新白娘子传奇：法海说出，小青和张玉堂不能在一起的原因？残忍！

新白娘子传奇：法海说出，小青和张玉堂不能在一起的原因？残忍！《新白娘子传奇》经改版过，最近又再次火热播出，不知你们看了没有，相比之前的老版，新版这次确实是做了很大的改动，不过，也因为新颖的翻拍让很多人对这部剧有了更多的期待，在老版里白素贞身边随身跟随的女佣小青，跟法海才是最为般配的一对，在最新版的剧情里，两人之前却杀出了个程咬金张玉堂，让法海无形中多了个情敌。当小青坠入爱河，被爱蒙蔽了双眼的时候，法海说出了她跟张玉堂不能在一起的原因，知道真相后，网友喊声：太残忍！法海和小青在剧里的相处，我觉得简直是欢喜冤家，两人虽然老是打打闹闹，但任谁都看的出来，法海其实对小青还是挺照顾的。虽然上次小青因为惩罚了金如意被法海抓住，被他罚抄了一晚上的经书，但是法海却默默的在外面守了她一夜，等她出来后，还带小青去酒馆喝酒，体会凡间的人间极乐，法海默默在背后付出的一些东西，都是小青不知道的。小青也可能只是把法海当成好哥们，因为她心里喜欢的人是张玉堂，为了跟张玉堂在一起不顾任何人的阻扰，甚至连姐姐白素贞的话也不听，还为了此事跟白素贞打了一架。白素贞会阻止她跟张玉堂的恋情是因为白素贞是知道小青的真实身份的，不能

魔障的原因：因为您今生必将成佛

魔障的原因：因为您今生必将成佛近来常听净空老法师的《修华严奥旨妄尽还源观》，知道一切法皆是妄心所现，虚幻不实，然虽是虚幻不实，却还需以假修真，要好好利用这个色身，执持一句阿弥陀佛名号，待得往生西方极乐世界，纔是脱离了六道轮回，直至花开见佛，悟得无生法忍，方是真正成佛。自此便信心十足，既知一切都是妄念所生，而一句阿弥陀佛能让我们脱离轮回，获得永恒，于是时时将心系在这句阿弥陀佛名号上，凡眼睛所见的，皆当作阿弥陀佛化身，耳朵听到的，是阿弥陀佛在说法，鼻子闻到的，舌头尝到的，身体感觉到的，都是阿弥陀佛变化所作，告诉我们，这个世界是苦多乐少不究竟，如此一来，心中妄念少了，阿弥陀佛的念头多了，眼耳鼻舌身意六根接触色身香味触法六尘，在各种人事环境中，尽量与阿弥陀佛相应，心中的喜悦渐渐代替了烦恼，对祖师大德所说的“世味哪有法味浓”有了初湹母惺堋然在这个五浊恶世，修行总不是一帆风顺的，在许多的学佛人中，传来了对我的种种指责，面对这些令人啼笑皆非的指责，虽然我有足够的事实证明我的清白，但正如净空老法师所讲，流言蜚语不解释还好，越解释越麻烦。虽然有儿子的信任，但他只能表示无奈与怨恨；虽然父亲反复安慰我说，“

情执是苦恼的原因

情执是苦恼的原因情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。人类所有的痛苦皆来自于执着。六根对六尘，生心是不清净心，原因就在于里面有情执。情就是七情，喜怒哀乐爱恶欲。执是执着，生情执，才是凡夫。《楞严经》上佛讲，情多的人往下堕落，想多的人往上超升。多少人因为一念情执而自我戕害，多少人因为一念情执而酿成悲剧。《地藏菩萨本愿经》上说： 以导执情。 情执是迷，需要疏导。可以是自己的开悟，也可以借助别人的开导，但重要的还在于自己。一个女人，丈夫过世了，她悲痛地来见老法师，寻求慰藉。老法师对这悲啼的妇人说： 我很难过你失去了丈夫，但这是所有众生必走之路，不要太伤心，不如好好观修死亡与无常的无可避免性，那么快乐将会自你眼前的不幸中升起。然而，这位悲啼的妇人仍不停地哭泣并扯着头发。老法师接着说： 你听我说，老是想着你丈夫之死是没有用的，不要一直想着它。现在你不妨泪如雨下，但请记住，这个经验很快就会过去，正如其他所有的事情一样。如果你不停地想着它，你将会继续受折磨。我活这么老了，我的建议是不要将每一件事都挂在心上!听了这番话语，悲啼的妇人立刻舒缓悲痛之情，道谢转身回家去了。她按照传统方式守丧，却不过度

