僧稠

（480～560）北齐禅僧。河北钜鹿人，俗姓孙。博通经史，年二十八，征为太学博士。未久即出家，从道房禅师受止观，并习涅槃经圣行品之四念处法，又从道明禅师受十六特胜法。后参谒嵩山少林寺跋陀禅师，呈己所证，跋陀曰（大五○·五五三下）：“自葱岭以东，禅学之最，汝其人矣！”北魏孝明帝三召皆辞。后于西王屋山、青罗山等地修禅。于禅宗，僧稠为小乘禅，与大乘禅之菩提达摩相并称。且师于小乘禅观中广弘四念处法，颇具特色。北魏孝武帝于永熙元年（532）为师于怀州（河南）马头山中建禅寺。 入北齐，天保年间（550～559），文宣帝强召请师，为建邺都云门寺，并敕兼石窟寺主。朝野事之如圣，号大禅师。徒众会辏恒逾千人。师请帝于国内诸州别置禅寺以作育后进，禅法因而大行于北地。乾明元年四月，无疾坐化，世寿八十一。撰有止观法二卷行于世。弟子有昙询。［续高僧传卷十六］ p5745

摩头鸠罗山

摩头鸠罗，梵名 Madhukula，巴利名同。意译作蜜种山。位于中印度摩揭陀国（梵 Magadha，巴同）。昔世尊教化迦叶时，于林中得一粪扫衣，时帝释天知佛欲浣此衣，乃往摩头鸠罗山，取一大石置池边，以便世尊于此石上浣衣。［四分律卷十一、卷三十三、翻梵语卷九］ p6086

佛说长阿含经

佛说长阿含经卷第八（八）第二分散陀那经第四如是我闻：一时，佛在罗阅祇毗诃罗山七叶树窟，与大比丘众千二百五十人俱。时，王舍城有一居士，名散陀那，好行游观，日日出城，至世尊所。时，彼居士仰观日时，默自念言：「今往觐佛，非是时也，今者世尊必在静室三昧思惟，诸比丘众亦当禅静，我今宁可往诣乌暂婆利梵志女林中，须日时到，当诣世尊，礼敬问讯，并诣诸比丘所，致敬问讯。」时，梵志女林中有一梵志，名尼俱陀，与五百梵志子俱止彼林。时，诸梵志众聚一处，高声大论，俱说遮道浊乱之言，以此终日。或论国事，或论战斗兵杖之事，或论国家义和之事，或论大臣及庶民事，或论车马游园林事，或论坐席、衣服、饮食、妇女之事，或论山海龟鼈之事，但说如是遮道之论，以此终日。时，彼梵志遥见散陀那居士来，即勅其众，令皆静默：「所以然者？彼沙门瞿昙弟子今从外来，沙门瞿昙白衣弟子中，此为最上，彼必来此，汝宜静默。」时，诸梵志各自默然。散陀那居士至梵志所，问讯已，一面坐，语梵志曰：「我师世尊常乐闲静，不好愦閙，不如汝等与诸弟子处在人中，高声大论，但说遮道无益之言。」梵志又语居士言：「沙门瞿昙颇曾与人共言论不？众人何由得知沙门有大智慧。汝师常好独处

摩头鸠罗

（地名）Madhukula，山名。译曰蜜种。翻梵语九曰：摩头鸠罗山，译曰摩头者蜜，鸠罗者种姓也。见四分律十一。

伊沙驮罗

（地名）Īśādhara又作伊沙陀罗。山名。俱舍光记十一曰：伊沙驮罗山，此云持轴。山峰上耸，犹如车轴。此山能持，故名持轴。玄应音义二十四曰：伊沙驮罗，旧言伊沙陀罗，此言自在持，亦言持轴。

伊沙驮罗山

伊沙驮罗，梵名 īsādhara，巴利名 īsadhara。又作伊沙陀罗山、伊沙多山。意译持轴山、自在持山。乃七金山之第二座。绕第一座逾健达罗山（梵 Yugajdhara），高二万由旬。［俱舍论光记卷十一、玄应音义卷二十四］（参阅“七金山”100） p2154

独眼龙

(一)一般指眇一目者；于禅林，则特指虽仅具一目而学德出类拔萃之人物。以龙古来即为我国传说中的四灵之一，极为尊贵。从容录第八十七则（大四八·二八三中）：“向后有独眼龙，为子点破去在。” (二)明招德谦禅师之异称。德谦系唐末人，俗姓、籍贯及生卒年皆不详。为青原行思之法系，受罗山道闲印可。大力弘扬玄旨，机法灵活锐利，为耆宿、后学所敬畏。曾任婺州（浙江）智者寺首座，后住于明招山四十余年。以左眼残疾，人称独眼龙。［景德传灯录卷二十三、联灯会要卷二十五、祖庭事苑卷二雪窦颂古］ p6267

