净土法门法师：彻底放下的，佛知道，佛就来接引你

净土法门法师：彻底放下的，佛知道，佛就来接引你【解】故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也。“具缘遇光”的这个缘分，所以净宗这个法门，每个人都可以具足缘分，问题就是自己肯不肯干。早年章嘉大师教给我，我们第一天见面，我向他请教，他教我“看破、放下”，“放下”帮助“看破”，“看破”又帮助“放下”，从初发心到圆满觉，就是这两种方法。像爬楼梯一样，放下底下这一层，你到上面一层了，再放下这一层，又更高一层了，相辅相成。从初发心到成佛，就这一个方法，不肯放下你就不能上升，你提升多少就看你放下多少，真正修行人就修这个。“看破”是什么?了解诸法实相，对于一切法的真相明白了。真相是六道、十法界不可得，“凡所有相，皆是虚妄”，六道轮回是虚妄的，十法界依正庄严也是虚妄的，虚妄就要放下。真实呢?真实是不可得，是假相、幻相，不是真相，它存在的时间你无法想象，你决定没有办法掌控。像弥勒菩萨所说的一秒钟二千二百四十兆次的生灭，你怎么能掌控?不但你不能掌控，你看都看不到，为什么?它太快了!我们能看的东西是至少一秒钟三次，三次的生灭，就是三分之一秒，有个概念;比这个快的，概念都没有了。整个宇宙，近的，包括我们的身体，我们

禅那的益处

宗 演何谓禅那？禅那在梵文本来的意义是平和、平衡或平静，但就宗教上来说，它更具备着自省或内省的意义。这并不必然是对深刻的形而上学问题做沉思，也不是去思索某个神祗的德性，也不是思念世俗生活的短暂。它在佛教中的意义，简单的说，是一种时时从世俗事物的烦扰站开，把某些时间贡献于自省自心的习惯。当这个习惯彻底建立之后，就可以保持心智的澄清与心情的愉悦，即使在日常生活的旋涡中亦复如是。因此，禅那是一种平静训练，旨在使心灵有沉静的时间，免得放野；它把虚幻而卑俗的心意导向真切与诚实；它使我们对于超越感官的事物感到兴趣；它在我们心中寻见一种精神力的存在，可以沟通有限与无限之间的鸿沟；最后它会就我们脱离无明的枷锁与痛苦，安全的将我们导致涅槃的彼岸。禅那有时可以做为Samatha或samadhi和samapatti的同义词。Samatha意谓寂静，事实上和禅那同义，后者较为被常用。Samapatti本义为摆平或平衡，在佛教中则谓意识的平衡，在其中既不起惊醒，又不起漠然，而是心灵安静的集中于所思。Samadhi意指自动的或非自动的完全凝集在所观想的对象中。当一个人的心同万物最终之理合而为一，并且除了这合一之外

净土法门法师：就是吃了这些肉得一身怪病

净土法门法师：就是吃了这些肉得一身怪病只要心里只有善念没有恶念，你就身心健康、就有抵抗力!吃，吃饱就好了、就很快乐了，不必讲究口味。讲究口味很麻烦。为什么?现在大家都知道地球被染污，肉食不能吃。外国还不错，许多这些动物、牛羊放牧在野外，我们在欧洲所看到的这是自然生态，他养马、养鸡、养鸭都是在山野、山上。你看中国不一样，养在房间里面，你要是去参观看一下你就不忍心吃它，那种能健康吗?!十年前我在山东，去参观一个养鸭的基地，我去看的时候里面的负责管理人员提了个鸭放在我手上，跟我的手掌一样大，他问我，他说：法师，你看看这个鸭子出生几天了?我一看这个样子至少十天它才能长这么大。他告诉我：昨天出生的。你敢吃它吗?喂的是化学饲料，所以你吃了这些肉得一身怪病，病从口入。现在是素食，素食都不干净，为什么?土壤有毒害，被这个化学肥料染污，水被染污、土地被染污，种出来的植物、蔬菜。确实冷静想想跟二十年前、三十年前我们吃的那个蔬菜味道不对，以前的那个蔬菜有鲜味，好吃，现在没有了。香菇，我记得我们小时候是哪一家今天中午做汤做了香菇，真的门外很远都闻到香，真好香，现在没有了，现在你咬它、吃它都没有味道。这什么原因

