佛法当中的真富贵

惟觉老和尚问：什么是佛法当中的真富贵？它的含义是什么？惟觉老和尚答：在战国时代有一位颜斶，是一位隐士。齐宣王为了治理好国政，到处寻访有智慧、有德行的贤士。齐宣王见到颜斶，很欣赏他，就告诉他：我看你吃的、住的、穿的，都很简陋，生活清苦；我请你出来当宰相，一人之下，万人之上，从此你的生活就改观了，有权位、有名利，有酒喝、有肉吃，出门有车坐，这才是人生最快乐的事。颜斶是位隐士，有些定力和智慧；他讲：大王啊！你所说的富贵固然很好，可是这种富贵是你高兴了才给，不高兴就不给，这不是真正的富贵。世间的富贵是很短暂的，好象花间的露水一样，太阳一出来就化掉了，所谓名利富贵花间露，看看世间上的富贵，确确实实是如此的。颜斶是个懂得真正富贵的人。他讲：我有真正的富贵。齐宣王觉得很奇怪，就问：吃也没得吃，住也住不好，穿得破破烂烂的，怎么说是富贵呢？颜斶就讲：我现在的生活很自在安详，什么都不缺；每天『晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵』。我不想做官，只想当个知足常乐的人。什么是晚食以当肉？一般人早上吃饱了，过一会儿还吃点心，点心吃完，用午餐，午餐用完，又有点心、零食，甚至下午吃好几次，晚上又吃好几次，或是宵夜。吃

富贵与贫贱

富贵与贫贱本文来自http://www.dbtang.com/viewthread.php?tid=13892 extra=page=1人出生不能选择贫富，可是，贵贱我们可以自己选择，贵人必富，贱者必贫。世间法是二元的，一件事，一个人，一个物，有好处，必定有毛病。万事万物中，若我们总是能够找到这个人，这个事，这个物的好处，不挑毛病，心生喜悦，赞美，感恩别人，让别人也心生喜悦，我们称之为贵；反之，万事万物中，若我们总是能够挑到这个人，这个事，这个物的毛病，不找好处，心生悲痛，计较别人，抱怨别人，让别人也心生痛苦，我们称之为贱。你是贵？是贱？也许有的人天生富有，若此人心贱，则必慢慢贫穷；也许有人天生贫穷，若心贵，则必慢慢富有。因贵人必得道多助，贱人必失道寡助。

富贵都是自己修来的

◎ 定 弘或人富有，但悭惜成性，不肯施与，这是我们也见到的。有的人确实家财万贯，可是一毛不拔，非常的悭吝，见到贫穷的人不肯布施，甚至见到人有苦难，也不舍得去捐助，从来不愿意做慈善的事情。他的人生哲学就是有钱只留给自己用，花在别人身上，自己就觉得很痛，反而有一些贫穷的人，没有什么家产，就很大方，没有钱，他尽量的挤出钱来帮助别人。这两种人果报，那是天地悬殊。那些富有悭惜的人，不肯施与的人，他这一生的福报享尽了，必定堕落三恶道，来生就苦了，没有福报；这一生贫穷，但是很愿意布施，很愿意帮助人，他将来的果报一定是大富大贵。所以富贵都是自己修来的，看见人家有富贵也不必去羡慕，这是他前生修的。他这一生如果不继续修，那你看看来生他就要遭祸患，甚至可能不用等到来生，你看他这一生，晚年就凄凉了。一人如此，一家如此，你看这家庭，如果不肯布施，他即使是中间有发达，最后会没落，所谓为富不仁的，最后都是以败家做结局。曾国藩先生，清朝的大儒、大官，他的外孙曾经写了一部书叫《保富法》。这里头就讲到，他在当时清末民初时期，看到很多的家族，从富贵到衰亡，非常感慨，真正认同古圣先贤所讲的，积善之家必有余庆，积不善之家必有余

