不偷盗

【不偷盗】不与而取，称为偷盗。为十恶业之一， 亦为根本五戒之一。不偷盗为偷盗之反，为十善业之一。参阅‘十善业’条。

不杀生

【不杀生】杀生即杀害人畜等一切有情的生命。乃十恶业之一，亦为五戒之一，八戒之一， 十戒之一。依《大智度论》卷十三之说，诸罪中杀罪最重，诸功德中不杀第一，世间惜命亦为第一。断人畜之生命，不论亲自下手杀，或教人杀，皆属同罪。比丘杀人，犯四波罗夷，自杀则结偷兰遮罪；自伤形体，结突吉罗罪；杀害畜生，得波逸提（忏悔罪）。凡犯杀戒者，死后将堕地狱、饿鬼、畜生等三恶道，即使生于人间，亦不免多病短命。大乘佛教为避免杀生，而禁止食肉，更进而以放生为其积极表征。不杀生与杀生翻，为十善业之一。参阅‘十善业’条。

内六入

内六入者，此之六法，亲故属内，为识所依，故名为入。亦名根者，根以能生为义，此六既并有生识之功，故通名根也。一、眼入 身分对色，能见色之处名眼。眼是四大造色，体为十色共成。所谓四、四微、身根微、眼根微也。二、耳入 身分对声，能闻声之处名耳。耳是四大造色，亦为十色共成。谓四大、四微、身根微、耳根微也。三、鼻入 身分对香，能闻香之处名鼻。鼻是四大造色，亦为十色共成。谓四大、四微、身根微、鼻根微也。四、舌入 身分对味，能知味之处名舌。舌是四大造色，亦为十色所成。谓四大、四微、身根微、舌根微也。五、身入 六分假合之体，对触能觉触处，皆名为身。身是四大造色，但有九色所成。谓四大、四微、身根微也。六、意入 心对一切法，即有能知法之用。名之为意，意者即心王也。是中除诸心数法，但取心王，以为意入。

女大学生：四年同居结束后，我还剩下什么？

女大学生：四年同居结束后，我还剩下什么？下文是一个女大学生四年同居的回忆、反思和感想，说出了大学恋爱真实状况，而当局者迷，旁观者清，虽说这是作者的真实经历感想，作者却依然没有走出迷团，没有分析出这现实背后的真实心理原因。透过编者的进一步剖析，或许您可以更加深刻地认识这个问题。 女大学生：四年同居结束后，我还剩下什么？毕业了，要找工作，找工作真的很难，找个适合自己、又有前途的工作是难上加难，两个人想在同在一个地方找到合适的工作更是难比登天。所以，那天，他很平静的对我说：我们该分手了……和每一个刚踏进大学殿堂的大学生一样，大一的我对大学生活充满了美好的憧憬，记得曾在哪里看到过这样一句话：大学里唯一的必修课是‘恋爱’。就是这就话把我引到了一条不归路……(编者按：大学里面有很多的“一句话”，为什么她没有把其他的诸如“大学的首要任务就是学习”等等的一句话牢记在心，而偏偏就记住了“大学里的唯一必修课就是恋爱呢？所以，“这就话把我引到了一条不归路”这句话虽起了一定推波助澜的作用，但是更主要原因还是其对于“爱”的幻想。外因是必须经过内因才能起作用的！)和每一个善良、纯情的女生一样。我把爱情当成生命中最

坚定信念

坚定信念我在纽约遇着这么一件事，有一位跟我天天拜忏的弟子，她是马来西亚的华侨，在邮政局工作。她对面坐的是位美国小姐，那位美国小姐看不起她，一天捣她的蛋，连停车位也给占上，让她停不进车。两人共用一个办公桌，做些小动作，使她烦恼得要死。她来问我：“师父！我拜忏，怎么样发愿让她倒霉。”我说：“你错了。”她说：“那怎么办？”我说：“你发愿让她降伏。”“啊！她这么害我，我让她降伏，我给她拜忏？”我说：“你不是想得快乐吗？你要是把她转过来，你把她度了，你也得快乐啊！你要听我的，你每天到了中午要吃饭，你多买个面包，多买份咖啡给她，说供养她的，你待她很好，处处讨她喜欢。拜忏的时候，就向佛菩萨回向，要佛菩萨度她。她没有信心，就做这些恶事、害人的事儿，她会越做越深嘛。”我说：“你听师父的话，做一个礼拜看看。”她做到第五天，那位美国小姐对她特别好，她就信了。当然不见得这些事都这么灵，也许你跟她冤业结得很深，不是短短几天可以化解。她只是瞧不起华裔而已，你这么对待她，她咖啡一喝，面包一吃，什么也就忘了。所以对待一切众生，一定相信他们是可度的。两年前，我在这儿讲过《占察善恶业报经》，发起这部经的菩萨叫坚净信菩萨，

佛涅槃日开示如何念佛：

如何念佛：念佛师父己在体、相、用中讲过多品，今再在体相上略做类注。 念佛乃修行气息，亦即：人之命乃气息为之，若无气息生命即断；修行人念佛为命，若不念佛，修行道命即断。有人会疑，那诵咒、诵经呢？诵咒诵经皆依念佛而具，故为念佛之为，为入道之举。而戒律则是道果之模，无有戒律，不成道果。 禅那则是修行道果、道命之表，亦即：念佛、诵咒、诵经乃过程，戒律为道具，成道之显为禅那了义。 1、念佛分真念、妄念、谤念。 一生所有皆归佛所，亦即：生命全部从生命到生活全部皆为佛法，此称如来体，称为真念之体相。真念之人，如来应世。 2、不知所以，人云亦云，师之不明，己之盲从，常以解而为道，愿用法理为修，遇事常恢，不知所以，此为妄念体相。妄念之众，因缘使然。 3、妄念之中有求念类之记数念佛，分为： 恨已罪重，不数即失，记数迫之，此为妄念中忏念体相，此类若遇明师即获救拨，若假精进佛陀接引。 于佛信甚，己之未证，始终不移，定要因念得之，此称妄念之中精进念。 另有妄念，做邪师狂妄说法，或归依邪师，依邪教之义狂妄求佛，若有过失即生嗔愤，常记数量之与佛叫板，念数之意，使佛来救。是类，常以功德居傲，不思有罪，年岁逼之，临终狂

静波法师：如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义

静波法师：如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义静波法师：如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义 有人问我，如何看待福德与功德对现实生活和修行的意义?修行者应该如何追求福德和功德? 福德，福就是你要结缘，你要付出;德，功德，功德就是智慧。 《法华经》说“诸佛两足尊”，两足尊就是福慧双修。修福，你就结缘，不怕吃苦，不怕吃亏;智慧，心里永远平衡，你没有啥不平衡的。现代很多人做点儿好事就心里不平衡，人家非得感谢他，给他鞠躬，给他到处去传播，然后他就觉得这个好。这个不是一种交易吗?这个不是功德。 我们在有福德的时候，更要具备功德，功德才是学佛。你没有福德，你就根本没有功德;但是你有功德，必须要有福德，所以这两者之间是不能缺的。你有福报，但是不一定你能解脱自在。“不一定”也是个标准。 你是个好人，但不一定你有智慧，好人可能经常办傻事，这也是一个现实的问题。因为你学佛，从善良开始，但你不能说你善良就是学佛。善良是学佛的基础，但是你要没智慧，你凭什么会心甘情愿做好事?但你发现时不我待，不能把生命都浪费，我去历事练心。那好哇!那我就不怕吃亏。否则，你一算自己的账，那就解脱不了，那就只有福报，没有功