倓虚法师出家后度化妻子的精彩对话

倓虚法师九二零年，我和禅定和尚，离观宗寺，一块回北方，预备到北京去请藏经，路过营口。那时我的家眷还住在那里，我到营口时，住到佛教宣讲堂，那里边的人，都是我在家时的老朋友。我走之后，原来开设的那间小药铺，就由那些老朋友，接过来暂时维持着。家里连大人加几个小孩子，还有六口人，我走后家里生活无着，多仗一般老朋友，诸多照顾，说起来我很感激他们！我最初出家的目的，主要是想弘扬佛法，让世间人都明白佛理，晓得因果，改恶向善，离苦得乐；同时在我离开家预备到天津清修院出家的时候，在路上走着，已有愿心在先，将来如果出家成功之后，在佛法中得着一点气味，再回来度脱妻子眷属。现在总算出家成功了，在佛法中虽然还没有深的造诣修证，但总算摸到了一点门路，嗅到一点气味。现在因请藏经路过营口，已竟走到自己家门上，如果不到家去看看，按情理来说，都是说不过去的。当初我为了要出家，佯言回家修茔地走了之后，家里的人和我一般老朋友，都不知我到哪去了，东找西问，始终也没得到我的消息。这次我一进宣讲堂门口，我那般老朋友就向我说：喝！你可来了！自你走后，杳无信息，你家里那位王大奶奶哭得死去活来，现在正在要找你，你来了怎么办？我说：既然来

六牙象王

六牙象王从前有一只六牙象王，率领五百只大象共同生活在山林中。象王有两个妻子。一天，象王见湖中有—朵莲花，娇艳欲滴，十分美丽，便捞起这朵莲花送给第一个妻子。第一个妻子十分高兴，说：“这么冷的天，你竟然能找到如此美丽的花给我，我太幸福了。”另一个妻子却生气了，嫉妒地咒骂：“你这个偏心眼的!我要有毒药非把你毒死才好。”她越想越生气，一口气上不来，竟然憋死了。死后，她的灵魂投胎到一个首陀罗家，成为这家的女儿。渐渐地，她长大成人了，出落得水灵灵的，宛如一朵掐得出水的莲花。她既聪明又伶俐，上通天文，下知地理，博识古今，明知盛衰。她的名声越来越大，被国王听到了，就聘她入宫，成了王后。王后常常向国王讲述治国之理，施政之道，国王听了十分佩服，对她言听计从。一天，王后对国王说“我昨晚做了一个梦，梦见—只六牙大象。我想用它的牙来做装饰品。大王—定要给我把象牙弄来，否则我马上死给你看。”国王说“王后，你别开玩笑了，世界上哪有长六根牙齿的大象?这话传出去人家会笑话的。”王后说：“我对此看得很重，—直牵挂在心，如果你不满足我，我—定会郁闷而死的。”从此郁郁不乐，生起病来。国王很着急，假说自己梦见—头六牙大象，问四

你能看透妻子亲朋之爱背后的痛苦吗？

【经典原文】朋友之间有戏乐，大爱生于妻子中，嫌忌爱别离之苦，应如犀牛任独行。--《经集。犀牛经》【白话解】朋友中间交往有欢喜娱乐，妻子儿女身上有最感情深厚的挚爱。但最终会因生老病死等各种缘故而分离，他厌倦了与亲友生离死别的痛楚，所以像独角犀牛一样独自游荡。世人对于亲爱的人，行、住、劳作、病等有各种希望与担忧。对方流落他乡或离开人世等自己会非常痛苦。此偈颂说明独自生活就不会有离别之苦。别离：即爱别离苦，指与亲爱的人离别后因思念而产生的各种痛苦，为八苦之一。《佛说五王经》云：何谓恩爱别苦？室家内外，兄弟妻子，共相恋慕，一朝破亡，为人抄劫，各自分张，父东子西，母南女北，非唯一处，为人奴婢，各自悲呼，心内断绝，窈窈冥冥，无有相见之期。

波斯匿王迷恋他人妻子

波斯匿王迷恋他人妻子波斯匿王有一天在城里巡视的时候,在路上看见一位年轻美丽的女子伫立在她家门口。刹那间,国王就迷恋上她,而想要占有她。他探听到她是位已婚妇人,就派人要她的丈夫到宫中来服务。后来,更派她的丈夫去做一件不可能完成的任务:到地底下去搜集一些莲花与红土,而且在当天傍晚以前赶回舍卫城,以供国王沐浴。事实上,国王居心叵测,企图在她丈夫无法于规定的时间内返回时,予以杀害,然后横刀夺爱。这女子的丈夫匆忙之际拿着她准备好的餐盒后就出发了。在路上,他与一位出门在外的旅客共享食物,后来他又向河中洒米,同时大声说道:河的守护神灵和天龙们,波斯匿王派我去摘取一些莲花和红土。今天,我已经和旅人共享餐点,也喂养了河中的鱼,现在我和你们分享我今天所做善业的功德。请送我莲花和红土吧!一位神灵听见他的话,就示现成一位老人,送他莲花和红土。当天傍晚,国王唯恐他真的准时回来,就叫人提早把城门关了。妇人丈夫回来时发现城门已经上锁了,就把红土黏在城门上,花插在红土上,然后大声说话:城内的人,请帮我作证,我今天准时完成任务,国王却无理的想杀害我!说完话后,他就前往只树给孤独园寻求佛陀的慰藉与保护。当天晚上,国王欲火