李炳南：佛教有何原因要分宗派？自古以来有分几宗派？

问：佛教有何原因要分宗派？自古以来有分几宗派？（庄庆贤）答：佛法无量，门类繁多，如天有日月风云，似地有山海草木。人无绝世之资，何能遍学遍通，必不得已，故有择类专一之举，如世学之设专科然，于是而宗派出焉。此为求学之方便，实非树立门户，党同伐异，末法时期，斗诤坚固，是丹非素，良可慨也。天竺中华日本，佛法皆盛，宗派各有不同，即中华古今亦异，以前尚有涅槃地论等论多名，今只余常言之十宗，而俱舍成实，实亦少人弘扬矣。

香隆立嘉措仁波切：获得快乐真正的原因

香隆立嘉措仁波切：获得快乐真正的原因许多的人学习佛法至今仍然不能明白甚麽是大乘的佛法，简单的讲大乘也就是发起菩提心的大乘菩萨发愿要利益有情的众生，救度有情众生能够度脱六道轮迴的痛苦，用梵文解释就是「菩提萨埵」，翻译成中文就是「觉有情」。所谓的菩萨就是先以利他为主。什麽叫做利他?四无量心中提到的「愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生远离苦及苦因，愿一切众生永不离无苦之乐，愿一切众生住于大平等捨」，这是基本的四无量心的内容。前几天看到一首短诗，我觉得蛮好的。大意是说，当人享受完这人世间种种的浮名与虚利以后，看尽了人间种种百态，反而不觉得拥有千亩万田，阡陌交牵，或者锦衣玉食、一呼百诺、吹捧簇拥等等世间铅华玉屑有多麽地值得令人流连和徘徊不去，有时候反而觉得只要拥有一间小小的茅屋，依靠在大海之傍，不辽阔但舒适的庭院便好。穿戴惯了祖母绿、鑽石、红宝，有时反而觉得只要拥有一件上品的三代美凋玉器，便是赏心悦目。还有远离尘嚣，荡涤尘世间世俗烦人的杂事，举头仰望虚空中，突发奇想如果能够拥有湛蓝天空中白洒洒的云朵，该有多好?最重要的是此时此刻的我是否还可以回到年少时十八岁的自己那般，虽是惨绿少年、年少轻狂，但

刘素云：为什么念佛功夫不得力？有四个原因

不管修学哪一个宗派，修学哪一个法门，都要有一个基础。这个基础是什么呢？就是我们大家所知道的净业三福。从我们净宗来说，老法师为我们提出了五个修学科目，那就是三福、六和、三学、六度、十大愿王。这是老法师给我们提供的修学科目。很多同修经常说学佛的功夫不得力，念佛的功夫不得力。那为什么我们不查找一下功夫不得力的原因呢？如果你不把这个原因查找出来，你就是成天喊功夫不得力，也解决不了功夫不得力的问题。你就是天天喊念佛功夫不得力，而且是越喊功夫越不得力。现在重要的是，我们要把功夫不得力的原因给它找出来。我接触过的同修，可以这样说，他们念不念佛？念佛。而且有的人从形式上看，念佛念得还不错，为什么这样，照样功夫不得力呢？我给大家提四方面的参考意见，我们每个同修对对号。如果你能找出一条和你自己对上号了，我想，对你提高念佛功夫会有帮助的。我总结了这么四条，就是大家为什么念佛功夫不得力。第一条，一边念佛，一边造业。我这么说，不知道同修们心里服不服气？是一边念佛，一边造业。因为念佛本来是消业障的，我们这样念佛，不但消不了业障，还能使业障继续增长。你们想，这样念佛，功夫怎么能得力？这是第一个。第二个原因，口里念佛