富贵

富贵有两种:一种是相对的，一种是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵，身心自在清净是绝对的富贵。第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和恒久的乐。俗话说:人比人，气死人。将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑。平民和帝王相比，富贵相去甚远；帝王和天人相比，却又感到自卑和渺小。所以佛经上说。天人指甲的价值胜过人间阎浮提地。天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。所以贪求富贵，不如随遇而安、知足常乐。我们谈论富贵。主要阐明富贵的根本原因和助缘，教人们多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。其实，只要能知足，就可以得快乐；至于所享用财物的多寡、精细，并不是一件很重要的事情。我们希望所有的众生，都不要因为享用较差的财物而生烦恼心，同时也企盼所有的众生，不要因为财物享用不自在，而影响到高尚的心灵，或者因为缺乏物质而不能安心修行道业；也不要因为贫穷，而妨害了心智的锻炼和阻碍救助众生的悲愿。富贵的正因和助缘施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。假如过去（世）没有布施，今

天下最幸福、最富贵，莫过于父母亲都能健在

天下最幸福、最富贵，莫过于父母亲都能健在有一次佛陀在舍卫国祇树给孤独园精舍，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人聚集，世尊引领大众往南而行，忽然看见路边聚集了一堆枯骨。这时，世尊至诚恭敬地向这些枯骨五体投地礼拜。阿难尊者见状，合掌请问佛陀：“如来是三界导师，四生的大慈悲父，是众生所皈止敬重的人天师，您为何要礼拜这堆枯骨呢?”世尊告诉阿难尊者及大众：“这堆枯骨，是我前世的祖先，多生的父母。因为这个缘故，所以至诚顶礼跪拜。你们现在将这堆枯骨分作二堆，若是男骨，色白且重;若是女骨，色黑且轻。”阿难尊者疑惑的问：“为什么男骨是色白且重，女骨是色黑且轻呢?”世尊回答：“男子在世的时候，常到寺院听经闻法，礼拜三宝，念佛名号，所以骨头是色白且重;而世间女子，耽着沈溺于情爱中，故喜欢生男育女，认为这是天职，每生一小孩，须用乳水养命，乳由血变成，所以身体憔悴，死时骨头变成黑色，重量也比较轻。”阿难尊者及大众听到这些话，心如刀割，垂泪悲泣的问：“世尊!母亲的恩德要如何报答呢?”佛说：“母亲有许多恩德是无以回报的。例如怀胎时百般照顾保护胎儿，任凭胎儿拳打脚踢，昼夜难眠;生产时，生命交关，务必要先知道孩子

人家富贵你不要羡慕，你多做好事、莫问前程

人家富贵你不要羡慕，你多做好事、莫问前程梦参长老编者按：在世间生活，有些人得尽荣华富贵，有些人则十分拮据。当我们贫穷时，应该以怎样的心态去面对？大富大贵的因缘是什么？佛门又是如何看待财富与经商的？在此为大家选取了梦参老和尚2009年12月19日在复旦大学学佛讲坛的开示，一起来看： 若知来世果，今生做者是什么叫佛，佛一开始叫佛陀耶，到了中国3000年，就把陀耶去掉了，变成了佛。其实佛陀耶翻译成中文的话，就是觉者。当你觉悟了，当你明白了，你就是佛。觉悟什么？明白什么呢？为什么这个世界上寿命有长有短，在世界上有穷有富？有一些人是在复旦大学读书，是高级知识分子，有一些人在农村，小学都没有读书过，知识是不平等的。人本应该是平等的，人人都可以学习。这个道理我想大家都明白，本来是平等的，但是实际上有贫、有富、有贵、有贱，为什么会出现这些差别？这就是佛教说的因缘，再说明白一点就是他没有这个善根，所以他接触不到。所以现在每一位道友，你今生所受就是前生所做的。你今生所做的是因，又得到未来的果，就这样的因果相循。我所知道的很多道友都是做贸易的，在经济上有所成就。成就了又如何呢？没有成就的，失败的，并不是说做

富贵之人的三十六种心相

富贵之人的三十六种心相古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。富贵之人的心相有三十六种1、明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。2、做事刚柔并济。3、欣慕善行，亲近君子。4、有美好的食物会分送他人。5、不靠近小人。6、时常积阴德，给人方便。7、从小能帮忙治理家务。8、对来乞求的人，不生厌恶心。9、克制自己，利益他人。10、不促成恶事，不嗜爱杀生。11、听到或遇见事情，心不惊慌。12、与人约定，不会失信。13、不轻易改变行持和操守。14、睡前常静思自己的过失。15、勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。16、不让人产生憎恨心。17、不文过饰非，不掩饰自己的缺失。18、为人做事圆融周到。19、受人惠恩和帮助不会忘记。20、心量广大。21、不欺善怕恶。22、怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。23、不帮