逾健达罗山

梵名 Yugajdhara。七金山之一。又作由乾陀罗山、游犍陀罗山、逾乾陀罗山、树巨陀罗山、喻汉多山。略称乾陀山。以山峰上有二陇道，犹如车迹，故意译持双。系黄金造成，高四万由旬，为位于须弥山与铁围山间七金山中最内之山，与须弥山相距八万由旬。［俱舍论卷十一、慧苑音义卷上］（参阅“七金山”100） p6315

古德火抄

禅宗公案名。谓住于四川巴州鲁祖山之宝云禅师，每有学人前来问法，宝云即面壁不语，故南泉普愿以下之诸古德对此事有所评论。禅苑蒙求卷上（卍续一四八·一一二上）：“罗山云：‘陈老师当时若见，背上与五火抄，何故如此，为伊解放不解放。’玄沙云：‘我当时若见也与五火抄。’”古德火抄之名即由此而来。［五灯会元卷三鲁祖宝云章］（参阅“鲁祖家风”6203） p1614

尼民陀罗山

尼民陀罗，梵名 Nimijdhara，巴利名 Nemindhara。又作尼民达罗山、尼弥多罗山、尼民驮罗山。意译作地持山、持边山。于佛教之世界观中，世界之中央为须弥山，其外部有铁围山围绕之，须弥山与铁围山之间有七重由金所成之山，即七金山。七金山最外一重山即尼民陀罗山，其高度系由第一重金山（四万由旬）叠次对半递减而得，仅有六二五由旬。据玄应音义卷二十四载，尼民达罗原为海鱼之名，因此山峰形似彼鱼头，故称尼民达罗山。［大毗婆沙论卷一三三、瑜伽师地论卷二、慧苑音义卷下］（参阅“七金山”100） p1882

四佛

(一)指贤劫之初所出现之四佛，即：俱留孙佛（梵 Krakucchanda）、拘那含佛（梵 Kanakamuni）、迦叶波佛（梵 Kā?yapa）、释迦牟尼佛（梵 ?ākyamuni）；此四佛皆出现于过去七佛之后。据杂阿含经卷三十四载，王舍城之毗富罗山（梵 Vipula）于四佛之世有不同之名称，于迦罗迦孙提（俱留孙）之时，称为长竹山（梵 Prācīnavajsa）；于拘那含牟尼佛之时，称为朋迦山（梵 Vavkaka）；于迦叶佛之时，称为宿波罗首山（梵 Supassa）；于释迦佛之时，即称毗富楼山。另据高僧法显传之记载，于中印度舍卫城西五十里之都维、城东南十二由延之那毗伽，及城北一由延处之村邑，均置有此四佛之佛塔。［长阿含卷一大本经、增一阿含经卷四十五］（参阅“过去七佛”5681） (二)即居于东南西北四方佛土之四佛。又作四方四佛。据金光明经卷一、观佛三昧经卷九所举，即：(一)住于东方妙喜国之阿閦佛（梵 Aksobhya）。(二)住于南方欢喜国之宝相佛（梵 Ratnaketu）。(三)住于西方极乐国之无量寿佛（梵 Amitāyus）。(四)住于北方莲华庄严国之微妙声佛（梵 Dundubhi

尼民陀罗

（地名）又Nemiṁdhara尼民达罗山之名。七金山最外之山也。玄应音义二十四曰：尼民达罗，旧言尼民陀罗，此云地持山。又鱼名，言海中有鱼名尼民达罗，此山峰形似彼鱼头，复名也。慧苑音义下曰：尼民陀山，此翻为持边，以彼山是七重金山中最外边故。

醯罗山

醯罗，梵名 Hila。位于北印度乌仗那国之佛教圣地。相传系释尊过去世为听闻半偈法而舍身之处。北本大般涅槃经卷十四圣行品中所载，释尊于过去世在雪山修菩萨行时，听闻帝释天所化现之罗刹说半偈（大一二·四五○上）：“诸行无常是生灭法。”欲更求后半偈（大一二·四五一上）：“生灭灭已，寂灭为乐。”然罗刹欲食其血肉，始肯相告。彼求法心切，慨然应允。遂于闻得后半偈之后，由高树上投身而下。该山之位置即今之印度西北境普尼尔（Bunir）溪谷附近。［大智度论卷十二、大唐西域记卷三乌仗那国、T. Watters: On Yuan Chwang, vol.Ⅰ］（参阅“雪山大士”4828） p6627