性情疏懒的原因

◎ 生 西纵然是胸怀宽广之人，如果性情疏懒，那么很多事情也不可能圆满成办，就像海底之石一样无利无害，此也是放逸所生之过失。有些人胸怀宽广、心胸大度，对事情的得失并不斤斤计较。他人骂他几句，或当面指摘其过失，他也不放在心上，亦不为此而生嗔恨，恰似弥勒佛一样肚大能容，这种人的安忍度可算修持得不错。但他如果有性情疏懒的缺点，即比较容易懈怠、懒惰，那他也很难成就大事。俗话说慢性子人天塌下来也不着急，屋子即便着火也不会赶紧想办法扑灭，这样的人一般来说很难办成事情。比如你今天让他做一件事，结果他到后天也没能做完，甚至半个月都完不成。又比如一些道友，尽管修学佛法已经七、八年了，别人听闻佛法一两年之后就已将五加行修行圆满，但他在七、八年的时间内竟连大头都还没磕完！真不知何时他才能将整个五加行修持圆满。法王也经常教导大家，做事情不要拖延时间，若没能力完成就应早早说明原因，好让其他有能力之人接管去做。有些人对别人的作害毫不在乎，对他人的饶益也不知报恩，完全就像是海底的石头，于众生无利无害。这并非是他境界高所致，而是纯属放逸造成，法王就曾说过此种人应属坏人。在我们未到观待万法皆是大平等性之境界前，他人饶益自

净土法门法师：小不孝的四个原因

净土法门法师：小不孝的四个原因净空法师：小不孝的四个原因节选自净空法师《太上感应篇》讲记（第五十二集） 1999/7/10 档名：19-12-052注解里面提出小不孝跟大不孝，这是什麼原因？原因非常多，非常复杂，这个地方所提的几点，也值得我们做参考。註解说小不孝是不良的习惯养成的，第一个是从小父母娇生惯养，养成他一种悖逆的个性，这个不能说没有道理。父母宠爱，要什麼给什麼，样样都满他的意，到将来有一天不能满意的时候，麻烦就来了。所以儿女要从小栽培，从小要晓得怎样教养。世间「不如意事常八九」，要让他能有所体会，决定不能够骄纵，合理的要给他，不合理的决定要限制他，现在作父母懂得这个道理的人也不多了。第二个是习惯。古人常说：「少成若天性，习惯成自然」，从小要养成好习惯。小的时候养容易，已经染上坏习惯，要他改过来，太难太难了。这是我们对於儿童教导疏忽的地方，没有注意从小养成一个好习惯。儒家的小学懂得这个道理，佛法初出家五年学戒，也是培养好习惯。可是现在这些都没有了，儒家、佛家都见不到，我们的毛病习气天天在增长，念佛、参禪、学教都不管用，上台会讲经，下台一样照旧犯过。什麼原因？习惯成自然，这个习气

