带领下，全体合唱庄严的《三宝歌》。接着，九位学员代表依次分享了自己的修学和义工心得，五个精心准备的节目也先后呈现台前。每次分享都是法供养，每次以节目供养导师都是发自内心地表达感恩。从刚刚进入三级修学的《修学半年初沾法喜》到《一个学佛的Looser》，每朵菩提之花开放的“花季”都

饿死在粮堆上的鼬鼠

饿死在粮堆上的鼬鼠饿死在粮堆上的鼬鼠 在领导干部廉政培训班上，一位党校的老教授给学员们讲到内蒙古草原上的一种鼬鼠。他说，鼬鼠整天忙忙碌碌，不停地寻找着食物，然后把吃不完的食物储存到洞穴里。据统计，鼬鼠一生要储存20多个“粮仓”，足够十几只鼬鼠毕生享用。 “然而，你们知道鼬鼠最后是怎么死的吗？”老教授问，“它们最后都是饿死的！” 饿死的？这怎么可能呢？学员们感到不解。 老教授说，鼬鼠晚年走不动的时候，就会躲进自己的“粮仓”里，但它们必须经常啃咬硬物磨短两颗门牙，否则就会因门牙无限生长而无法进食。但它们早先在“粮仓”里并没有储存硬物，结果因没有硬物磨牙致使门牙不断生长，老长的门牙让鼬鼠无法进食，最后饿死在粮堆上。 老教授说，鼬鼠是一种很有灵性的动物，从它储存粮食这一点上就可以看出来。鼬鼠不是因愚蠢而饿死，而是饿死在自己的贪欲上。贪欲使它只看到粮食，而看不见石子，看不见粮食以外的任何东西。它陷入贪欲的陷阱里，看不见隐患，看不见潜在的危机，看不见明天与未来，是贪欲葬送了它。 （摘自《风流一代 青春》5月上作者黄小平）

《感应篇图解》凌孤逼寡

《感应篇图解》凌孤逼寡〖 原文 〗凌孤逼寡。〖 释义 〗欺凌孤儿，逼迫寡妇。〖 说明 〗孤儿寡妇是人生的不幸，所以为天地所重视，怎么可以乘他们无依无靠的机会欺骗他们，残害他们呢？甚至侵占夺取他们的财产，或是使用诡诈的手段，派遣他们劳役的差事，或是依仗着权势，逼迫孤儿寡妇流离失所，冤屈无处控诉啊！我们暂且不论鬼神的明察，和报应的不爽，只要想到孤儿，他们也是人家的儿子，寡妇，她们也是人家的妻子，请将自己的儿子，自己的妻子，设身处地将心比心地想一想，也就不会做出这种伤天害理凌孤逼寡的事情了。至于兄弟同族之间，而敢凌逼孤寡，简直就是灭绝天伦没有人性，那么他们所得到的惨烈的报应，就更加地严重了。

普化驴鸣

（故事）传灯录（普化章）曰：尝暮入临济院，吃生菜饭。临济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。临济乃休。师曰：临济小厕儿，只具一只眼。

阿弥陀佛和他的西方极乐世界 上

阿弥陀佛和他的西方极乐世界 上阿弥陀佛和他的西方极乐世界 上 目录：一、极乐世界的有无问题二、十方赞誉的阿弥陀佛三、美妙绝伦的极乐世界四、说之不尽的往生利益五、特色如云的念佛法门六、净土三经的特别提示七、认清我们的娑婆世界八、往生极乐的三要三不九、往生极乐的九字真言十、往生极乐的三种福业十一、一个简单的念佛仪式十二、古德时贤的金玉良言十三、科学时代的往生实例示念佛法门示念佛三昧一、极乐世界的有无问题 在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下： ●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做“地轮”。 此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做“地球”。 ●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。 近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用“相对论”来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。 ●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个

