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孝服
忠曰：“尊宿迁化，法眷会里着兇服也。”《敕修清规·尊宿迁化·孝服》云：“侍者小师麻布裰，两序苎布裰，主丧及法眷尊长生绢裰，勤旧、办事、乡人、法眷、诸山生绢腰帛，檀越生绢巾腰帛，方丈行者麻布巾裰，众行者苎布巾，方丈人仆作头麻布巾衫，甲干、庄客、诸仆麻布巾。”《六祖坛经》云：“师曰：‘吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性。’”《六物图》云：“今时纵怠，加复无知，反以如来正制之衣用为孝服，且僧无服制，何得妄行？《释氏要览》、《辅教》、《孝论》相循讹说，慎勿凭之。近见白布为头绖者，斯又可怪。法灭之相，代渐多有，识者宜为革之，则法得少留矣。”
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小师
忠曰：“弟子曰小师。师，盖僧通称，如师僧之师也。”旧说曰：“小于师，故云小师，减师半德也。”忠曰：“非也。”《敕修清规·嗣法师忌》云：“小师、师孙不可同席。”又〈尊宿迁化·祭次〉有小师。《马祖道一禅师录》云：“有小师耽源行脚回云云。”《临济玄禅师录》云：“嗣法小师慧然。”《大慧普说》云：“时有因佛鑒是老杲和尚小师。”《联灯会要·归宗常禅师章》云：“师因小师大愚辞，师问：‘甚处去？’云：‘诸方学五味禅去云云。’”《释氏要览》云：“《寄归传》云：‘铎曷攞，唐言小师。’受戒十夏已前，西天皆称小师。《毗柰耶》云：‘难陀比丘呼十七众比丘为小师。’此盖轻呼之也。亦通沙门之谦称也。昔高僧，名僧导，为沙弥时，睿法师见而异之，问曰：‘君于佛法且欲何为？’导对曰：‘愿为法师作都讲。’睿语曰：‘君当为万人法主，岂可对扬小师乎？’”
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乡人
《敕修清规·议举住持》云：“为勤旧知事者，不可以乡人、法眷阿党传会。”又〈游方参请挂搭规〉云：“侍者详询来由，或乡人、法眷，办事分明。”又《敕修清规·开山历代祖忌》云：“或乡人，或江湖举咒。”又〈尊宿迁化·孝服〉云：“勤旧、办事、乡人、法眷、诸山，生绢腰帛。”又〈亡僧·大夜念诵〉云：“江湖、道旧、乡人、法眷，次第设祭。”或解〈迁化章·乡人〉曰：“此有二解：一、与迁化尊宿同生缘乡里人；二、尊宿取灭处乡里人。”〈亡僧章·乡人〉例解。忠曰：“以〈议举住持〉、〈参请挂搭〉中乡人语观之，初同生缘乡里之义是也。”《雪窦显禅师录》云：“问僧：‘近离甚处？’僧云：‘温州。’师云：‘还识永嘉大师么？’僧云：‘是乡人。’师云：‘与你隔海。’僧云：‘酌然云云。’”又云：“师在大龙为知客，李殿院到山，茶话次，问师：‘知客是长老乡人？’师云：‘不敢。’院云：‘且在者里，不得乱走。’师云：‘本为行脚。’院云：‘行脚为甚事？’师云：‘看乱走底。’院微笑。”《联灯》大龙作大沩。《死心新禅师录》：“小参云：‘便被世间情爱缠缚得来七颠八倒。江南人护江南人，广南人护广南人，淮南人护淮南人，向北人护向北人，湖南人护湖南人，福
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丧司行者
《敕修清规·尊宿迁化》云：“如有亲书遗言，丧司行者贴法堂中间上手幙上。”
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衣钵
《敕修清规·尊宿迁化》云：“示疾觉沉重，预请两序勤旧点对封收衣钵、行李，就留方丈，差公谨行仆看守，以俟估唱。”忠曰：“僧钱帛总言衣钵，盖钱财元非僧可蓄者，故婉词言之衣钵耳。”解《清规·衣钵侍者》者曰：“衣钵者，住持三衣一钵也，又谓私财，此侍者司之。”圭峰《盂兰盆经疏》云：“分减衣钵。”元照《新记》云：“今世俗谓僧长物以为衣钵，或恐疏主随俗为言。”《宝积经·宝梁聚会》云：“当来比丘，多畜衣钵，多有诸物。”忠曰：“经谓畜数种衣，数种钵乎？若复总称僧财帛，则当以此经为二字本据也。”
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一行人
