◎ 禅 心依照《中阿含经》,很久以前有轮王出世,名叫顶生,奉持斋法并修行布施,国中有贫困的人就给他财物,后来经历很长时间,然而国中还是有贫穷的人,又没有给他财物,因穷就偷盗别人的财物,被主人捉拿捆绑,送..
◎ 禅 心
依照《中阿含经》,很久以前有轮王出世,名叫顶生,奉持斋法并修行布施,国中有贫困的人就给他财物,后来经历很长时间,然而国中还是有贫穷的人,又没有给他财物,因穷就偷盗别人的财物,被主人捉拿捆绑,送到刹利顶生王的地方,说:天王,这个人盗我物,希望天王治他的罪,王问那人说:你真的是偷盗吗?那人说:确实是偷盗,因为贫困啊,若不偷盗就无法自济。王就出财给他,告诉偷盗的人说:你回去以后不要再这样了。
从那以后,人们就有这样的念头:我们也应盗取别人的财物。于是竞相偷盗,都找理由是贫困而无法生存,因为偷盗而贫困,因为贫困而真的偷盗,所以人的寿命减少外貌变凶恶,父亲寿命八万岁,儿子寿命四万岁,当人的寿命四万岁时,有人又偷盗送到国王那儿,王听完就有这样的念头,若我国中有盗别人的财物,就出财物给与这样的盗贼,导致盗贼增多。我现在宁可用暴力,若我国中有偷盗的,就捉拿来高标下砍头,有这个念头以后就敕命天下施行,从那以后物主捉拿盗贼后就砍头,因为贫困而偷盗者很多,被杀的人就多了,所以人的寿命减少,外貌变凶恶,父亲寿命有四万岁,儿子寿命才二万岁。人的寿命二万岁时,那时盗的人就有这样的念头,王若知道实情,或者鞭打我,或者罚钱,我宁愿说谎话欺骗国王。因为谎话,所以那人的寿命减少外貌变凶恶,父亲寿命二万岁,儿子寿命一万岁。人的寿命一万岁时,人开始有嫉妒,邪淫也开始增多,所以那人的寿命减少外貌变凶恶,父亲寿命一万岁,儿子寿命五千岁。人的寿命五千岁时,很多人非法欲恶贪邪法,所以父亲寿命五千岁,儿子寿命二千五百岁。人的寿命二千五百岁时,很多人两面挑拨、说粗话、花言巧语,寿命减少外貌变凶恶,所以父亲寿命二千五百岁,儿子寿命千岁。人的寿命千岁时,邪见开始增多,于是那人的寿命减少外貌变凶恶,父亲寿命千岁,儿子寿命五百岁。人的寿命五百岁时,那时候的人不孝父母,不能尊敬沙门梵志,不行顺事,不作福业,所以父亲寿命五百岁,儿子寿命二百五十岁,有的二百岁。现在若是长寿,有的百岁,有的不到百岁。
佛告诉比丘说:未来很久以后,人的寿命十岁,女生五月即就出嫁,人的寿命十岁时,有谷名稗子,为第一美食,把糠粮作为上等食品,酥油酥蜜甘蔗一切全都没有,只有行十恶业道的人为人所敬,都没有善心,母对自己的孩子有害心,子对于母也有害心,父子兄弟姊妹亲属,彼此都有害心。人的寿命十岁时,有七天刀兵劫盛,若捉草即化成刀,若捉樵木也化成刀,各各相杀,刀兵劫过七天就停止,那时也有人生惭耻羞愧厌恶之心。那人在七天的刀兵劫时,就入山野在隐处躲藏,过七天以后从山野于隐处出,互相看见生慈愍心,就好像慈母只有一子久离别,远来相见,相互爱念,就说这样的话:诸贤,我现在相见得到安隐,我们由于坐生不善心,让亲族死尽,我们宁可共行善法,远离断绝杀业。行善法以后,寿命开始增多,外貌转好。寿十岁人,生儿子寿命二十,寿二十人又有这样的念头,若求善的人寿色转好,我们应可行善,别人不给的东西不要拿,以后寿就开始增多,人生儿子寿命四十岁,于是远离邪淫,践行这种善行以后寿色转好,人生儿子寿命八十岁,于是远离说谎话,践行这种善行以后寿色转好,人生儿子寿命百六十岁,寿百六十以后,于是远离两面挑拨,践行这种善行以后寿色转好,人生儿子寿命三百二十岁,于是远离说粗话,践行这种善行以后寿色转好,人生儿子寿命六百四十岁,于是远离花言巧语,践行这种善行以后寿色转好,人生儿子寿命二千五百岁,于是远离贪婪,践行这种善行以后寿色转好,人生儿子寿命五千岁,于是远离怨恨之心,践行这种善行以后寿色转好,人生儿子寿命一万岁,于是远离邪见,践行这种善行以后寿色转好,人生儿子寿命二万岁,于是远离非法欲恶贪行邪法,我们宁可离此三恶不善法,践行这种善行以后寿色转好,人生儿子寿命四万岁,寿四万岁时,孝顺父母,尊重恭敬沙门梵志,奉行顺事,修习福业,见后世罪,践行这种善行以后,人生儿子寿命八万岁,人的寿命八万岁时,此阎浮洲极大丰乐多有人民,村邑相近,女年五百岁才出嫁,只有七病寒热大小便利淫欲饥渴老等,更无余患。时有王名螺,国转轮王,聪明智慧,有四种军整御四天下,七宝千子具足,端正勇猛无畏能伏他众,统领大地乃至大海,不以刀伏,以法教让得到安乐。
摘自《白话法苑珠林》
更新于:17天前