富贵修行难

富贵修行难神通第一的目犍连尊者有个弟子，名叫耆婆，医术高明，曾救活过很多绝症病人，他曾给佛陀和僧众看过病，还把国王赏赐的衣服供养佛陀。他死后生到美女如云的天上。一天，有位比丘患了重病，无人能救，大家不约而同地想起神医耆婆。而耆婆是目犍连的弟子，目犍连就自告奋勇到天上找他。当他找到耆婆的时候，正赶上耆婆驾车带着美女参加一个宴会。看见目犍连来了，耆婆只是看了他一眼，便急驶而过。目犍连心想：原来的耆婆可不是这样啊，怎么一到天上就目中无人了?于是施展神通，使奔驰的车子骤然停下。耆婆做出一副委屈的样子，说：“我的师父呀，行行好吧，没看见我正忙着吗?天帝的宴会就要开始了，我可不能迟到啊。”目犍连叹了一口气，说：“佛陀常说富贵修行难，当初我还不以为然，今天看见你的样子，我总算明白了。”(《佛陀十大弟子传》)一条饿狗跑到一户人家门口，想讨点吃的东西。那家人很不喜欢它，就拿棍子打它。狗非常冤枉，找到法官控诉说：“我向他讨吃的，他不但不给我，还用棍子打我。我只是头和前腿进入门内，不敢随便闯入，并没犯规。”法官查实这件事后，决定处罚打狗的人，就问狗：“那么，按你的意思，该怎么罚他呢?”“罚他做大富翁!”狗不

陈柏达：富贵的正因助缘

陈柏达：富贵的正因助缘施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一种助缘罢了。假如过去(世)没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至节俭到舍不得住旅馆而睡在自己的轿车里;也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。这不是时也、运也、命也;而是因为前世没有布施，没有种财富的正因，所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。”也许有人认为赚不到钱是找错了职业、运气不佳、人缘不好、方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生和安忍顺逆的境界，而不是耍手段、送红包，或拼命地往上爬。人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因。因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富;在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢?这不

施者富贵

西谚云：施比受更为有福。为什么这样说呢？因为在施的方面，或慷慨仗义疏财，扶贫济弱，或乐助善举，这是一种服务群生、自我牺牲的可贵精神。可是近代人却习惯于获得和夺取，这是源于人性的自私和贪婪。记得有一传说故事颇耐人寻思：有两人寿尽到了阴间，阎王看了功过簿说：你二人前世未造大恶，仍准投胎为人，但一个必须过付与的人生，另一个必须过接受的人生。然后叫他俩慎重选择。甲暗忖，接受可坐享其成，太有福了，于是他抢先道：请让我过接受的生活。乙见此情，也不懊恼，他想付与的人生，处处帮助别人，多么有意义，故甘愿过付与的人生。阎王听其所愿后，当下判定二人前途：甲过接受的人生，下辈子作乞丐，接受别人的帮助；乙过付与的人生，来世作富翁，布施行善，帮助别人。从佛教的观点来看，布施是一种菩萨行，因为真正发心布施，要做到慈悲喜舍的舍，和利益他人的利。是要具有舍心即要有牺牲的精神并且还要真正有利于人。经云：惠施众生，不自为己。解脱惠施，不望其报。所以是一种彻底的慈悲，彻底的奉献精神。愈是贪求无厌，愈反映内心的不足和空虚，故佛陀曾言：施者是富贵也。因为能够付出，表示我们尚有馀裕，接受别人的施予，是贫乏的象徵，朋友，你说是