妻子恭敬丈夫，积功累德，丈夫恭敬妻子，积累财富

妻子恭敬丈夫，积功累德，丈夫恭敬妻子，积累财富丈夫与你相依为命，是千年修得的缘。不管摊上丑的俊的、官大官小的，有能耐没能耐的，有病没病的，打你骂你的，疼你爱你的，你都得恭敬!住的高楼大厦但同床异梦，那不是真幸福;吃着山珍海味儿却又吵又骂，也不是真福气。只有互敬互让、互相恭敬、包容理解，才是真正幸福快乐健康。在我们身边，有的夫妻恩恩爱爱，形影不离，离开了就想，坠入“情海”，成了“情感的奴隶”;有的整天吵吵闹闹，不拌嘴不打仗的时候少。在一起就烦，离开了还想;有的恩恩怨怨一辈子，“将就”一辈子，有的没过多久就分道扬镳了……这离不开“四种缘”。有人说：我那丈夫整天喝酒抽烟打麻将，他哪一样儿值得我恭敬? 有人又说：我那丈夫长得“丑八怪”似的，啥能耐没有，要官儿没官儿，大钱挣不来一个，我凭啥恭敬他? 还有人在家当“一把手”，管丈夫、管孩子、管孙子，没有一样管不到的。不听管就发怒，就来气，就耍脾气，就骂人…… 骂人的因，挨打的果; 生气的因，得病的果。天天烦恼，没一天好日子过。这样的人多啦。你要是劝说她，她还很犟。谁说也不愿听，就是自己对，自己好。真是刚强难化的众生。 但是，在咱们身边儿，也有很多人

成刚法师：佛说世上有七种妻子

成刚法师：佛说世上有七种妻子一、象杀士夫那样，不尊重爱护自己的丈夫，只知纵情贪欲，甚或喜新厌旧，见异思迁。二、象盗窃犯那样，不顾丈夫的疲劳辛苦，只知虚妄漂浮，挥霍无度，甚或偷窃家财物品，资己所用。三、象主人那样，将丈夫视为奴仆，只知吃喝、懒惰、睡眠，稍不随心，便欺辱谩骂丈夫。四、象母亲对待儿子那样，关心爱护丈夫，体贴入微，珍惜丈夫的收入，勤俭持家。五、象妹妹对待兄长那样，诚心敬意地侍候丈夫，体现兄妹的感情，知惭知愧。六、象朋友那样对待丈夫，热情周到，温和文雅，尊重承事，令其欢喜高兴。七、象仆人那样，随顺丈夫心愿，尽己之分，任劳任怨，而不逆次，丈夫行为不轨，亦不瞋恼，好言相劝，改过自新。在佛那个时代，有一对老年夫妇被称为夫妻模范，有一天他们来到佛陀面前，对佛陀说：“世尊，我们从小就相识，以后结成夫妻，恪守贞操，在我们的心中，找不到任何污点，请您告诉我们，下一辈子如何再能成为夫妻，象今生夫妻一起生活过的那样”?世尊回答说：“你们二人要有同样的信仰，接受同样的教法，同样地修心，同样地布施，同样的智慧，那么下一辈子你们就能以同样的心，共同生活在一起”。

邪淫

梵语 kāma-mithyācāra，巴利语 kāmesu micchācāra。又作欲邪行。为十恶之一。即在家者不可为之恶行之一，以男性而言，指与妻子以外之女性行淫，又虽与妻子，但行于不适当之时间、场所、方法等，亦为邪淫。据中阿含卷五十晡利多经载，邪淫者必受现世及后世之恶报。（参阅“邪淫戒”3035） p3034

四类出家

指：(一)身离非心，谓身出家心不出家，身虽参与法侣，心犹顾恋世俗生活。(二)心离非身，谓身在家心出家，身虽受用妻子而心却不生耽染。(三)身心俱离，谓身心俱出家，于诸欲境，均无顾念。(四)身心俱不离，谓身心俱不出家，身受用妻子且心亦深生耽染。［阿毗达磨法蕴足论卷六］ p1852

