佛母大孔雀明王咒经

（经名）三卷，唐不空译。佛在祇园，莎底苾刍为众破薪，螫于黑蛇，苦痛甚，阿难向佛求救，佛为说大孔雀咒，诸译中，今此本流通。

薜荔多

【薜荔多】应法师云：正言闭丽多，此云祖父鬼。或言饿鬼，饿鬼劣者。孔雀经作俾（卑寐切）礼多。

摩由逻

【摩由逻】此云孔雀，又孔雀綷羽而翱翔。俱舍云：于一孔雀伦，一切种因相，非余智境界，唯一切智知。证真释云：有情无始熏造一切界趣种子，在本识中，唯佛能了，且举孔雀一类，尚已难知。

婆庾

【婆庾】此云风神。书云：挠万物者，莫疾乎风。俱舍云：安立器世间，风轮最居下，则知世界依风而住。此二神名，出孔雀经。

一髻罗刹女

为守护众生之罗刹名。据佛母大孔雀明王经卷中载，此罗刹妇居大海岸，闻血气香，能于一夜中行八万逾缮那之里程。常卫护处胎、初生，或已生之菩萨，并以佛母大孔雀明王真言守护行者及其眷属。 p81

阿育王

aiyuwang佛教护法名王。亦译阿输迦。意译无忧王。印度孔雀王朝第三代国王。生卒年月不详。在位年代约为公元前268年至前232年。他继承并发展了父祖统一印度的事业，使孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国。他把自己统治的业绩及对人民的教化要求，刻在岩壁及石柱上，即著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕。据法敕记载，阿育王灌顶第九年，曾以武力征服羯陵伽国。其后，便开始推行正法统治，即要求人们节制欲望，清净内心，不杀生，不妄语，多施舍；服从并维护社会等级制度，尊敬父母、尊长、宗教导师，按照公认的社会道德规范对待亲友、婆罗门、奴隶和仆人。为了实现正法，巩固统一，阿育王修筑道路，建立驿站，经常派遣正法大官到各处巡视，并推行一些公益事业。他执行一种比较宽容的宗教政策，在法敕中表示自己对佛教的景仰，但又宣布对佛教、耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽（邪命外道）教一视同仁，给予保护。据佛教传说，阿育王即位之初，诸多暴虐。后信仰佛教，在全国修建了84000座佛舍利塔，多次对佛教僧团施舍大量的土地与财物。因此，传说在他皈依佛教前被称黑阿育王，后称白阿育王。但也有人考证，历史上曾有两个阿育王。据南传佛教经典所记，由于

智舜《佛祖统纪》

智舜。入庐山踵远公净业。讲观经才终。即示病。见鹦鹉孔雀念佛念法皆微妙声。告弟子曰。我今日往生矣。既而果迁化。时隋大业初 。

世世生生，除办慧业外，其余尽是办痴业

修慧一事，极为重大；满世间人只说聪明、不说智慧者，何以故？当知慧从心修，聪从境得；从心了心则慧明，从境研境则聪发。不但世人未尝研心，即我等住禅堂负研心责任之人，尚未研心，不其难乎？要知神通不如智慧：一日，佛往仞利为母说法，目连、舍利诸有神通者随同佛往。天王设宴，诸大尊者出外游览，同回见佛，佛与天王共飱肴膳，诸罗汉等不识世尊。佛用神力，自与天王等同一相，目连近不能见，复至梵天，亦不能见，再至他方世界观之，复不能见。诸大罗汉彷惶座侧，渺无所自，舍利弗向称智慧第一，商诸罗汉曰：目连神通，竟不能见，我有一法，定可能睹。云佛与天王身相不别，唯眼睛不同。诸人直向席上观看，佛眼瞬目藏睛，雍容和蔼；天王眼珠乱翻，脚忙手乱。如是一观，才敢近佛，受佛呵斥曰：任你神通广大，不如智慧光明！不真修慧之人，可不愧欤？嗟哉！背觉合尘，迷真逐妄，认非为是，趋恶离善，种种苦恼，皆由愚痴所致。要知智慧为破愚之利器，愚则从明入暗，慧则从暗入明。从明入暗者，六道循环，三途递偿；从暗入明者，从凡至圣，证大涅槃。近时住禅堂者，本无了生死之志，亦无修智慧之心，能不痛乎？果真有志于道者，限定今生，尽此形寿，不作别事、不修二法，专办参