一日禅：用心得富贵

人生世间，祸福互相倚伏。唯视当人之用心何如耳。善用心者，困苦艰难，皆为解脱之本。不善用心者，富贵荣华，悉是堕落之因。本文摘自《印光法师文钞》

享富贵人生之命——如何修行改变面相

一个孩子有没有读书运，将来是否有成就，除过看额头外，其实还有一个部位很重要，就是看耳朵。看一个人有没有福气，未来能不能大富大贵，通过一种耳形也能一下判断。看一个人是否聪明，只要看一下额头就能知道，因为这个部位是知识与智慧的仓库。如果额头宽、隆起的话，则代表这个人有很好的读书运，他的智慧力、创造力、想像力、思考力等都是比较发达的。一个孩子有没有读书运，将来是否有成就，除过看额头外，其实还有一个部位很重要，就是看耳朵。耳朵长的越高的人愈有读书运，未来事业也容易发达。耳朵长高的意思是说耳朵略接近或高于眉毛，耳朵越高人越聪明；反之耳朵越低人就会愚笨，读书学习运差。一般来说，小孩子因为还没有发育完全，面相最后还没固定，所以看孩子14岁以前的命运就得看耳朵，这是为什么呢？因为在相学上，男性1-7岁看左耳，7-14岁看右耳，女孩子则相反，即女性1-7岁看右耳，7-14岁看左耳。如果耳朵长得饱满、颜色黄润，这往往代表孩子有好的少年运。耳朵上的痣是一种吉祥，代表聪明和孝顺，一般来说，只要耳朵的形状长得漂亮、长的高，则这个孩子学习成绩一定好。看一个人有没有福气，未来能不能大富大贵，通过一种耳形就能一下判断

这才是真富贵

天空蓝的醉人，海面风平浪静。 时间还是上午，一个老渔夫悠闲地坐在海边，一边抽烟，一边凝视着大海，身旁是他的渔船。 他看起来满足而自在，心中了无牵挂。 这时，一个大富翁走了过来。 富翁：这么好的天气，你怎么坐在这里抽烟啊？老渔夫：这么好的天气，为什么不坐下来抽烟？富翁：这么好的天气，你不能坐下抽烟!老渔夫：那我该干什么呢？富翁：你应该抓紧时间出海打鱼。 老渔夫：我已经一大早出海回来了，打的鱼足够好几天的生活了。 富翁：那你也该抓紧时间再多多地出去几次，打更多的鱼。 老渔夫：然后呢？ 富翁：然后每天如此。 老渔夫：然后呢？ 富翁：然后你用赚来的钱，买一艘新船，租出去。 老渔夫：然后呢？ 富翁：然后赚很多的钱，买更多的船，赚更多钱。 老渔夫：然后呢？ 富翁：然后你成功了，你就可以悠闲地坐在海边，抽一袋烟，享受人生! 老渔夫：我现在不是正在悠闲地抽烟吗？富翁： 这是一个早年听到的充满禅意的故事。 在这个高速竞争的时代，我们每天都面对着生存和发展的压力，常常心力憔悴而疲惫不堪。 可是我们是否想过，我们到底在追求什么？一个人也许天天都在憧憬发大财，做大官，得大名望。然后为了这些成功的辉煌，用辛苦和

阴历哪几天出生的孩子，天生命格富贵，有福星保佑，贵气逼人

阴历哪几天出生的孩子，天生命格富贵，有福星保佑，贵气逼人导语：每个人生下来都是白纸，而你想要在这张白纸上绘制什么样的人生，完全得看后面的经历和选择。当小孩子降临这个世界上时，都会成父母心中的大宝贝。从此父母为了能让孩子们将来的日子过得更幸福，就会用尽全力去努力奋斗，付出自己的一切，给孩子们创造一个特别好的生活环境。那么，在农历哪几日出生的孩子天生命格富贵，有福星保佑，注定能旺父旺母呢？想知道的都过来看看吧！农历3日、14日出生农历3日、14日出生的孩子，天生好命，一生有福星保佑，命中财运旺盛，运势也一路上升，能够集四方之财，大有成就，前途无量，而且最有希望做大官，发大财，而且他们非常善于积累，有商业天赋，又会理财，能够赚得丰厚钱财，然后让财富翻倍，所以这一天出生的孩子，注定能够富贵一生。同时他们也能够改变一个家庭的财运，使一个家庭从贫穷变为富有，家庭内部关系更加和睦，更加团结。农历7日、16日出生农历7日、16日出生的孩子，生来就活泼爱闹，喜动不喜静，一刻都停不下来，他们的脑筋很灵活，转的很快，学习能力也超强，从小就是家长和老师眼中的宝。他们长大后也很幸运，进入公司后备受老板的重视，很