净土法门法师：教学从胎教开始

净土法门法师：教学从胎教开始为什么会跟众生结不善缘？没有人教导。我们读中国的古籍，真的会感慨万千，古人命好，从小就有人教。前清乾隆年间，陈弘谋先生编了一部书《五种遗规》，这一本书也是会集本，会集中国古圣先贤的教诲，他把它分成五大类。看到中国古代的教学从胎教开始，父母真正懂得爱护自己的子女，怀孕的时候起的念头都是正念，不起邪念，怕影响胎儿，真正做到「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。她为什么要这样做？教她的胎儿，这是小孩还没有出世。出生之后，细心去调养，所以他懂规矩。家庭教育是教育的根本，到六、七岁就交给老师，老师来教导他，也是教导圣贤之道。家教是根，家教是先入为主，小孩眼睛一睁开看父母，父母就是他的榜样，父母做好榜样，他当然学好了。 今天我们看看这个社会，作父母不愿意带小孩，小孩生下来，请一个佣人来教，这个小孩长大是什么样子？到小孩长大之后，父母才后悔：小孩不听话，不听她的话，不跟她合作。从小他得不到母爱，父母不照顾他，所以孝道没有了。到上学，家长也不懂尊师重道，师道没有了。这才造成今天社会严重的病态，现在社会人与人的交往只是在利，有利就是朋友，没有利就是敌人，这还得了吗？孟子

鸡足山祝圣寺

祝圣寺原名迎释寺，又名钵盂庵，明嘉靖年间陈流钊建。万历5年(1577年)，著名思想家、文学家李贽任姚州知府，游鸡足山时住钵盂庵，并著有《钵盂庵听经喜雨》、《念佛堂答问》、《二十分识》等诗文，后人曾经以《李卓吾先生谈禅楼》作为纪念。清光绪年间，虚云和尚扩建寺院，立十方丛林，开禅接众，恢复迦叶道场。同时，虚云又亲自在国内外募化功德，敛积建筑资金。后进京请领《龙藏》。光绪帝赐赠钵盂山迎禅寺为护国祝圣寺。自此，该寺便成为鸡山佛教十方丛林的大刹。寺在古木丛中，总面积为13350平方米，倚山就势，逐渐上升，四周红墙绿树，交相辉映。高大的照壁上绘有《鸡足山全景图》，巍峨的大门前面是半圆形池塘，即放生池，一泓清水，山光云影徘徊其间，煞是好看。池中建八角楼亭，名镇宝亭，池周围用大理石栏环绕，石质温润如玉，庄重美观。拾级而上是庄严的天子宝殿，大门上悬挂祝圣寺贴金匾额。两侧哼哈二将，进门两旁有四大天王，中间神龛内供弥勒佛，袒胸露乳，笑容可掬，后面是护法韦驮。大雄宝殿是寺院建筑群的中心，气派雄伟，富丽堂皇，是一座重檐歇山式的殿角上翘的五楹宫殿型建筑。屋顶长脊中间有宝鼎，两端为斑鳌。所有飞檐、斗拱、门、窗均出自