现代人学佛不得力的原因

◎ 元 音 现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有

不吃肉的原因

我再讲一个为什么不吃肉的原因，科学家已经证明，我们体内的细胞也会受苦，也会有痛苦的感受。我们人类也好，地球上所有的物种也好，在物种起源上都是很相近的，地球上所有生命的DNA很像的，只不过染色体不一样。我们人类吃动物的肉，它们的肉在痛苦，我们的细胞也不会快乐的。其他生命被宰杀、被炸、被煎、被蒸，我们身上的细胞也会痛苦的，也会裂变成癌细胞的。从佛教上这叫同体，同是四大组合，同样的元素四大组合，它们四大组合，我们也四大组合，我们伤害它们其实就是伤害我们自己。还有，按照我们佛教的理论，这些生命，鸡鸭鹅狗，你看今天它是鸡鸭鹅狗，你能吃到它，说明你跟它们有缘，这个缘是什么缘？它们过去曾经做过我们的父母！ 不仅如此，这些鸡鸭鹅狗，以后它们会忏悔了，遇到佛教化它们，它们忏悔业障，这些生命同样会成佛的，所以说，它们也是未来诸佛！现在，我们国家开始有人提倡每个礼拜一素食，每年也有一个国际素食日。想想看，如果我们中国人初一、十五吃素，礼拜一吃素，那是何等景象！大家不要等市场，还要开创市场，要善于传播素食理念，让人们觉得吃素很时尚，吃素很健康。希望大家每个人都得到弥勒菩萨的加持，每个人都成为弥勒菩萨的大慈代言

寿命变长变短的原因

◎ 禅 心依照《中阿含经》，很久以前有轮王出世，名叫顶生，奉持斋法并修行布施，国中有贫困的人就给他财物，后来经历很长时间，然而国中还是有贫穷的人，又没有给他财物，因穷就偷盗别人的财物，被主人捉拿捆绑，送到刹利顶生王的地方，说：天王，这个人盗我物，希望天王治他的罪，王问那人说：你真的是偷盗吗？那人说：确实是偷盗，因为贫困啊，若不偷盗就无法自济。王就出财给他，告诉偷盗的人说：你回去以后不要再这样了。从那以后，人们就有这样的念头：我们也应盗取别人的财物。于是竞相偷盗，都找理由是贫困而无法生存，因为偷盗而贫困，因为贫困而真的偷盗，所以人的寿命减少外貌变凶恶，父亲寿命八万岁，儿子寿命四万岁，当人的寿命四万岁时，有人又偷盗送到国王那儿，王听完就有这样的念头，若我国中有盗别人的财物，就出财物给与这样的盗贼，导致盗贼增多。我现在宁可用暴力，若我国中有偷盗的，就捉拿来高标下砍头，有这个念头以后就敕命天下施行，从那以后物主捉拿盗贼后就砍头，因为贫困而偷盗者很多，被杀的人就多了，所以人的寿命减少，外貌变凶恶，父亲寿命有四万岁，儿子寿命才二万岁。人的寿命二万岁时，那时盗的人就有这样的念头，王若知道实情，或者鞭

净界法师：一个人造恶业不得果报，有两种原因

净界法师：一个人造恶业不得果报，有两种原因《大乘起信论》说：修习正念真如的人，第一件事情--先破和合识，断相续心。经典上讲到一个公案说：佛在世的时候，有一个波罗奈国，有八个大力士，这八个大力士为了争第一名，就经常比斗、打擂台。其中有一个大力士，他的业障已经成熟了，佛陀看他七天之内必堕三恶道，慈悲的佛陀就来到大力士的门口，要求见这个大力士，这个大力士说：诶…我是一个武士啊，佛陀是修智慧的，我们之间不相应的，不见!佛陀就开方便门，示真实相，就把佛身隐藏起来，现出一个年轻的大力士来找他：我要找你的主家，找你家的主人比斗。诶，这大力士就出来了，看到这个年轻人，瞧不起这个年轻人。但是一跟他比斗的时候，佛陀入火光三昧，这个大力士看到整个四边都是火，心生畏惧，就对佛陀产生恭敬心，骄慢心就收起来…佛陀现出佛身，就为他讲：缘起的善恶业…缘起的道理，这个大力士当下心开意解，向佛陀真诚的忏悔，七天死掉之后，往生到善趣去了!这表示什么意思呢?罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。不是说：全部的业力，都把它忏到业尽情空;像我们前面说过，一个污浊的水，你第一件事情让它沉淀下来，你不能再造作了，让你惭愧的心生起，然后断相