方海权：真正的富贵

方海权：真正的富贵方海权：真正的富贵三十三、智慧出欢乐人生幼而学者，如日出之光。老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。是故，我们应以先学先觉。就是老而能学，也甚可贵。只要能开智慧，就能脱离生死苦海。世间人立大志，无非挣大钱，做大官以显富贵。因为没有智慧的原因，不知道真富贵是开大智慧，一乘了义入佛知见，了脱六道转回之苦，证入永恒快乐，自性流露无量万法而荣华，取之不尽，更度无量众生，这才是真正的富贵。发无上菩提心度脱一切众生苦，是为真壮志凌云。不少人以为我自身是俗愚众生，能成正果否，自己倘且苦恼重重，那能度众生苦，这是没有智慧的想法。不愿意去修行当然永远是俗愚众生，甚至会堕于恶道。没有天生弥勒，也没有天生观音。诸佛菩萨都是从俗夫修行中来。若肯修行，先是断恶，再而行善，勤修禅定，后而度众，这些都是菩萨道。起心动念，无非为别人着想，为大家奉献，这就是无上心。不自私，不自利，不贪瞋痴，不骄慢。利人等于自利，也只有为别人作犬劳之力，自己才会得到功德和受用。因此，我们不要错解富贵，也不要错解人生幸福方向。要作出对世间有贡献的事，才不枉此生，留给大众美好的东西就会为自身留下深厚的福泽。东篱柳荫恋

富贵虽乐，但一切无常

不管在任何时代，慈禧时代、宋美龄时代或是今天的时代，人们对富贵的执著是一样的，但当你了解了它的无常性，就不会那么执著了。龙猛菩萨在《大智度论》中说：;富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。财富虽然可以给人带来快乐，但这是暂时的、无常的，终将被他人享用；而且，钱财总是让人心思散乱、心神不宁。今天在座的有很多是两岸商会中的有钱人，所以我想提醒大家：在你死之前，最好对财富的分配有个准备。人什么时候死很难说。有法师说：;我们暂时不会死。这是不了义的。禅宗里是有;不生不灭、不来不去的境界，一切都是鸟语花香，开开心心、快快乐乐，但在了悟这种境界之前，谁能那么洒脱？我们要真切地面对死亡。然而，当你死的那一天，再一条条去安排，可能就来不及了。前段时间李开复在微博上说：;世事无常，生命有限。原来，在癌症面前，人人平等。乔布斯也说：;记住，你即将死去。他确实把每天都当最后一天对待。可能绝症就有这种作用：你知道活不久了，你醒了，于是理性地看待生命。其实理性不一定要在这时候才开始，越早越好。我们不是钢铁制成的，我们身体里有的只是血、肉、骨头，哪一样都不坚固。到时能不能烧出舍利？很难吧，要修行。但这

富贵不一定幸福

富贵不一定幸福我爸一个同学叫兵，在90年代就是富二代(独子)，兵的父亲开了一家公司，后来把公司给了兵，兵有才干，后来把公司发展成几家大公司，国外也有公司和房产。兵是为人孝顺，对妻子也好，对待亲戚朋友也厚道。是一个人品好的人。大家也许会觉得兵这么富有，大家都喜欢他，他一定是一个幸福的人。可是，兵40多岁就死了，死于癌症。认识兵的人都说他是累死的。现在社会不进则退，竞争激烈，公司要存活，不能不努力，兵工作卖力，曾经有过连续三天三夜工作不休息的记录，朋友劝他好好休息，不要这么拼，兵说：我是骑虎难下。公司外部竞争激烈，内部也有矛盾，公司是家族企业，兵的叔叔为公司立下汗马功劳，叔叔是兵的长辈，又凭借功劳，打着兵的公司的注意，公司内部情况复杂。既要外部竞争，又要内部协调。兵的家庭也矛盾丛丛，兵的妻子叫燕。燕在90年代时，家庭是那种非常贫困的人家，燕说过：我是穷怕了的人。兵当年不顾父母的反对，坚持娶了燕，燕为兵生了一儿一女，燕的母家也因为女婿脱了贫，日子越来越好。兵的父母非常嫌弃燕，说燕配不上他们的儿子，想办法要把燕撵走;燕好不容易过上幸福的生活(有儿有女，有个好丈夫，生活富裕，燕的父母苦了一辈子，