以愿为最

以 愿 为 最◎ 彻 悟 净土门中，以愿为最。凡有愿者，终必能满，如郁头蓝弗，习非非想定于水边林下，每定将成，多为鱼鸟所惊。因发恶愿曰：吾他日后，当作飞狸，入林食鸟，入水食鱼。后非想定成，遂生天上。寿活八万大劫，天报既终，遂堕为飞狸，入林水以食鱼鸟。此恶愿也，与性相违，尚有大力用，八万劫后能满，况称性之善愿乎？ 《神僧传》载一僧于石佛前，戏发愿曰：如今生生死不了，愿来生作威武大臣。后果作大将军。此戏发之愿也，尚终得遂，况至诚所发之愿乎？复载一僧博通经论，所至无所遇，乃咨嗟叹息。傍一僧曰：汝学佛法，独不闻未成佛果，先结人缘。汝虽明佛法，其如无缘何？其僧曰：我即终于此乎？傍僧曰：吾代汝为之。问其僧有何所蓄，曰：无他，仅余一衣料耳。曰：此亦足矣。遂变价置买食物，引其僧至一深林，禽鸟昆虫甚多之处，置食于地。复教以发愿，乃嘱曰：汝二十年后，方可开法。其僧如所嘱，至二十年后始开法，受化者多少年。盖皆受食之禽鸟昆虫也，此愿力之不可思议也。尚能以他人之愿摄彼虫鸟，脱异类而入人道，岂自愿不能自度耶？ 佛以四十八愿自致成佛，而我所发之愿正合佛摄生之愿。此则直以发愿，便可往生，而况佛有不思议大慈大悲。如莹珂

中国佛教的三大语系

◎ 任继愈中国是世界上佛教体系最为完整的国家之一，佛教在我国分为三大语系，分别为：汉传佛教（汉语系佛教）、藏传佛教（藏语系佛教）和南传佛教（巴利语系佛教）。汉传佛教：佛教在西汉哀帝元寿元年（公元前2年）传入中国内地。东汉末年，主要由西域来的佛教经典被译成汉文，同中国传统的伦理观念和宗教观念相结合，并开始向全国传播。魏晋时期，佛教般若学与玄学贵无派相互激扬，毗昙学崇有，也相当流行。至南北朝，在度僧造寺、开凿石窟、组织译经等方面尤为突出，汉传佛教依以形成学派和宗派的典籍，大都完成于这个时期，为形成汉传佛教的理论体系起到了开创性作用。同时，儒、释、道之间进行着长期的争论，既有激烈的斗争，更多的是互相渗透、相互吸收。隋唐时期，出现著名的译家有玄奘、义净、不空等，佛教义理由主要依附译典转向创立起多种独立的思想体系，适应中国社会的佛教礼仪法规基本建立，从而出现天台宗、三论宗，法相宗、华严宗、禅宗、律宗、密宗和三阶教等有中国特色的佛教宗派，其思想不仅影响到我国哲学、道德、文学、艺术等各个领域，而且先后传到朝鲜半岛、日本和越南等地。宋朝时期，汉传佛教各大宗派之间的差别逐步缩小，同时，佛教的基本理论多为

魔障现前，不想犯戒却犯了戒

魔障现前，不想犯戒却犯了戒魔障现前，不想犯戒却犯了戒 修道有所成就时，就会遇到魔障。以守戒来讲，本来不想犯戒，但却犯了戒。本来不想杀生，无形中就杀了生。本来不想偷盗，不知不觉就犯了戒。本来不想邪淫，也不知不觉就犯了，不知不觉就胡涂了，那时无明就现前，然后什么都忘了，忘了已受戒持斋，结果又开斋又破戒。本来不想打妄语，无明来了就打妄语。本来不想饮酒，无明一来又饮酒了，这就是无明把智慧遮盖住，没有智慧，所以就犯戒了。 又如打坐，有了一点定力，生出一点智慧，就想断淫欲心，当你不想断淫欲心还没事，你一想断淫欲心时，淫魔就上来了，或许在你睡觉时，他就变化成种种美女，你欢喜什么样子，他就现出那个样子，来引诱你;对女人，他就现出种种美貌男子来诱惑，也是在梦中考验你，在这时，你没有把握，在梦里就犯了戒，没有定力，也没有智慧。或者不是在梦中，在平时，如你没有定力，没有智慧时，魔不现前;你想发心修行时，魔障的境界就发现了，或许会遇到你旧有的异性朋友，不知不觉就犯戒了，犯戒就没有定力，没有定力就愚痴，没有慧力，这就是无明来遮盖你的智慧，让你破戒。还有打坐参禅时，也会发生魔障的，或者看见种种境界;或者觉得自己有