续传灯录卷第十一

续传灯录卷第十一大鉴下第十二世云居舜禅师法嗣金陵蒋山法泉佛慧禅师。随州时氏子。僧问。古人说不到处请师说。师曰。夫子入太庙。曰学人未晓。师曰。春暖柳条青。问如何是急切一句。师曰。火烧眉毛。问祖师面壁意旨如何。师曰。撑天拄地。曰便恁麽去时如何。师曰。落七落八。问二祖立雪齐腰意旨如何。师曰。三年逢一闰。曰为甚麽付法传衣。师曰。村酒足人酤。问莲华未出水时如何。师曰。西瞿耶尼。曰出水后如何。师曰。泗洲大圣。问如何是祖师西来意。师曰。发长僧貌丑。曰未审意旨如何。师曰。闭户怕天寒。问南禅结夏为甚麽却在蒋山解。师曰。众流逢海尽。曰恁麽则事同一家。师曰。梦里到家乡。上堂。来不来去不去。脚下须弥山。脑后擎天柱。大藏不能宣。佛眼不能觑。诸禅德。渐老逢春解惜春。昨夜飞花落无数。上堂画一圆相以手拓起曰。诸仁者还见麽。团团离海峤。渐渐出云衢。诸人若也未见。莫道南明长老措大相却于宝华王座上念中秋月诗。若也见得此夜一轮满。清光何处无。上堂。要去不得去。要住不得住。打破大散关。脱却孃生袴。诸仁者。若倒腊月三十日。且道用箇甚麽。良久曰。柳絮随风。自西自东。上堂。古人恁麽南禅不恁麽。古人不恁麽南禅却恁麽。大众还委悉麽。王婆

楞严经意旨

◎ 虚 云方才有几位询问楞严经意旨，兹乘大众在此机缘，略说概要。此经原有百卷，而此土所译，只有十卷。初四卷示见道，第五第六等卷示修行，第八第九卷渐次证果，最后并说阴魔妄想。阿难尊者为众生示现询问，而佛首明诸法所生，惟心所现。因阿难尊者见佛三十二相，如紫金光聚，心生爱乐。佛问其将何所见，阿难尊者白佛言：用我心目，由目观见如来胜相。佛问：心目何在？阿难尊者白佛言：纵观如来青莲华眼，亦在佛面。我见观此浮根四尘，只在我面，如是识心实居身内。佛告心不在内、不在外、亦不在中间，若一切无着，亦无是处。诸修行人不能得成无上菩提，皆由不知二种根本：一者，无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者；二者，无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。应知诸法所生，惟心所现，一切因果世界微尘因心成体。而一切众生不成菩萨，皆由客尘烦恼所误。色、声、香、味、触、法为六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，是为十二处；加眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，为十八界；另地、水、火、风，为四大；再加空大、见大、识大，为七大，合为二十五数。由二十五位贤圣

万善同归集

凡三卷（或作六卷）。北宋延寿述。收于大正藏第四十八册。系广举经论、祖释等禅家心要之书。各卷之初，首叙其概旨，而后以问答体解明其意旨。问答总数有一一四条，其中第一一二条（大四八·九九二上）：“问：‘此集所陈，有何名目？’答：‘若问假名，数乃恒沙。今略而言之，总名万善同归，别开十义。一名理事无阂，二名权实双行，三名二谛并陈，四名性相融即，五名体用自在，六名空有相成，七名正助兼修，八名同异一际，九名修性不二，十名因果无差。’”由此可知本书之概要，乃逐条解说其意义者。然实际之记述却未必依上所述之顺序。 卷上之初，即说理事相即、万行由心等义，次则以三十三条问答解说其意；卷中之初，即略示波罗蜜等实践行法，后复以二十七问答细说之。卷下之初，举示妙行圆满之趣旨，再揭以五十四条问答，论述其意义。全书虽以宣扬禅旨为主干，而华严、天台、净土等诸宗思想之融合，随处可见，所引用之书目亦甚多。［至元法宝勘同总录卷十、禅籍志卷下、总净土依凭章疏目录］ p5544

弄光影汉

禅林用语。指仅见表面，不能彻见真实理体之愚者。碧岩录第九十三则（大四八·二一七上）：“僧问大光：‘长庆道，因斋庆赞，意旨如何？’大光作舞，僧礼拜。光云：‘见个什么便礼拜？’僧作舞（依样画猫儿，果然错会，弄光影汉），光云：‘这野狐精！’” p2884