堕落到畜生道的原因

生活在我们人群四周围的有哪些生命？大体上有两种：一是畜类众生，一是鬼类众生。畜类众生在佛教里又称作;傍生，畜生有被人收养之义，比如猪、狗、鸡、猫等；而傍生则是泛指生长在大自然中的一切大小动物，如空中的飞禽、地上的走兽、水中的鱼龙乃至遍布于海、陆、空的一切涓飞蠕动、微细生命等，都属于傍生的范畴。它们为什么会招感到如此低劣的傍生形命呢？我们都知道，傍生的最大特点就是愚痴，有情成为傍生的最大原因也在于这个痴字。众生的烦恼，归纳起来主要有贪、嗔、痴三类。众生都具备了这三种类型的烦恼，但是细分又有贪嗔痴偏多偏少的不同，比如有的众生贪心很重，有的众生则嗔心较强，而有的众生却是愚痴偏多。由于众生烦恼习气不一样，因此所感来的因缘果报也都不同。一般情况，贪心太重的众生，由于不舍得布施甚至贪图他人利益，这类人死后多数在饿鬼道中感受饥饿；嗔心重的众生，因为嗔火太大而时常伤害他人，死后多堕地狱道受苦；太愚痴的众生，他们稀里糊涂、事理颠倒，死后多数感在畜生道中受愚痴报。畜生不会像人那样有思维、有决策和有理想，也不懂得善恶好坏，它们与人的最大区别是愚痴。堕落畜生的另外一种原因，是为还债而来。有些人因为前生借人钱物

贫苦及多病的十种原因

贫苦及多病的十种原因贫苦的十种原因1、亲自窃盗他人财物。2、教别人偷盗。3、看见别人偷盗，加以称赞。4、看见别人偷盗，心生欢喜。5、侵犯或剥夺圣贤维生的物品。6、减少或撤走父母的维生物品。7、看见别人得到利益，心里不高兴。8、阻碍别人得到利益，或加以留难。9、看见别人施舍，不产生随喜心。10、看见饥荒，不产生怜愍心，反而幸灾乐祸。△遇见能源危机，不生怜愍心，而认为对自己行业有益，也是过失。△天道循环最为真，谁人常富更常贫。今朝受饿吞饥者，半是当年悭吝人。多病的十种原因1、喜欢打人、虐待动物。△当老师或为人父母的人，如果为了学生或儿女变好，本着爱心去惩罚学生或子女，不但无过，反而有功。但如以愤怒心打学生则来生多病。2、劝别人虐待动物、打动物。3、看见别人虐待动物加以称赞。4、看见别人打骂动物心生欢喜。5、恼乱父母，使父母心里忧愁。6、扰乱圣人或贤人。7、看见所怨恨的人生病，心里高兴。8、看见仇人病痛好了，心里很不高兴。9、所怨恨的人生了重病，你却送他假药或与治病不相干的药。10、上次所吃的食物还没消化，就又再吃。△今生身上长恶疮，乃是因为前世鞭打众生。△今生胆子太小，乃是因为前生常以恐惧

