天天读诵华严经，就是最好的修行

受持读诵华严经，我们能得到什么？这个在《普贤菩萨行愿品》中说的很详细。第一，功德无量。如经中说，用满微尘数世界七宝布施一切众生，供养一切诸佛，经微尘数劫，所得到的功德，也不如听闻此愿王一经于耳所得的功德多。这个功德有多大呢？“所有功德，除佛世尊，余无知者。”第二，灭无间罪。“或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。”你只要读诵，甚至只是抄写一四句偈，就能迅速除灭无间重罪。第三，消除苦恼。“所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。”诚心去受持读诵华严经，生死轮回尚且能够解脱。何况世间小小苦恼呢？第四，远离鬼神障。“一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠盘茶、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心，亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。”能修持此经之人，鬼神不仅不会做障，还会发心来守护。所以行于世间，没有障碍。第五，堪受人天供养。“诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。”又说“堪受一切众生供养。”受持读诵华严经的人，就是菩萨，是成佛不远之人，所以能领受众生的供养。可以成为众生的福田。第六，往生净土。

这就是给我最好的报酬！也是唯一的希求！【索达吉堪布】

礼敬文殊尊，恩生吾善心，亦礼善知识，恩长吾功德。全论（入菩萨行论）十品讲完之后，寂天菩萨于最后一颂中，诚心诚意以三门恭敬顶礼文殊师利菩萨，因为依靠他的恩德，才生起了寂天菩萨的善心。传记中讲过，寂天菩萨在家时是寂铠太子，从小福报、智慧、辩才超群。后来国王去世，大臣准备拥戴他登基，在举行授权灌顶的前一夜，他梦到文殊菩萨坐在国王宝座上，对他说：“唯一的爱子啊！这是我的宝座，我是你的上师，你和我同坐一座是不应理的。”（另有说他梦见度母用开水给他灌顶，并开示了做国王的很多过患。）第二天醒来，他对轮回生起强烈的厌离心，于是舍弃一切离开王宫。因此，依靠文殊本尊的恩德，他生起了善心，也有出家的机会，后来造了《学集论》、《经集论》、《入行论》等殊胜论典，每一部论典弘法利生的威力都不可思议。（我们很多道友经常说“观音菩萨叫我到这里来的”、“文殊菩萨叫我到这里来的”，都是依靠本尊授记来学院的。那你们以后造论时，也不要忘记顶礼本尊啊！）然后，他顶礼自己的善知识――那烂陀寺五百班智达之首的胜天阿阇黎。他在阿阇黎面前剃度出家，法名寂天，于其座下听过很多佛法，暗地里又在文殊菩萨前聆听教法。他依靠善知识的威力，相续中

上师瑜伽，就是最甚深的密法总集。是最深的、最无上的修法！【慈诚罗珠堪布】

上师瑜伽：瑜伽就是相应的意思，所谓的上师瑜伽，就是与上师相应的修法。具体修法依止上师后就要开始修持上师瑜伽。具体的修持可分三个阶段：观想、七支供、祈祷。（一）观想观想的方法有两种：一是观想自己根本上师的相貌。譬如：如果FW如意宝是自己的根本上师，就以法王的相片为准来观想法王的相貌，而无须观想莲花生大士等任何本尊。二是将上师观想为莲花生大士。外貌观想为莲师，但实际本体是自己的根本上师如意宝。我们应该如何选择适合自己的观想方式呢？有些人对上师具有特别强烈的信心，一看到上师的相貌就生起无与伦比的欢喜心，与看到一般佛像的反应是有所不同的，这样的人就直接观想上师的相貌，而无须观想其他本尊。如果对上师虽然有信心但不是那么强烈，观想时也只能视上师为普通凡夫，信心难以增长，如此则应观想佛像。一位真正具格的上师，在本体上就是佛的化身，也就是佛。观想时外表要对照经书中佛像的描述，而本体则是自己的根本上师。修五加行时，是统一观想莲花生大士，有极个别的人可以观想上师，但按经书中的要求是观想莲师。为什么观想的表面是莲师，而本体是自己的根本上师呢？这就与缘起有关了。从前，当谛诺巴尊者在给玛尔巴大师（米拉日巴的上师

道证法师：念佛，就是拿掉了妄想、烦恼的黑布，享受光明照耀

道证法师：念佛，就是拿掉了妄想、烦恼的黑布，享受光明照耀道证法师：念佛，就是拿掉了妄想、烦恼的黑布，享受光明照耀 佛的慈悲是平等的，就像电磁波，是充满空间的，但是假如我们不开电视机，不把频率调好，就收不到影像; 佛的慈悲也像阳光普照一样，只是每个人愿意接受的程度和运用的程度不同，如果我们用妄想、烦恼的黑布把眼睛蒙起来，那么再亮的光明也看不见。 我们的脑子不停地胡思乱想，就像一直蒙着黑布一样;念佛，就是拿掉了妄想、烦恼的黑布，享受光明照耀。

品茶就是参禅

茶在唐代，由于陆羽等人的倡导，使品茶之风大盛。此后，饮茶风气逐渐传入佛教界，乃有茶禅一味的说法产生，据说最早提出禅茶一味之说的是圆悟克勤禅师，谓茶道之精神与禅之精神相互一致。在禅宗丛林寺院里，茶的重要性尤其显著。在甚多仪式之中，都必须举行茶礼，在《敕修百丈清规》中，即有多处述及茶礼之举行时间及作法。 由于饮茶与禅宗寺院生活之关系日益密切，因此，在禅宗寺院中，陆续产生与茶有关的职司或术语。例如︰茶头，是指禅刹中掌茶的人。以僧或行者充当；茶鼓，是禅刹于祖忌进献茶汤时，或举行茶礼时所鸣之鼓；茶汤，是禅刹中每日晨间供奉在佛、祖之前的煎茶；茶礼，禅刹中，以茶相款待的某些礼仪。 禅林里最有名的莫过于赵州从谂和尚吃茶去的公案，后世佛子常将喝茶戏称为赵州茶，即自此公案而来。《五灯会元》卷四︰师（赵州）问新到︰曾到此间么？曰︰曾到。师曰︰吃茶去。又问僧。僧曰︰不曾到。师曰︰吃茶去。后院主问曰︰为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？师召院主，主应喏。师曰︰吃茶去。为这则公案作注解者不计其数，但最基本的是要告诉我们，禅是要去体验的，禅是要在日常实践中参究的。 禅刹中的饮茶方式，是与礼仪相配合的。这种礼法之