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土地堂
土地神、护法神之堂，设佛殿东边。《南禅规式》曰：“或曰：‘宋国土地、祖师二堂在法堂左右。’义堂云：‘但随宜处立之，不必于法堂左右也。”《敕修清规·住持章·念诵》云：“侍者随住持到祖堂、土地堂、大殿烧香礼拜。”《三隐诗集·拾得录》云：“于土地堂壁上书语数联。”
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探水
忠曰：“拄杖下头可二尺，别存小枝，挠缠绕本干，向下，名为探水。盖路行遇水，则先下杖验之，水到小枝上下，而量其深浅，然后敢渡，故名探水。《碧巖录》云‘玉将火试，金将石试，剑将毛试，水将杖试。止此’是也。然《事苑》云：‘以杖尾细怯，遂存小枝。’见〈拄杖〉处。依此，只为护细弱也，无复探水之用。”已下略录拄杖探水因缘。《赵州谂禅师录》云：“师一日将拄杖上茱萸法堂上，东西来去，萸云：‘作什么？’师云：‘探水。’萸云：‘我者里一滴也无，探个什么？’师将杖子倚壁便下去。”《洞山初禅师录》云：“问：‘如何是洞山圆镜？’师云：‘人将语试，水将杖试。’”《续灯录 天衣在和禅师嗣雪窦明觉章》云：“问：‘祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？’师云：‘人将语试，水将杖探。’”希叟昙禅师《五宗赞?永明智觉禅师赞》云：“迅瀑千寻，不停纤粟，探水杖痕深。”《虚堂愚禅师净慈后录》：“举赵州断却命话，云：‘赵州过头杖子到处探水，当时者僧若与本分草料，管取别甑炊香。’”《古林茂禅师拾遗录·送敬上人》偈云：“参方须具参方眼，法战须谙法战机。探水乌藤好牢把，莫同赵老到茱萸。”
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锁龛
《敕修清规·尊宿移龛》云：“请移龛佛事罢，移龛下法堂，请锁龛佛事。”又〈亡僧 大夜念诵〉云：“维那出烧香，请锁龛佛事。受请人出班烧香，退身问讯，次住持前问讯，转东序前问讯，巡至班末问讯，次西序前问讯，然后与大众普同问讯。从西序末过，若见职头首，各依本位空处过，至龛右侧立。堂司行者以盘托锁，候举佛事毕，行者以锁锁龛毕，住持复位。”
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关庙
关帝之庙也。关帝，见于〈灵像类〉。《佛祖通载?无尽居士撰玉泉皓长老塔铭序》云：“玉泉寺宇广大弊漏，悉坏法堂、方丈、寝堂、钟楼、慈氏阁、关庙而鼎新之。”
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挂真
忠曰：“真者，真仪，即迁化尊宿肖像也。有两处挂真：一、法堂挂真；二、山门首真亭挂真。”《敕修清规·尊宿挂真》云：“移龛就法堂锁龛已，请挂真佛事。”又云：“龛至山门首，请真亭挂真、奠茶汤，俱有佛事。”《无门开和尚录·告香普说》云：“先师 月林观圆寂后，陈提刑讳贵谦作丧主，临时令为先师挂真，不容辞避。山僧捧起真云：‘老贼一喝，虚空迸裂，侬家当下如桶底脱，连伸三拜，纳尽败缺。这些怨恨怎生消灭？而今高挂祖堂，千古号令不绝。’”
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挂罳
旧说曰：“挂罳，遮背后板屏，在椅子后者。”《篇海类编》云：“挂，古画切，音卦，挂碍也。”或曰：“挂罳即法被也。”忠曰：“此盖依苏鹗以罘罳为网之义，然今禅林称挂罳者，只是木屏耳。”《敕修清规·告香》云：“至日，侍者令客头于寝堂或法堂铺设挂罳椅子。”又〈四节秉拂〉云：“堂司行者排办法座，左手敷挂罳，设住持位。”忠曰：“敷者，排辨也，《品字笺》云：俗以排列谓之铺设。非铺展义。”又曰：“韵书小说但释罘罳，今且录之。”《小补韵会》云：“《说文》：罘罳，屏也，从网，思声。《博雅》：罘罳谓之屏。又汉未央宫东阙罘罳灾，师古曰：罘罳，连阙曲阁也，以覆重刻垣墉之处，其形罘罳。然《释名》罘，复也；罳，思也。言臣将入请事，于此复思也。通作思。《汉?五行志》：罘，思。又《考工记》宫隅、城隅、阙门皆有之。《礼记?明堂位》注疏云：以诸文参之，则桴思小楼也。唐苏鹗曰：汉师古注，《释名》所释罘罳二说皆误。按罘罳从网是形，不思是声。罘，浮也；罳，丝也。谓织丝之文，轻疏浮虚之貌，盖宫殿檐户之间也。唐文宗实录‘甘露之变，出殿北门，裂断罘罳而去’、温庭筠补陈武帝书‘罘罳昼卷，阊阖晨开’，皆非曲阁屏障之意。相如子虚赋‘罘网弥山’