忠曰：“一列之人也。”《康熙字典》云：“行，《集韵》：‘寒冈切，音杭。’《类篇》：‘列也。’《左传·隐十一年》：‘郑伯使卒出豭，行出鸡犬。’注：百人为卒，二十五人为行，行亦卒之行列。”《敕修清规·请新住持发专使》云：“山门管待专使一行人从，至起程日，讲茶汤礼。”又〈尊宿迁化·入塔〉云：“主丧同丧司一行人巡寮致谢。”《瑯玡代醉编》云：“维志王文恪留守西京日，长水县申请买木钱数百千，王视其状，呼吏作教，下县令追买木一行人，械送府云云。”
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腰帛
忠曰：“尊宿迁化孝服者，白带围腰，言腰帛，见〈孝服〉处。 或作腰白。”《枯崖漫录》：“岊翁淳禅师语云：‘二月初一，好个消息，桃花煞红，李花煞白，剑池边，杨大伯，笑中打失拦腰白，直至如今寻不得。’喝云：‘有甚交涉！’”《三才图会》、《文公家礼》有腰帛图。
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修造局
忠曰：“掌山门作事者。局义，见〈六局行者〉处。”《敕修清规·尊宿迁化·祭次》：“火客次有修造局。”《西巖惠和尚开善录》有谢璧都管、郁修造上堂。《广灯录·四面山宝津禅师章》云：“师问修造僧：‘本自圆成，何得开山造寺？’造云：‘担枷过状。’师云：‘未在，更道。’造云：‘两重公案。’师拈棒，造拟议，师便打。”
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四寮
《敕修清规·嗣法师遗书至》云：“两序、四寮、江湖、乡人、法眷、小师、办事，皆有祭。”又〈尊宿迁化·遗书〉云：“知客引专使巡寮，先库司，次头首寮、单寮、蒙堂、四寮。”又云：“两序、四寮、江湖、办事、乡人，皆致祭。”义堂曰：“蒙堂之四寮也，所谓佛国白、大觉琏、参寥潜、九峰韶四人所居也。”忠曰：“昔四名德居蒙堂，后人慕之，存四寮名耳。”旧说曰：“四寮者，库司、头首、单寮、蒙堂是也，非别有名四寮者。止此 ”忠曰：“此讹读〈尊宿迁化章〉先库司，次头首寮、单寮、蒙堂四寮之语者也。四寮义，可依义堂之说耳。”《敕修清规·亡僧》云：“所封行李，首座、维那、知客、侍者 烧香侍者 四寮人力抬归堂司。”云章曰：“四寮不足疑焉。《清规·亡僧章》明言：首座、维那、知客、侍者四寮是也。又〈住持章·下遗书〉云：‘头首寮 西单寮。、单寮 东单寮。、蒙堂 西蒙堂、东蒙堂。、四寮。’蒙堂分东西，此亦可称四寮。”忠曰：“云章第二说，强以东西单寮、东西蒙堂作四寮，不足信焉。”忠曰：“清规·寮，盖有二种：〈亡僧章〉四寮，即其所列首座、维那、知客、侍者是也；〈嗣法师遗书章〉两序四寮，及〈迁化章〉蒙堂四寮，并可依义堂说。余曾《清规·
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书剪
《敕修清规·尊宿迁化 下遗书》云：“行者备书剪，托书物。乃至住持熏炉，送与维那，行者度剪，开缄宣读。”
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估唱
估衣、唱衣也。《敕修清规·尊宿迁化》云：“示疾，觉沉重，预请两序勤旧点对，封收衣 钵行李，就留方丈，差公谨行仆看守，以俟估唱。”《幻住清规·津送》云：“衣盂估唱，板帐支收，既无间于死生，安可昧其因果？”
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对灵小参
《敕修清规·尊宿迁化》云：“丧司维那同小师怀香诣客位，拜请主丧人大夜对灵小参。预设座，候昏钟鸣，鸣鼓集众，两序座下问讯。如常式。主丧人用带行侍者烧香，无则圣僧侍者代之。小参下座，小师罗拜致谢。”
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法眷
法中眷属曰法眷，或同办道者，总名法眷。如《敕修清规·亡僧·入塔》云“乡曲、法眷同收骨”是也。《敕修清规·尊宿迁化 祭次》：“乡人，次有法眷。”又〈游方参请〉云：“侍者详询来由，或乡人、法眷，办事分明。”忠曰：“详问住持人同乡人否，住持人法眷否也。”
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奠茶汤
《敕修清规·尊宿迁化》举哀之后有奠茶汤佛事。又对灵小参之后有奠茶汤佛事。又真亭挂真之次有奠茶汤佛事。又见〈起龛〉处。