贵贱贫富的原因

大安法师 因果的法则是决定不虚的。经云，要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是。 人活在这个世间上，为什么有的贫穷，有的富贵？社会地位有的高贵，有的低贱？有的坎坷痛苦一生，有的非常安逸快乐一生？有的一辈子光宗耀祖且寿长，有的一辈子备受侮辱还寿短？这样的命运差异，乃至于一母所生的兄弟姊妹的福报都不一样，这是怎么来的？虽然说这是上天规定好了的，但是上天难道有私心，对某些人好，对某些人不好吗？根本的原因是什么？就是自因自果，自作自受。我们今生的命运是由于我们前生所造的业来决定的。每个人所造作的业因不一样，所以今生的命运就不一样，就是这么一个道理。所以命运掌握在每个人的手上，不是由上帝天神来主宰的。佛传达的因果法则张扬了人的主体性，每个人都是自己命运的创立者，也是命运的改造者，也是自己所造作业因的承受者。所以我们这一期的身体叫业报身。为什么叫业报身（简称报身）？就是报前世所作的业，由我们前世善业恶业的自然法则生出了我这个身体。你今生的身体很强壮，身体健康，说明你慈悲心厚，曾经放生。今生常常生病，说明常常杀生。长相很丑陋，说明你常常诋毁人，性格比较傲慢。你性情比较谦卑，能够恭敬人，你的长

读《金刚经》得财富无量的原因

须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。--《金刚经》佛还是对须菩提说读诵《金刚经》的功德、赞叹读《金刚经》的功德，较量的意思。佛对须菩提说，我过去在很长很长时间，还在燃灯佛之前，那时候我遇见了八百四千万亿那由他诸佛，承事的佛很多，每一佛前我都供养承事，没有空过一尊佛。这个供佛的功德殊胜了。但是要比起来，若有人在后末世期间--末世就是我的法灭度、灭法的时候--有人能受持读诵《金刚经》者，他所得的功德与我供佛的功德相比，读经的功德殊胜，供佛的一百分功德，不及读经的一分功德。乃至供佛的千万亿分的功德，乃至算数譬喻所不能及的功德，都不如受持《金刚经》的功德。在我们一般的学法的比较起来，求长寿，读《金刚经》得长寿；求财富，读《金刚经》得的财富无量。什么原因？《金刚经》所讲的空义，空就是遍的，既无形相也无数字，这个功德是尽虚空遍法界。凡是有数量的跟无数量的相比，无数量的就功德大，不可计较功德。因此佛赞叹读《金刚经》的功德，因为当你读了

堕三恶道和生三善道每一道的十大原因是什么

堕三恶道和生三善道每一道的十大原因是什么（十六）堕地狱道的十种原因1、做最恶毒的行为。2、讲最恶毒的言语。3、起最恶毒的心念。4、认为人死如灯灭，没有善恶轮回和因果业报，它不过是劝人为善所，编出来的谎言罢了。5、认为人死后还是出生为人，畜死还是为畜，做好做坏还不是一样。6、认为今生受苦和享福完全出于自然或神的安排，并非由于过去世的善恶业。7、否定‘行善得乐、为恶得苦’的因果律，胡作非为。8、凡是自己知识所不能知道的都不相信。9、执著世间或众生是有始或有终、是常或无常，是有边或没有边等偏见。10、不知报恩。（十七）堕畜生道的十种原因1、做中等恶毒的行为。2、讲中等恶毒的语言。3、起中等恶毒的意念。4、因贪心而做出罪恶的事情。5、因憎恨而做出邪恶的事情。6、因愚痴而做出罪恶的事情。7、讥骂众生。8、恼害众生。9、施舍不清净的东西。10、邪淫：淫人妻女、同性恋、手淫、非时非处与己妻行淫。（十八）堕饿鬼道的十种原因1、做轻等的恶行。2、说轻等的恶语。3、起轻等的恶念。4、无理和过分贪求财物享受。5、因贪而与人发生口角、打斗、诉讼。6、嫉妒。7、诽谤三世因果、鬼神、圣贤。8、贪爱金钱、洋房、轿车