大般若经浓缩的精华《金刚经》

大般若经浓缩的精华《金刚经》佛教三藏十二部经典，浩瀚无边。如果要概括佛教的所有精髓，应该是慈悲与智慧二者。佛陀四十九年说法一代时教，按照智者大师的分法可以分为五个时期：“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年说般若，法华涅槃共七年。”佛陀当年菩提树下成佛后先在定中为大菩萨讲了二十一天《华严经》;出定后看众生根基浅，所以先从小乘讲起，讲了十二年的阿含经;有了小乘的基础，佛陀又讲了八年方等类的经典;有了前面二十年的戒定基础，第三个阶段开始宣讲般若类经典，讲了二十二年;临入涅槃前的最后七年讲的《法华经》和《涅槃经》。华严时属于实法;阿含时、方等时属于权法;法华涅槃时属于实法;般若时是权实并用，承前启后，而且宣说时间最长。般若类经典是大乘佛教的理论基础，因而被历代高僧称之为诸佛之智母，菩萨之慧父，般若思想也成为大乘佛教的共通思想。想要全面地了解佛教，就离不开般若经典。六百卷《大般若波罗密多经》主要讲的是空慧。而《金刚经》可以说是六百卷大般若经浓缩的精华，所以如果能够对《金刚经》有所了解，即能够管窥见豹。中国佛教有两个特点，一是注重行持，尤重于从定发慧的体悟;二是习性好简，不喜欢卷帙浩繁的经典

做义工的功德

义工，是一种慈悲与利行的奉献，是一种爱心和时间的布施，所以义工都是知行合一的菩萨行者。大家各尽己能，努力耕耘，为自己种福田积福的同时也在为家人和后代种福田积福，以一颗欢喜的心布施结缘，以一颗赤诚的心弘法护教，充分发挥团队的力量。在服务大众、服务社会的同时，也是在不断的提升自我、完善自我、成就自我，传播爱心、传播社会主义和谐精神。 做义工的目的身为三宝弟子，自当效仿诸佛菩萨，以上求佛道，下化众生为己任。如何才能做到上求佛道，下化众生呢？就必须通过闻、思、修，信、解、行、证的过程达到最终圆满成就。要深信因果，深信佛法的教理，必能离苦得乐，究竟解脱；诵读经论，以求深解义趣；认真修行，坚持到底，必能成就无上菩提，成佛作祖。大家不要认为义工就只是义务地去做事就叫做义工，我们佛教的义工，不但要义务地去做事服务大众，更要按照佛法的教义去工作、实践。所以，做义工的目的：1、就是希望通过做义工，来实践我们所学的教法，积累成佛度众生的资粮；2、护持佛教，护持常住安居办道，使弘法利生工作能顺利进行；3、请善知识住世；4、推动十善社会的建立。（十善：不杀生而行放生、救生、护生；不偷盗而行施舍；不邪淫而修梵（清

别往海中扔垃圾！可怜海龟鼻中竟插入长吸管

别往海中扔垃圾！可怜海龟鼻中竟插入长吸管(图)原标题：别往海中扔垃圾！可怜海龟鼻中竟插入长吸管(图) 这只海龟的鼻孔中插着一根长达12厘米的吸管。 中新网8月16日电 据外媒报道，别再往海里乱扔垃圾了，因为这可能给海中生物带来危险。近日，在哥斯达黎加的海洋中，动物研究人员发现了一只雄性太平洋丽龟，他的鼻孔中插着一根长达12厘米的吸管。 这组研究人员将这只海龟放到小艇上，他们起初以为它鼻孔中的异物是一只寄生虫。 视频显示，由于随身携带的工具不充分，他们只能用一把小镊子为这只海龟“做手术”。 几名研究人员按住了这只海龟，另一人用镊子试图夹出这根习惯。不料吸管已深深嵌入海龟的鼻部结构，很难拔出。在这个过程中，海龟还流出了鲜红的鼻血。 拍摄视频的研究人员说道：“这就是为什么我们不应该往大海中扔塑料吸管。” 海龟不断挣扎了多次后，研究人员终于牢牢夹住吸管，一鼓作气将它拔了出来。随后鼻血从海龟的鼻子中喷涌而出。 研究人员说：“它很明显非常不喜欢这个过程，但我希望现在它能够更自由地呼吸。” 随后，研究人员用碘酒对海龟的鼻腔消毒，并对它进行了健康观察。 令人欣慰的是，在拔出吸管后不久，海龟的鼻子不再流