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答拜
《敕修清规·尊宿迁化奠茶汤》云：“主丧炷香礼真，小师真左答拜。”《尚书?顾命》云：“太保受同降盥，以异同秉璋以酢，授宗人同拜，王答拜。”《春秋左氏传?文十三年》云：“郑伯拜，公答拜。”《周礼·九拜有褒拜。《正字通》云：“诗诂谓褒拜为答拜，古文报亦作褒。”宋陈宾《桃源手听》云：“史越王罢相归里，经从慈溪，邑宰蒋鹗远迎。既见，邑吏而下皆参，罗拜庭下，越王答拜，蒋宰局脊请免。王曰：‘阁下与之有名分，某与之为乡曲。’”
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津送
送亡曰津送。《敕修清规·尊宿迁化》云：“遗戒：一切佛事并免，但举无常偈，同亡僧津送。”《幻住庵清规·津送》云：“其余袈裟钵盂并种种行李，抄劄既定，待出龛日，估唱钱物入板帐支收，以为津送。”《正宗赞·百丈大智禅师传》云：“老人作礼曰：‘某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。’”一山曰：“津，发也。”旧说曰：“津送，不必局送亡，送生人亦云津送，谓送人至津而止也。今谓送亡，盖準生者也。”忠曰：“津字，韵书无发也训。余谓津送者，人之去，譬如舟发津，而人送之也。”津字非局于送亡名，今略引数证。《传灯录·招贤会通禅师章》云：“师乞归宁省，帝厚其所赐，敕有司津遣。”《禅林宝训》云：“晦堂曰：‘先师闻衲子省侍亲老，气色穆然，见于颜面，尽礼津遣。’”又云：“死心住翠巖，闻觉范窜逐海外，道过南昌，邀归山中，迎待连日，厚礼津送。”《六学僧传?宋道猷传》云：“宋文帝问慧观：‘生公顿悟成佛义，谁能复通者？’观以猷对，即诏临川，津发至都。”《癡绝沖禅师录·夏中普说》云：“是时圆悟道尊一代，子苍先遣书探圆悟口气，然后津发妙喜归云居。”《古林茂禅师录·行实》云：“省劄下建康，津发者再。”《翦灯余话?芙蓉屏记》云：“
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江湖
《敕修清规·开山历代祖忌》云：“或乡人，或江湖举咒。”又〈尊宿迁化·祭次〉：“蒙堂次有江湖。”《庄子?大宗师》云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”忠曰：“江湖，二水名也。《文选·注》。今言江湖者，江外湖边，本是隐沦士所处，如《莲社高贤传》周续之曰‘心驰魏阙者，以江湖为桎梏’，骆宾王序曰‘廊庙与江湖齐致’，范希文记曰‘既而动星象归江湖’是也。故禅士之散处名山大剎之外，江上湖边，此为江湖人。或不出世为名山大剎住持者，聚会在一处，亦为江湖众也。然相传以江西马祖、湖南石头，往来憧憧，为解此说，浸染学家肺肠，可浣濯之难矣。此方禅林江湖疏题名，曰平沙某、远浦某等，亦足粗知其字义。如《传灯录·石头章》云：‘江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，并凑二大士之门矣。止此’则二祖师之法席盛昌，非今隐沦义也。”又见〈文疏类·江湖疏〉处。
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甲干
《敕修清规·庄主》云：“耕种有佃，提督有甲干，收租之时，自有监收僧行。”又〈尊宿迁化·孝服〉云：“甲干、庄客、诸仆，麻布巾。”甲，《正字通》云：“《诗?卫风》：‘能不我甲。’注：甲，长也。才能不足长于我也。”干，《品字笺》云：“能干，言其能为凡事之根干也。”忠曰：“甲干属庄主，催促作务者也。”旧解言掌纳收者，非也。掌收已有监收，今言提督，则其职亦可知也。
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祭文
《敕修清规·尊宿迁化》云：“凡祭文皆丧司书记为之。”《东渐清规·送亡式》云：“祭文不拘时节，若为师为父，则倒展读之可也。”
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陪贴
忠曰：“本饭本菜外，陪增贴附也。”《正字通》云：“贴，音帖，依附。又增益赠人，又黏置。”《敕修清规·尊宿迁化》云：“计会所遗衣钵多少，默作三分：一分準丧司孝服、讽经灯烛之费；一分归常住陪贴供养；一分俵大众看经并佛事、板帐等用。”