临济瞎驴

禅宗公案名。系唐代临济义玄禅师示寂前与其弟子三圣慧然之问答。临济录（大四七·五○六下）：“师临迁化时，据坐云：‘吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。’三圣出云：‘争敢灭却和尚正法眼藏？’师云：‘已后有人问尔，向他道什么？’三圣便喝。师云：‘谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却！’言讫，端然示寂。”此公案中，临济将三圣比为愚钝之瞎驴，然却付嘱其正法眼藏。盖“瞎驴边灭却”之意旨如何，为本公案之要点；临济揶揄其正法眼藏为这瞎驴汉灭却，于对三圣之贬抑中，实寓赞美之意，表示真正之付嘱。［景德传灯录卷十二、祖庭事苑卷二、五灯会元卷十一、从容录第十三则］ p6509

连云道能禅师

处州连云道能禅师，汉州人。姓何氏。僧问：「镜清六刮，意旨如何？」师曰：「穿却你鼻孔。」曰：「学人有鼻孔即穿，无鼻孔又穿个甚么？」师曰：「抱赃叫屈。」曰：「如何是就毛刮尘？」师曰：「筠袁虔吉，头上插笔。」曰：「如何是就皮刮毛？」师曰：「石城虔化，说话厮骂。」曰：「如何是就肉刮皮？」师曰：「嘉眉果阆，怀里有状。」曰：「如何是就骨刮肉？」师曰：「漳泉福建，头匾如扇。」曰：「如何是就髓刮骨？」师曰：「洋澜左蠡，无风浪起。」曰：「髓又如何刮？」师曰：「十八十九，痴人夜走。」曰：「六刮已蒙师指示，一言直截意如何？」师曰：「结舌有分。」

方广深禅师

潭州方广深禅师，僧问：「一法若有，毗卢堕在凡夫。万法若无，普贤失其境界。未审意旨如何？」师曰：「富嫌千口少，贫恨一身多。」

元礼首座

元礼首座，闽人也。受业焦山。初参演和尚于白云。凡入室，必谓曰：「衲僧家，明取缁素好。」师疑之不已。一日演升堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：「诸人要会么？莫问新妇阿家，免烦路上波吒，遇饭即饭，遇茶即茶。同门出入，宿世冤家。」师于言下豁如，且曰：「今日缁素明矣。」二年，演迁席祖山，命分座，不就。演归寂，即他往。崇宁间，再到五祖。僧问：「五祖迁化向甚么处去？」师曰：「有眼无耳朵，六月火边坐。」曰：「意旨如何？」师曰：「家贫犹自可，路贫愁杀人。」或问：「金刚经云，一切善法，如何是法？」师曰：「上是天，下是地，中间坐底坐，立底立。唤甚么作善法？」僧无对，师便打。后终于四明之瑞岩。

万年昙贯禅师

台州万年心闻昙贯禅师，永嘉人。住江心，病起上堂：「维摩病说尽道理，龙翔病咳嗽不已。咳嗽不已，说尽道理。说尽道理，咳嗽不已。汝等诸人还识得其中意旨也未？本是长江凑风冷，却教露柱患头风。」上堂：「一见便见，八角磨盘空里转。一得永得，辰锦朱砂如墨黑。秋风吹渭水，已落云门三句里。落叶满长安，几个而今被眼瞒。」竖拂子曰：「瞒得瞒不得，总在万年手里。还见么？华顶月笼招手石，断桥水落舍身岩。」僧问：「百丈卷席，意旨如何？」师曰：「贼过后张弓。」四明太守以雪窦命师主之，师辞以偈曰：「闹篮方喜得抽头，退鼓而今打未休。莫把乳峰千丈雪，重来换我一双眸。」

洞山择言禅师

瑞州洞山择言禅师，僧问：「如何是十身调御？投子下禅床立，未审意旨如何？」师曰：「脚跟下七穿八穴。」

净光了威禅师

温州净光了威佛日禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「一宿二宿程，千山万山月。」曰：「意旨如何？」师曰：「朝看东南，暮看西北。」曰：「向上更有事也无？」师曰：「人心难满，溪壑易填。」问：「时节因缘即不问，惠超佛话事如何？」师曰：「波斯弯弓面转黑。」曰：「意旨如何？」师曰：「穿过髑髅笑未休。」曰：「学人好好借问。」师曰：「黄泉无邸店，今夜宿谁家？」

慧明云禅师

泉州慧明云禅师，僧问：「般若海中，如何为人？」师曰：「云开银汉迥。」曰：「毕竟如何？」师曰：「棒头见血。」问：「毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。意旨如何？」师曰：「丑拙不堪当。」

