一无碍道

（术语）生死与涅槃融和无障之悟道也。往生论注下曰：一道者，一无碍道也，无碍者，谓知生死即是涅槃。

蔡礼旭：四千五百年前中国的远祖是如何教导他的后裔的（第九集）

大家早。我们这几天讨论到的，是学习要主动对治自己的习气，这个才是真实的功夫，修学重实质不重形式。昨天我们谈到对治一些根本的习气，贪、瞋、痴、慢、疑，这是五毒烦恼。昨天谈的主要是针对贪这个部分，今天我们来接着一起探讨瞋。瞋，就是脾气大。脾气大的后果很不好，人在盛怒之下做的事情，往往是后悔莫及。比方说在历史当中，一怒杀人，一怒发动军队。那个后果都很难收拾。比方，唐太宗是很有德行的人，但是他也免不了错杀了忠臣。有一次，有一个臣子叫张运古，这是很好的一个臣子。但是有人进谗言，唐太宗一时很生气，就把他杀了。最后查出来是被诬告的，唐太宗非常后悔，也来不及了。所以这个怒得要节制，不然我们人生多少的遗憾事都是因为发怒造成的。当然这个怒字也提醒我们，这个心已经变成奴隶了，被这个坏脾气控制住了。人都不愿意做奴隶，更不愿意做坏脾气的奴隶。所以有一个成语叫三审定谳，大家听过没有？没有？这个典故应该是跟唐太宗很有关系的。就是一个案子经过三次的审定之后，才确定。不然他第一审就把人给砍死了，那之后就没有办法再挽回了。所以现在一般像在台湾的法律，叫地方法院一审，高等法院二审，最高法院三审，就是这个意思了。因为唐太宗那

嘎玛仁波切：修好无常这门课，就能带着勇气和智慧面对死亡

嘎玛仁波切：修好无常这门课，就能带着勇气和智慧面对死亡生命，是我们最珍惜却也是最无常的。谁知道自己什么时候会生病?什么时候会痛苦?什么时候会快乐?什么时候会死亡?我们都不知道。有些人觉得，佛法老是恐吓我们，死亡无常随时会来，让人害怕。特别是中国人忌讳谈到“死”字，哪怕送个时钟当礼物，都认为很不吉利，只因为这个跟“送终”谐音。一栋大楼的四楼房价最便宜，有的电梯也没有四楼可以停，因为“四”和“死”谐音。但就算怕死到这种程度，却不为死亡做任何准备，不想去认识“死”到底为何?然而，有生必有死，而且死亡随时都可能来临，不分年龄大小，也不分贵贱，每个人都必须面对。虽然这些我们都知道，但多数人不会放在心上，甚至逃避这种想法，拒绝正视。其实，死亡并不可怕，可怕的是不愿正视它，对死亡所知甚少，也没有准备。如果我们平时不愿去思考，忽视了一定会到来的死亡，那真正面临时就会手足无措。很多人在自己或亲人得到不治之症，或是接近死亡时，只剩下伤心、慌张、害怕、无助。很多佛教徒也是这样，以前学过修过的佛法，这时候也起不了作用。因为对于未知的恐惧，远远超过了对佛菩萨的虔诚，心情完全被痛苦所占据，没办法静下心来念经，咒语

无量寿经90分读诵

无量寿经是非常经典的经文，我们修持无量寿经的好处是非常多的，但需要我们坚持去念诵并信受奉行，这样我们才能体会到无量寿经为我们带来的好处。但我们在读诵无量寿经的时候，不要太在意多少时间的快慢，读得越慢越好，一般人开始磕磕巴巴读，一般是两小时，后来熟练了一遍半小时。读经是训练定力，找回清净心，怎么可以急躁。经常诵读无量寿经的好处是非常的多的，但是我们修行的时候最好能够用心的去感悟经文，这样我们才能够知道经文讲述的是什么，好让我们更好的去生活的 读诵无量寿经的好处读诵无量寿经的功德是很多，不过在我们读无量寿经的时候，还应该知道怎样正确读诵无量寿经，那我们在学习了无量寿经以后，能领悟的智慧也会是更多的。经常的读无量寿经是有功德的，经文也提到过，现实的生活中也是有很多已经从中悟道成道。无量寿经是讲的空的智慧和慈悲之心，虽然篇幅是比较短的，但是其内容是无穷的，因此我们要坚持的去诵读。经常诵读无量寿经能消除业障的。其实众生本来就是很清净的，但是现在的人总是会被利益诱惑，做一些伤害众生的事情，那么自然就会为自己积累很多的业障的。人的业障，其实都是自己导致的。我们做了不好的事情，必然是只要承受其中的后果

如何才是真正的爱自己

如何才是真正的爱自己【佛典故事：如何才是真正的爱自己】昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，波斯匿王不仅非常护持佛法，也经常听经闻法，静坐思惟种种道理。“世间上的人，如何才是真正地爱自己？如何又会伤害自己呢？”一日波斯匿王打坐时，心底浮现这个问题，仿佛幽幽淼淼的湖面，微微泛起一丝涟漪，思绪沿着这一抹波光缓缓荡漾开来……“如果身、口、意三业都能遵循善法，远离恶法，就是爱惜自己；相反地，放任身、口、意做诸恶事，就是在伤害自己吧。”波斯匿王微睁开眼，心想：“世尊就在我们身边，随时可以听法、请法，真是无上的福报呀！”波斯匿王来到祇树给孤独园，长跪顶礼佛陀。“世尊，弟子在静坐时思惟着，世人如何才能真正爱惜自己、珍重自己？如何又是伤害自己、作贱自己呢？依弟子所见，一切要从观照自己的身口意三业做起……”波斯匿王娓娓道出自己观行的体会，佛陀慈悲地聆听，并且赞叹说：“诚如大王所言，世人如果放纵身口意，做诸恶事，真正受害的不是别人，而是自己。为什么呢？若危害他人，虽然结下怨仇，却不一定马上会遭受报复、伤及自身的危险；但若起了恶心，就破坏了自心清净，恶言恶行也毁害了自己的威德和诚信，所以说造诸恶业，最直接受