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光伴
《敕修清规·告香》云：“请客侍者预依戒次具茶状，备卓袱笔砚。告香罢，列法堂下间请茶，各佥名，请首座光伴。”《金鳌新话?龙宫赴宴录》云：“神王开润笔宴，王曰：‘余欲与秀才光伴，故邀尔酒进乐作。’”或曰：“光伴者，言我得前人恩光，允容我令相伴也，不敢自专之谓矣。”此义未是。忠曰：“光者，犹如荣也，字系伴人，言我得伴此人，是己之光荣也。如入院展词云：‘光据法筵。’又王梅溪小简云：‘光膺宸命，荣陟台端。’当例此而解耳。”竺印先师曰：“明朝《百丈清规·沦亡久矣，隐元来朝，秃翁怀《百丈清规·，质难解处，元皆不能通。翁问光伴义，元曰：‘光者，空也，谓不设茶果药石，而空伴之谓也。’然观《清规·光伴，皆是备茶果点心者，非空伴之义。”
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供台
忠曰：“大卓言供台。”《东福清规·上堂节礼》云：“法堂触礼毕，住持转身从安香炉供台东入，南面立，受沙喝行者三拜。”《敕修清规·达磨忌》云：“严设祭筵。”解者曰：“祭筵即供台也。”又僧堂之外堂有二供台。如图。
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法堂
忠曰：“演说大法之堂，故云法堂。故黄溍〈百丈山师表阁记〉云：‘东阳嗣住是山，既新作演法之堂。止此 ’又宋景濂《护法录·妙辨大师塔铭序》云：‘元季，寺焚于兵，公奋然有为，创演法堂及方丈室。’”《三才图会?宫室部》云：“堂者，当也，谓当正向阳之屋。《玉海》。 又堂，明也，言明礼义之所。”《华严经·世主妙严品》云：“大智日勇猛慧菩萨说颂言：‘世尊凝睟处法堂，炳然照曜宫殿中。’”又〈入法界品?无忧德章〉云：“善财童子将升法堂。”又〈摩耶夫人章〉云：“时有守护菩萨法堂罗剎鬼王，名曰善眼。”《疏》：“护正法堂也。”《大方等日藏经》云：“于当来世，是中皆应起立塔寺，造作法堂，安置舍利、经法形像。”《佛本行集经》云：“有诸比丘，或在露地说法之时，或寒或热，我许造堂，堂下说法。若虽有堂，露无四壁，风吹尘草，污诸比丘，我今当听起四壁，障遮诸尘草。时诸比丘在说法堂，若地不平，应以种种若麻若草泥涂其地，使令净好。”《毗奈耶杂事》云：“佛告阿难陀：‘此拘尸那城，往古有城，有拘奢伐底，有王名大善见，国人奉诸金银末尼等宝。王曰：如是诸宝，我自丰足，不受。国人置宝而去。王念：今此珍宝非枉求，我今宜用修造法堂。时有八万
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法鼓
旧说曰：“法堂设二鼓，其东北角者为法鼓，西北角者为茶鼓。”《敕修清规·法器章》云：“法鼓，凡住持上堂、小参、普说、入室，并击之。击鼓之法：上堂时，三通，先轻敲鼓磉三下，然后重手徐徐击之，使其紧慢相参，轻重相应，音声和畅，起复连环，隐隐轰轰，若春雷之震蛰。第一通延声长击，少歇，转第二通，连声稍促，更不歇声就转第三通，一向缠声击之，候住持登座毕，方歇声，双椎连打三下。小参一通，普说五下，入室三下，皆当缓击。”忠曰：“缠声者，一大二小相交长击，则如绳缠木，一显一隐之状，故言缠也。然昧者妄改作缓，大失意义。”《续灯录·偈颂门?甘露舒禅师法鼓颂》云：“一击隆隆遍九垓，云奔雨骤尽趋来，须知不是寻常韵，惺得人天醉眼开。”
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恩度