太为自己想的人往往富贵不了

太为自己想的人往往富贵不了富贵的人，要有富贵的心，就有富贵的嘴。人造嘴业最为快，逞一时之快，但后患无穷。但嘴巴很富贵者，往往子孙发达，门庭昌盛。我老家有个老人，嘴巴很有口德，三个孙子都生了儿子。这也是祖上阴德。人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。人不仅对物质生活，钱财要很知足。同时对周围的人，事情，都要知足。一个家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的这个家庭就衰败了。夫妻之间要互相知足。你遇到什么样子的人，都是自己业力和福报。没有那个福报，想要找个大富贵的人来结婚，很难。人算不如天算，天就是命运，就是业力，人敌不过业力。贫穷的人，就有贫穷相。贫是没有福德，穷就是没有智慧。没有福德，怎么能富贵呢。世俗人常常为了蝇头小利，在争着，争到了人间的理，但输掉了自己的阴德福报，没有什么用的。所以人人都应该回光返照，看看自己的业障，这样比较好。道德经说，道都是反过来的。要想成就，一定要反过来。

嘴巴富贵，往往子孙发达

嘴巴富贵，往往子孙发达富贵的人，要有富贵的心，就有富贵的嘴。人造嘴业最为快，逞一时之快，但后患无穷。但嘴巴很富贵者，往往子孙发达，门庭昌盛。我老家有个老人，嘴巴很有口德，三个孙子都生了儿子。这也是祖上阴德。人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。人不仅对物质生活，钱财要很知足。同时对周围的人，事情，都要知足。一个家庭中，互相抱怨，互相看不起，慢慢的这个家庭就衰败了。夫妻之间要互相知足。你遇到什么样子的人，都是自己业力和福报。没有那个福报，想要找个大富贵的人来结婚，很难。人算不如天算，天就是命运，就是业力，人敌不过业力。贫穷的人，就有贫穷相。贫是没有福德，穷就是没有智慧。没有福德，怎么能富贵呢。世俗人常常为了蝇头小利，在争着，争到了人间的理，但输掉了自己的阴德福报，没有什么用的。所以人人都应该回光返照，看看自己的业障，这样比较好。道德经说，道都是反过来的。要想成就，一定要反过来。比如

宁守道贫贱而死，不为无道富贵而生

《六度集经》原文昔者菩萨时为凡夫。博学佛经，深解罪福。众道医术、禽兽鸣啼靡不具照。睹世愦浊，隐而不仕。尊尚佛戒，唯正是从，处贫穷困。为商赁担，过水边饭。群乌众噪，商人心惧，森然毛竖。菩萨笑之，饭已即去。还其本土，雇其婿直曰：乌鸣尔笑，将有以乎？答曰：乌云彼有白珠，其价甚重。汝杀取其珠，吾欲食其肉。故笑之耳。曰：尔不杀为乎？答曰：夫不睹佛经者，为滔天之恶而谓之无殃，斯为自欺矣。吾睹无上正真之典籍，观菩萨之清仁，蜎飞蚑行、蠕动之类爱而不杀，草芥非己有即不取。夫好杀者不仁，好取者不清。吾前世为好取之秽、今获其殃，处困陋之贫、为子赁客。今又犯之，种无量之罪，非佛弟子矣。吾宁守道，贫贱而死。不为无道，富贵而生也。货主曰：善哉，唯佛教真。菩萨执志度无极行持戒如是。白话译文往昔世尊行菩萨道时尚处凡夫位，但已博学佛经而解三世因果缘起之理，又善知种种技术与医术并能知鸟兽之语。但见时世愦浊非是施展抱负之时，所以隐居而不考功名。尊崇佛戒，唯正是从，过着清贫的生活。为商人挑担赚点辛苦钱，有一次大家在水边吃饭，一群乌鸦叫躁而过，令商人感到心惊毛竖。菩萨却对此一笑。饭后即返回本地，雇佣他的商人就问道：刚才乌鸦叫得