念念向内去找原因

我有一个搞学术的朋友，他谈到中国人好像缺少;原罪意识，不像西方国家的人有;原罪意识，所以，我也在跟他讨论这个问题。我说实际上我们中国人是很有;原罪意识的，一定会比基督教徒还更深广。就是在《普贤菩萨行愿品忏悔业障章》里面，一个菩萨都得思维，无量劫以来，由贪瞋痴放纵身口意三业所造恶业无量无边，假使恶业有体相的话，尽虚空不能容纳。你说这种;原罪意识，这种罪恶感，这种忏悔的心，是不是比任何宗教显得更为深广。但可惜的是，这种观念，这种忏悔的意识，在我们社会的层面没有推广开来，没有变成他的一种心理状态。就使得我们现在的国人没有一种忧患意识，没有一种强烈的内省心、自责心，他碰到什么事情都是在外面去找原因。在外面去找原因，这个方式就很麻烦，他就会增加怨气，增加怨气然后他就浮燥。那么我们的忏悔法，惭愧心是要念念向内心去找原因，在自己这里找原因。那在自己这边找原因是非常对的，因为一切外境都是我们心性变现出来的，是由我们的业力，被善恶业所熏习的业力种子显现出来的，所以出现不好的境界，都是自己的原因，它告诉我们这一点。然后我们就要从改变自已的行为，改变自已业力，改变自己念头下手。如果能这样做的话，我们整个的内

这里，告诉你失眠的真正的原因

这里，告诉你失眠的真正的原因人为什么会失眠呢?简单来说原因有三：一是心肾不交、二是血不足、三是胃不和、四是颈椎不正中医认为，人的体表有气运行，像人体外围的卫士，名卫气，卫气是固摄阳气的，它在人体体表不断地运化行走。白天卫气行在人体的阳分里，晚上则行到阴分里，就是行于阴经。阳气只要一入阴经，人就想睡觉。卫气在阴经中行走完，出离阴经的一瞬间，人就会醒来。这就是中医对睡眠机理的解释。而人为什么会失眠呢?简单来说原因有三：一是心肾不交、二是血不足、三是胃不和、四是颈椎不正。一、心肾不交如果人的心火上炎，肾水下行，就形成了一个心肾分离的象心肾分离就会造成人到晚上想睡睡不着，白天又特别疲倦，两腿发沉。心肾不交造成的失眠较难治疗。过去，几剂酸枣仁汤，再或温胆汤就能治好，但现在还用这些药已经没有明显效果。因为现在人的生活比古代复杂得多，很多人的失眠都与长期熬夜有关。每天晚上11点到凌晨1点，是胆经该睡的时候，而人老不在此时间睡觉，就会慢慢地出现心肾不交的状况，导致失眠。二、血不足血不足也会造成失眠。中医里有一种说法，叫做中焦受气，中焦就是我们的脾胃。人的血从何而来?实际上血是从胃来的，人体是通过胃消化

总是不成功，你找到原因了吗？

总是不成功，你找到原因了吗？在世间，总会有很烦心的事，一个接一个。我们很渴望能解决目前存在的问题，能处理现在遇到的事情，最好能一了百了，一切都好了，然后再也没有事了。不是这样的，如果你没有放下，就算目前遇到的问题解决了，遇到的事情处理了，紧接着还会有事，不断地出现，随波逐流。只有放下了，就没事、没问题了。放下指放下心态，内心清净，当下一切就圆满了。有事、有问题也没什么，都会过去的。若你不去执着、不太在意，它是不会影响你的，也不会给你带来痛苦的。没放下之前都有事，都会有问题，任何时候都会有。除非放下了，就没有事了，当下就圆满了，一切都圆满了。帝洛巴给那若巴讲：这些显现不会束缚你，执着才是真正的束缚。我们总是执着，所以束缚了自己。一执着就成了问题了，一执着就成了事了;如果不执著，它不是事，不是问题，一切都是因缘和合，都是缘来缘去、缘聚缘散，这就是事实。关键之处是心态要放下，怎样才能放下呢?只有看破才能放下。首先我们要具有智慧。智慧指了知诸法的究竟实相，证悟宇宙人生的真理，就是佛法所讲的因果、轮回、缘起、无常等道理。缘起就是因缘和合，诸法在相上都是无常的，刹那变化的。我们把这些道理研究透了、