飞翔的翅膀

飞翔的翅膀飞翔的翅膀 在昆虫世界里，有一种飞蛾叫「帝王蛾」。因为有着强健的翅膀而得名。 在帝王蛾由蛹羽化成蛾的幼虫时期里，它们一直待在一个狭小且只有一个小孔的茧里面生活。刚刚蜕变的飞蛾，必须奋力地挤出这个小孔，才能成长为传说中的帝王蛾。 曾经有人怜悯飞蛾挤出茧时的这番辛苦，而发善心用剪刀将茧剪开一个小口，以便飞蛾可以轻松地出来。然而，那些通过剪开的小口而轻松出来的飞蛾，却怎么也无法张开它们飞翔的翅膀，只能拖着沉重的双翅在地面上笨拙地爬行，也从此失去了张开它们「帝王」翅膀飞翔的权利。 原来帝王蛾之所以能拥有一双翱翔天空的强健翅膀，全赖于从茧中的小孔，奋力挤出时，那一刻艰辛的磨炼，才得以成就它们一双强健而有力的翅膀，而这一切无法靠施舍和怜悯来获得。 我们的人生与帝王蛾的破茧而出多么相似，在一处又一处逆境之下，需要我们心平气和地去应对，在不断磨炼之中，把我们人生的理想凝结成坚强的信念，堪忍负重，去奋力勇敢地突破一个又一个人生的瓶颈，才能练就一双强健的翅膀，遨游幸福人生的天空。

陈海量居士：建设佛化家庭5－－理财篇

陈海量居士：建设佛化家庭5－－理财篇陈海量居士：建设佛化家庭5－－理财篇善生经里，佛说：“一、食知止足。二、修业勿怠。三、当先储积”。这是世尊告诉我们要节俭，要勤劳，要储蓄，也就是理财的纲要。理财的道理，不出开源和节流。怎样开源呢？佛曾经告诉过我们：“先当习技艺，然后获财业”。又佛在杂阿含经里说：“何等为方便具足？谓善男子种种工巧业处，以自营生，谓种田商贾或以王事（王事指服务军政两界）；或以书疏算画。于彼工巧业处，精勤修行，是名方便具足”。我们在社会中生活，必须具备一项技艺，才可以自立，才可以生存。若是学会了一项技艺，而不肯“精勤修行”，只图偷懒乐闲的，那么事业也是不能成功的。所以佛再勉励我们说道：“苦不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成”的啊！般泥洹经佛说：“智者居家恭俭节用”。我们要依据佛的指示，于学习一技一艺以开源之外，还要能节流。不当用的钱，不应该用。尸迦罗越经佛说：“有六事，钱财日耗：一者、喜饮酒。二者、喜博掩。三者、喜早卧晚起。四者、喜请客，亦欲令人请之。五者、喜与恶知识相随。六者、憍慢轻人”。能够不违犯这六条，就得到节流的要诀了。（1）收付要逐日记账家庭收付款项要逐日记账。分

风穴延沼

风穴延沼风穴延沼(896973),北宋临济宗禅僧。浙江余杭人,俗姓刘。幼不茹荤,博览群书。应举不第,遂依本州开元寺智恭披削受具,习天台止观。参谒南院,入门不礼拜。院曰:入门须辨主。沼曰:端的请师分。院于左膝拍一拍,沼便喝。院于右滕拍一拍,沼又喝。院曰:左边一拍且置,右边一拍作么生?沼曰:瞎!院便拈棒,沼曰:莫盲枷瞎棒,夺打和尚,莫言不道。院掷下棒曰:今日被黄面浙子钝置一场。沼曰:和尚大似持钵不得,诈道不饥。院曰:阇黎曾到此间么?沼曰:是何言欤?院曰:老僧好好相借问。沼曰:也不得放过。便下。参众了,却上堂头礼谢。院曰:阇黎曾见甚么人来?沼曰:在襄州华严与廓侍者同夏。院曰:亲见作家来。院问:南方一棒作么商量?沼曰:作奇特商量。沼却问:和尚此间一棒作么商量?院拈拄杖曰:棒下无生忍,临机不见师。沼于言下大彻玄旨,依止六年。长兴二年(931)出住风穴古寺。上堂:夫参学眼目临机,直须大用现前,勿自拘于小节。设使言前荐得,犹是滞壳迷封。纵然句下精通,未免触途狂见。应是从前依他作解,明昧两歧,与你一时扫却。直教个个如师子儿,吒呀地哮吼一声,壁立千仞,谁敢正眼觑著?觑著即瞎却渠眼。(《五灯会元》卷第十一