苾刍解脱随烦恼

【苾刍解脱随烦恼】 p0874 瑜伽七十卷十七页云：云何苾刍解脱随烦恼？谓解脱五种随烦恼故。何等为五？一、思慕居家；二、毁犯禁戒；三、忆先所受分别俱行不正作意；四、躭着未来所有境界，发起贪忧；五、于法悭悋。若诸愚夫、于四大种造色自相，不如实知；谓之为己父母妻子，乃至朋友宰官亲属及兄弟等。于唯形色，谓戏笑等。于唯身语所有动作，起有情想俱行作意。由此因缘，起邪分别，妄计为我父母妻子乃至朋友宰官亲属及兄弟等。由此分别妄计因缘，发起种种居家思慕。诸有智者、了知唯有诸色自相；无有情想；故能解脱初随烦恼。所以者何？从久远来，由见种种各别形色，建立安布，或时与他而共集会；如是见已；便谓为我父母妻子；广说乃至是我朋友宰官亲属。或谓为他。非生无色诸有情类，有如是事。又诸愚夫、不如实知愚夫之相、及智者相。由不如实知故；恶思所思，恶说所说，恶作所作。凡所现行身语意业、皆不清净，亦无清净尸罗正命。诸有智者、如实知故；当知一切与彼相违。故能解脱第二随烦恼。又诸愚夫、于非如理，不能如实知非如理。于其如理，不能如实知是如理。于先所受随顺欲贪可意诸法，不正作意，起欲寻思；坚着不舍，不弃不吐。于随顺恚不可意法，起恚寻思

在家

（杂语）对于出家之称。在家而有妻子父母者。

四类出家

（名数）一身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二身在家心出家，虽受用妻子，而不生耽染。三身心俱出家，于诸欲境心无顾恋。四身心俱不出家，受用妻子深生耽染。见法蕴足论。

乐分布

【乐分布】 p1309瑜伽八十三卷八页云：于惠施中乐分布者：谓于父母妻子等所，时时平等，而分布故。

应给施火

【应给施火】 p1399集异门论五卷四页云：应给施火云何？答：妻子奴婢作使亲友，是其家主所应给施。如世尊为高直身形婆罗门说：云何名为应给施火？谓世妻子奴婢作使及诸亲友，应受家主种种乐具，随处随时，无倒给施。云何家主以诸乐具随处随时无倒给施应给施火。谓族姓子，以精进力，及手足力，若汗血力，如法所得财物乐具，随处随时，无倒给施妻子奴婢作使亲友。何故名为应给施火？谓族姓子，如法居家，其妻子等，无倒承事，如教为作所应作业，令无匮乏，速得成办。是故妻子奴婢作使及诸亲友，诸佛说为应给施火。

六亲

（名数）父母妻子兄弟也。无量寿经下曰：六亲眷属。行事钞二之二曰：厌三界之无常，辞六亲之至爱。同资持记曰：六亲谓父母兄弟妻子。

饶益无记

【饶益无记】 p1463集论二卷十一页云：何等饶益无记？谓如有一、于自仆使妻子等所，以非秽非净心而行惠施。

饶益无记

何等饶益无记？谓如有一于自仆使妻子等所，以非秽非净心而行惠施。

五种有恩者

【五种有恩者】 p0267瑜伽七十二卷三页云：其有恩者，亦有五种。一、母。二、父。三、妻子。四、奴婢仆使。五、朋友兄弟亲属宰官。

法空（代州五台山）［《续高僧传》卷三十五］

释法空者。不知何人。隋末任雁门郡府鹰击郎将。时年四十。欻自生厌离。见妻子家宅。如牢狱桎梏。志慕佛法情无已。已总召家属曰。吾为尔沉日久矣。旦夕区区。止是供给。可各自取计。吾自决矣。便裹粮负幞独诣台山。饥则餐松皮柏末。寒则入穴苫覆。专思经中要偈。亦无所参问。时贼寇交起。追击攸归。府司郡官所在追掩。将至禁所。正念不语。志逾慷慨。跏坐不动不食不息已经五日。守令以下莫不鹭愕。因放之任其所往。一坐三十余载。禽兽以为亲邻。妻子寻获欲致粮粒。空曰。吾厌俗为道。以解脱为先。自今以往愿为善知识。非尔缠缚吾何解之。更不须相见。于是遂绝。幽居日久每有清声。召曰空禅。如是非一。空知是自心境界以法遣之。后遂安静。初学九次。以禅用乃明。终为对碍。遂学大乘离相。有从学者。并以此诲之。不知所终。

四类出家

一、身出家心不出家，即身虽为僧伽，但心犹有顾惜爱恋。二、身在家心出家，即虽在家受用妻子，但却不耽染欲乐。三、身心俱出家，即在任何欲境中都无顾惜爱恋。四、身心俱不出家，即不但受用妻子，而且深生耽染。

邪淫

【邪淫】十恶之一，即在家者不可为的恶行之一， 以男性而言，指与妻子以外之女性行。又虽与妻子行淫，但行于不适当之时间、场所、方法等，亦为邪淫。参阅‘十恶业’条。