大悲咒正确念法

《大悲咒》是佛家的一部经典咒语，相信大家或多或少都了解一些《大悲咒》的来历和简介，同时念诵大悲咒有很多的益处，但是今天，我们来讲解一下《大悲咒》的正确念法。至于发音啊，怎么背诵啊，我们也不讲，现在我们就讲一下念诵《大悲咒》应有的心态。一、念诵《大悲咒》要有一颗慈悲的心。从早到晚，你就在那里一遍一遍的念，好无慈悲之心，这不是在念《大悲咒》，然而就算就没有念《大悲咒》，只要你有一颗慈悲之心，你就相当于念了《大悲咒》。二、念诵《大悲咒》需要一颗平等之心。众生都是平等的，不是你高，她低，不是这个样子的。就算你在天桥上遇到一个乞讨的人，也要给他应有的尊重，让他们早日找到一份安稳的工作，而不是一味地帮助他，这不是解决问题的长久之计。三、念诵《大悲咒》要保持一颗不染尘土的心。就是你的心是干干净净的，没有丝毫的杂念，不良的念头，充斥的各种欲念。但被这些侵染，我们念诵的就不是《大悲咒》。所以要严格的注意心境。四、要保持一颗无为的心，不是让你没有作为，而是让你，不要想着做坏事的念头，一边做坏事，一遍念诵《大悲咒》，也是相当于没有念诵《大悲咒》的。所以说，心态很重要，不要想着你读了《大悲咒》就会获得应有的功

陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（十六）

尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。以上所说，太宝贵了，须菩提长老听到这里，深刻理解了佛所说的义趣，不禁感动得涕泪悲泣，禀告佛说：我跟着佛修行多年，早已打开了慧眼，而从来都没有听过这么深奥的经典。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。须菩提明白：如果有人得以听闻此经，生起清净的信心，信受经中所言，则会生起实相。因为此经的意旨，就是引导人证得实相。证得实相，便获得了第一希有的成就见道证果，乃至解脱涅槃。而所谓实相，即是非相，离色、声、香、味、触、法等一切相，也离无相之相，所以佛把它假名为实相。说自在之物、终极实在等超越感性与理性，不可由感性、理性认识的途径得知，是从西哲康德到维特根斯坦等通过穷究理性所得出的最终结论。佛法胜过西方哲学的最宝贵之处，在于通过修行的实证，发现了实证实相的坦途，不似西哲之于发现理性界限后堕入不可知论的暗阱。佛陀发现：人心自有亲证实相的潜能，只是被名相分别的执着遮蔽而不现，只要如实正观，离却名相执着，即可于

王骧陆居士全集 《学佛一得》序

《学佛一得》序自西历千九百十五年德国爱司敦氏(爱因斯坦整理者注)发明相对律后，西方科学界之观念，为之大变。盖用科学以研究宇宙万有，当进一方便法门矣。相对律者，以上下左右前后过去未来为对者也，深合乎我国易理。凡宇宙万有之变化，不出乎此。而我大雄氏之言成住坏空四字，已尽其循环生灭之妙。故科学发明，其他神教，即失所依据，独佛法逾见明显。而佛经所云，如音声遍世界；如观身如虫聚；如水中皆众生；而又虚空无尽、世界无尽交相摄入如来珠网等说，无一不与科学相合。是佛以科学法指示虚妄，解除众生之痛苦。而众生反以科学法执迷幻想，增进自己之烦恼。故西方之运用科学，与东方之信仰哲学，诚不免于谬误，厉害正负相同，且名执我见，绝不融贯，此东西文化不能沟通极大原因也。克兰柔夫人抱宏法利生之愿，欲以佛法使东西文化携手。前既有《余何以信佛》之作，今更有《学佛一得》一书，引印度哲学及诸家学说互相证实，是西方科学界之观念又将一变矣。读毕不胜欢喜赞叹，乃濡笔叙之。民国十六年十二月海盐王骧陆(《学佛一得》系英国优婆夷克兰柔著，悟虚译整理者注。)