、那啰谨墀

（49）、那啰谨墀（49）、那啰谨墀〖 经文 〗那啰谨墀〖 释义 〗那啰谨墀：也是梵语。翻译过来的意思叫贤爱、贤首；言其为圣贤之首，在圣贤里头，他是头一个。又有一个意思叫善护、善顶；言其善能护念一切众生，善能度脱众生到最高的果位。这个手眼叫宝瓶手眼，又叫净瓶手眼，又叫壶瓶；也就是观世音菩萨甘露手眼里，那个装甘露水的净瓶。这个净瓶，可以祛时间上一切的污秽；因为它祛一切的污秽，就包括能把一切众生的病痛也都给解除了，所以叫善护、善顶。修这一个手眼的菩萨，他善于护念一切众生；所以若修成了宝瓶手，也可以帮助一切众生，解除众生一切的灾难。

陈海量居士：建设佛化家庭10－－修养篇

陈海量居士：建设佛化家庭10－－修养篇陈海量居士：建设佛化家庭10－－修养篇学佛第一步的工作，是要改革习气。我们的习气，各有所偏。如贪色、贪吃、多嗔、多慢，和其他一切的习气。假如我们有一种不良的习气，希望把它去掉，我们必须要有坚毅决绝的精神，坚持不变的决心。若是游延因循，优柔寡断，这习气便会时时刻刻引诱我们去做不好的事情。偶然的不顺从它的引诱，便会觉得十二分的不舒服，有说不出的遗憾感。在这理欲交攻的战场上，必须出奇制胜。否则我们就永不能得到真正自由快乐的享受。（1）两种攻心的战术当某种环境现前，引动某种习气的时候，被自己一发觉，必须立刻就改变环境，移动战线，这是除境的方法。还有一种战术，是除心的。这须要有相当修养的功夫。要时时省察，时时观照。对境偶然失照，便立刻出了乱子，我们的防地，便会被魔军攻入。我们也不要因一时失守而烦闷发愁，要知道，我们愈愁，魔军便愈深入。应战贵在知己知彼，我们只须扼守立足点，拿出照妖镜一照，那魔军就无影无踪的遁逃了。这照妖镜就是“觉察”两个字。所谓不怕妄念起，只怕觉照迟啊。不管除境或是除心的战术，我们若是决心和它决战，没有不获得胜利的。所怕的是被心肝（不是心肝，

顿悟人生的句子，内容豁达通透，哪句戳中你的心坎？

顿悟人生的句子，内容豁达通透，哪句戳中你的心坎？顿悟人生的句子，内容豁达通透，哪句戳中你的心坎？一、世间所有不尽人意之事全靠硬扛，接受成长，也接受所有的不欢而散。二、以前耳朵馋，话和歌都贪婪；现在嘴巴怂，说的话都言不由衷。三、最美好的生活方式，不是躺在床上睡到自然醒，也不是坐在家里的无所事事。而是和一群志同道合充满正能量的人，一起奔跑在理想的路上。四、真正的释怀，大约不再是开不了口的潸然泪下，而是能讲出来的云淡风轻。五、爱上一个不可能的人，会让自己很受委屈，他就在你面前，你却只能装聋作哑，默默装傻；时间是最公正的裁判；历史是最优秀的见证人。你终究会知道我如何爱你，但是，要给我一定的时间！六、人生的不得意莫过于喜欢下雪却又怕冷，方便面吃一包太少，两包太撑，皮筋扎头发两圈太松，三圈太紧，喜欢长发却流行短发，喜欢你，你却不知道。七、小时候特别喜欢下雨，因为下雨爸妈就没法工作了，这样他们就能陪陪我了，所以我特别害怕周一到周五下雨，我希望把他们都攒起来，放到周末下，这样我每周都能和他们在一起了；后来，我希望每个周末都不下雨，这样，就听不到爸妈的唠叨了；现在，我希望每天都下雨，这样，我们，永远在一