子陵自瑜禅师

郢州子陵山自瑜禅师，僧问：「如何是古佛心？」师曰：「赤脚踩泥冷似冰。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「休要拖泥带水。」问：「泗洲大圣为甚么杨州出现？」师曰：「业在其中。」曰：「意旨如何？」师曰：「降尊就卑。」曰：「谢和尚答话。」师曰：「贼是小人，智过君子。」

大光作舞

禅宗公案名。又作大光这野狐精。乃唐代禅僧大光居诲与一僧之问答。碧岩录第九十三则（大四八·二一七上）：“僧问大光：‘长庆道：因斋庆赞，意旨如何？’大光作舞，僧礼拜。光云：‘见个什么便礼拜？’僧作舞。光云：‘这野狐精！’”本则乃承自碧岩录第七十四则“金牛饭桶”之公案。金牛和尚每至正午食时，自将饭桶于僧堂前作舞，后有一僧以之叩问长庆，长庆赞叹金牛之所为。一僧举此公案向大光问长庆之意旨，大光与金牛同样作舞，僧则礼拜之，大光呵责其礼拜，僧亦仿其作舞。如是，则禅旨之领悟与禅徒相互以机锋勘验之切磋，易陷于缺乏实悟之泥沼，而仅落于模仿之葛藤，故大光以“这野狐精”喝斥之。 p773

圆板

觉浪大师《尊正规?钟板》云：“旧来钟板，有横板、直板，而方其式者，予兹独以圆板如满月轮相，盖以取诸从上圆相之仪。此圆相不特沩仰家用，究其源来自忠国师徒，六祖已上，递相传授，即五家亦何尝不用？亦非曹洞宝镜与五位有圆相也。世传临济打板则有一二三板之殊，打钟则直是一槌，以表单行。曹洞则一板一钟，二板二钟，三板三钟，以表兼带。此亦世谛流布，无可不可也。虽然如是，只如今以圆板挂诸堂中，毕竟是个甚么意旨聻？”

无缝塔

卵塔也。忠曰：“凡造塔相，叠累或木或石而成，故皆有缝棱。而今卵形塔，一块石而造，无缝棱，仍托南阳语，称无缝塔而已。如南阳云无缝塔，则别有意旨在。”《传灯录·光宅寺慧忠国师章》云：“师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：‘师灭度后，弟子将何所记？’师曰：‘告檀越造取一所无缝塔。’曰：‘就师请取塔样。’师良久曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘贫道去后，有侍者应真却知此事。’乃至 代宗后诏应真入内，举问前语，真良久曰：‘圣上会么？’曰：‘不会。’真述偈曰：‘湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。’应真后住耽源山。”

慧日尧禅师

彭州慧日尧禅师，僧问：「古者道，我有一句，待无舌人解语，却向汝道，未审意旨如何？」师曰：「无影树下好商量。」僧礼拜，师曰：「瓦解冰消。」

大同旺禅师

建宁府乾符大同院旺禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「入市乌龟。」曰：「意旨如何？」师曰：「得缩头时且缩头。」

观音启禅师

洪州观音启禅师，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「松长柏短。」曰：「意旨如何？」师曰：「叶落归根。」

三祖冲会禅师

舒州山谷三祖冲会圆智禅师，临安府人也。初开堂日，僧问：「如何是第一义谛？」师曰：「百杂碎。」曰：「恁么则褒禅一会，不异灵山。」师曰：「将粪箕扫帚来。」问：「师登宝座，壁立千仞。正令当行，十方坐断。未审将何为人？」师曰：「千钧之弩。」曰：「大众承恩。」师曰：「量才补职。」问：「理虽顿悟，事假渐除。除即不问，如何是顿悟底道理？」师曰：「言中有响。」曰：「便恁么又且如何？」师曰：「金毛师子。」问：「生也犹如著衫，死也还同脱裤。未审意旨如何？」师曰：「譬如闲。」曰：「为甚么如此？」师曰：「因行不妨掉臂。」问：「如何是天堂？」师曰：「太远在。」曰：「如何是地狱？」师曰：「放你不得。」曰：「天堂地狱，相去多少？」师曰：「七零八落。」问：「白云绽处，楼阁门开。善财为甚么从外而入？」师曰：「开眼即瞎。」曰：「未审落在甚么处？」师曰：「填沟塞壑。」问：「如何是不动尊？」师曰：「寸步千里。」