苏达梨舍那山

苏达梨舍那，梵名 Sudar?ana，巴利名 Sudassana。意译善见山、善现山。又作修腾娑罗山。乃围绕须弥山之七金山之第四重山。高五千由旬，绕于第三重朅地洛迦山（梵 Khadiraka，巴 Karavīka）外。据玄应音义卷二十四载，此山端严秀丽，见者称善，故以为名。［瑜伽师地论卷二］（参阅“九山八海”127） p6788

烁迦罗

（杂名）又作灼羯罗，斫迦罗，斫迦婆罗。梵音Cakravāda，遮迦山名。译曰轮铁围，即铁围山也。起世经一曰：斫迦罗隋言轮围。正法念经十六曰：斫迦婆罗山魏言轮山。慧苑音义上曰：斫迦罗山正云灼羯罗，此曰轮围山。玄应音义二十三曰：柘迦罗此云轮山，旧言铁围。围即轮义，本无铁名，译人义立耳。【又】（杂语）又作斫迦罗，烁羯罗。梵音Cakra，译曰金刚，轮，精进。楞严经三曰：烁迦罗，心无动转。同长水疏曰：烁迦罗云坚固不壤也，又翻为轮。慧琳音义四十二曰：烁迦罗此名精进也。梵语杂名曰：轮，斫羯罗。碧岩九则颂古曰：烁迦罗眼绝尘埃。

醯罗山

（地名）Hila，在北印度乌仗那国之山名。是释尊于过去世为菩萨时为欲闻半偈舍身之处。见西域记三。

铁围山

梵名 Cakravāda-parvata，巴利名 Cakkavāla-pabbata。又作铁轮围山、轮围山、金刚山、金刚围山。佛教之世界观以须弥山为中心，其周围共有八山八海围绕，最外侧为铁所成之山，称铁围山。即围绕须弥四洲外海之山。 或谓大中小三千世界，各有大中小之铁围山环绕。据大毗婆沙论卷一三三载，此世界之中央为须弥山，由四宝所成，其周围由健达罗乃至尼民达罗等七金山围绕，诸山之间各有一海，围绕尼民达罗山之第八海即咸海，阎浮四洲位于此海中。此咸海之周围有山，如墙绕之，故称轮围；又因其由铁所成，故称铁围山。［起世经卷一阎浮洲品、卷二地狱品、立世阿毗昙论卷二数量品、彰所知论卷上器世界品］（参阅“九山八海”127、“大铁围山”914） p6878

尸收摩罗山村

梵名 ?i?umāragira，巴利名 Sijsumāragira。为印度之古地名，位于婆伽国（巴 Bhaggā）。又作设首婆罗山、失收魔罗山。意译作鼍山、胶鱼山。有部毗奈耶卷四十二（大二三·八五七上）：“佛在室罗伐城逝多林给孤独园，时憍闪毗（巴 Kosambī）失收摩罗山，于此山下多诸聚落。”此外，杂阿含卷五、卷十九、卷三十七、中部经八十五菩提王子经、增支部经七·五七等，皆有此村之名。为佛陀及佛弟子游化人间时所多次居止之处。［中阿含第八十三经长老上尊睡眠经］ p942

醯罗山

【醯罗山】 p1447西域记三卷二页云： 瞢揭厘城南四百余里，至醯罗山。谷水西派，逆流东上。杂华异果，被涧缘崖；峰岩危险，溪谷盘纡。或闻喧语之声，或闻音乐之响。方石如榻，宛若工成。连延相属，接布崖谷。是如来在昔为闻半颂（旧曰伽梵文。略也。或曰偈陀。梵音讹也。今从正音，宜云伽陀。伽陀者：唐自云颂。三十二言。）之法。于此舍身命焉。

日冷十三缘

[出长阿含经] 一缘谓须弥山佉陁罗山二山中间有水。广八万四千由旬。其水生优钵罗等杂华。互相照触。日光为之生冷。(梵语须弥。华言妙高。梵语由旬。华言限量。梵语优钵罗。华言青莲。)二缘谓佉陁罗山伊沙陁罗山二山中间有水。纵广四万二千由旬。其水生诸杂华。互相照触。日光为之生冷。(梵语伊沙陁罗。华言持轴。)三缘谓伊沙陁罗山树提陁罗山二山中间有水。广二万由旬。其水生诸杂华。互相照触。日光为之生冷。四缘谓善见山树提山二山中间有水。广一万二千由旬。其水生诸杂华