阴阳师毘沙门天什么时候出 阴阳师毘沙门天新式神爆料

阴阳师毘沙门天什么时候出 阴阳师毘沙门天新式神爆料阴阳师手游近期曝光新式神，阴阳师毘沙门天。阴阳师毘沙门天什么时候出？鸭鸭为大家分享下阴阳师毘沙门天式神消息。阴阳师毘沙门天什么时候出？近期玩家在阴阳师手游数据中法相了新式神的信息，定位ssr，很多玩家推测是毘沙门天。毘沙门天在日本神话故事中，是七福神之一，七福神包括六位男神一位女神。毗沙门天是无量智慧神，拥有取之不尽的才智，其形象为身披戎装，一手捧宝塔、一手持宝棍。

读诵金刚经利益

学佛人会碰到一个问题，道理都懂，却做不到。这里头有冤亲债主在干扰的问题。比如欠债来讲，欠命债，感情债，钱债，这三个债务在身上。尤其是过去生的债，都会跟着人，当你阳气很足时，他不在你身边，等你阳气一弱，他就来讨债了。这个法界是很微妙的，有看得见的，尤其是看不见的众生讨债。那怎么办?有佛法就有办法，就是靠好好念经来还，还是可以的。一：佛法导我们要对一切众生平等慈悲，不管是贫富贵贱都需要同等看待，让他们远离痛苦，得到快乐，这个就是爱护和恭敬的功德。二：佛法导我们需要有一个广大的胸怀，对于功名利禄不要看的太重，要做到不居高功。从而积蓄无量阴德的功德。三、佛法导我们做一切好事之后，不要太过执着它的果报，要知道它的福报是会扩大无数倍的。四、佛法导我们世界上的一切其实都是空的，所以不要斤斤计较，看的开一些，不要太过执着，这样你才会过的更加快乐，更加开心，这个是常住永乐的功德利益。一切因缘和合所产生的现象;就像梦境的非真，幻化的无实，水泡的易灭，影子的难存，又如早晨遇日而失的露珠，天空将雨时的闪电，瞬间即灭。有情世界皆为无常，人生百年，弹指即过，荣华富贵，更是过眼云烟，所以对于一些事情，不要把它看的太

优婆塞和优婆夷的含义是什么

音译成汉语是居士的意思。1、优婆塞：梵文 upāsaka，指在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作优婆塞，曾译作邬波索迦、乌婆塞、伊蒲塞等。意译清信士、近事男、近善男、善宿男等。受了三归依及五戒并戒行圆满的人，称为满分优婆塞。2、优婆夷：梵文Upasika，在家信佛的女子叫优婆夷，又译优婆私柯。意译近善女、善宿女、清信女等，凡受了三规五戒的女子，都叫做优婆夷，但我国现在都称她们为女居士。在家居士优婆塞;优婆夷修行主要包括：皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等。1、皈依三宝，一心向善，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家释徒的必要条件。2、其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。3、持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。4、大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。5、居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。

饿鬼道情况详解

饿鬼道情况详解饿鬼道情况详解 饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。 因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能

陈静瑜：千万不要在言语上顶撞老人

陈静瑜：千万不要在言语上顶撞老人陈静瑜：千万不要在言语上顶撞老人 千万不要在言语上顶撞老人。我们有的时候说话可能不注意，就随口的一句话可能会把老人伤得很深。这个我有体会，甚至在学女德之后我还在犯，虽然我是无心的。但是老人，因为老人是什么呢？他没有工作，一个人在家，他全部的情感都寄托到儿子、儿媳妇、孩子，就这么几个人身上，他那种全部的注意力在你身上之后，你不经意的一个动作可能就会让他很伤感，人到老了可能都会是这个样子。我给大家举个例子，我做得不好的例子。有一次礼拜天，我去看公公婆婆，就是大概上个月，因为我婆婆比较喜欢吃我做的菜，我当时就跟保姆说你就给我下好料，我负责炒菜就可以了，我就在那很忙，在那炒几个婆婆、公公喜欢吃的菜。我公公就特别高兴的拿了一张报纸，说这个报纸报导你们公司的事迹，我们企业做的宣传。他第一次说，我说好，爸爸，我知道这件事。我还是很紧张的在那做饭，因为还有孩子的饭，我还要做好孩子的饭，鸡蛋糕、面条什么的。过一会老头拿著报纸又来了，同样的说：静瑜，你看报纸上做你的宣传。我说爸我知道了，等我做完饭。等他第三次再来的时候我就忍不住了，我说爸，你都说两遍了，你没看我正忙著！我说