忠曰：“盖特恩赐度者为恩度。”张无尽《东林善法堂记》云：“以弼恩度而为上首。”
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大法被
忠曰：“法堂座上，挂下大挂罳当面之被也。”《北涧续集·赵郡主施斗彩法被荐女》偈云：“空王座上，一片如织。善哉命妇，巧思精究。劝化诸女，如出一手。”
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戒腊牌
《敕修清规·戒腊牌》云：“堂司、侍司、众寮，预依戒腊写造，至十四日午后，堂司牌列僧堂前上间，侍司牌列法堂下间，众寮牌列寮内，各备香几炉烛供养。大众各炷香展拜毕，仍各收牌挂起。”又见〈楞严图〉、〈经柜图〉处。旧说曰：“如蒙堂勤旧，则位不依戒次，但侍者以戒腊为次第矣。又蒙堂中勤旧者，不上戒腊牌也。”永平道元禅师戒腊牌式云：草单是也。禅师戒腊牌式
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火头
《传灯录·沩山祐禅师章》云：“师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑，师云：‘众中也有恁么人。’唤来问：‘作么生？’火头云：‘某甲不吃粥，肚饑，所以喜欢。’师乃点头。”又〈赵州谂禅师章〉云：“抵池阳，参南泉，作火头。一日，闭却门，烧满屋烟，叫云：‘救火！救火！’时大众俱到，师云：‘道得即开门。’众皆无对。南泉将锁于窗间过与师，师便开门。”《碧巖录》云：“大隋真和尚承嗣大安禅师，昔时在沩山 大安 会里作火头。”《传灯录·伏龙山奉璘禅师章》云：“师问火头：‘培火了未？’曰：‘低声。’师曰：‘什么处得者消息来？’曰：‘不假多言。’师曰：‘省钱易饱，吃了还饑。’”
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伽蓝
慧苑《华严音义》云：“僧伽蓝，具云僧伽罗摩。言僧者，众也；伽罗摩者，园也。或云众所乐住处也。”忠曰：法堂、佛殿、山门、厨库、僧堂、浴室、西净为七堂伽蓝，未知何据，各有表相。如图：厨库左手 浴室左脚法堂 头 佛殿 心 山门 阴僧堂右手 西净右脚《止观辅行》云：“如大经云：头为殿堂。”《摩诃僧祇律》云：“厕屋不得在东、在北，应在南、在西。”忠曰：“此图净所在西南，则合《僧祇律》说。”
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铺设
《敕修清规·百丈忌》云：“至日，隔宿如法铺设法堂。”《品字笺》云：“铺，俗以排列谓之铺设。”忠曰：“或单言铺，亦是铺设义。”《敕修清规·上堂》云：“俟铺法座毕，堂司行者覆首座。”
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陪食
《敕修清规·达磨忌》云：“次日早，住持上香礼拜，上汤上粥，座下侧坐陪食。”旧说曰：“达磨忌，住持不赴僧堂粥，于法堂与祖师相伴吃粥，此曰陪食。萧师曾遇达磨忌，伴祖吃粥，曰：‘月中巖讲此礼矣。’义堂、东渐住南禅，皆準《敕修清规·行陪食焉。”
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涅槃堂
即延寿堂也。说见于〈延寿堂〉。《传灯录》：“泉州莆田县国欢崇福院慧日大师，福州侯官人也，姓黄氏。生而有异，及长，名文矩。嗣长庆大安。落发，至灵观和尚所，观曰：‘我非汝师，汝去礼西院大安 去。’师携一小青竹杖入西院法堂，安遥见而笑曰：‘入涅槃堂去。’师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重，创国欢禅苑以居之。”《大光明藏》云：“此黄涅槃也，入西院涅槃堂，故号涅槃。”《联灯会要·赵州谂禅师章》云：“南泉垂语云：‘今时人须向异类中行始得。’师便问：‘异即不问，如何是类·’泉以两手托地，师近前一踏踏倒，却向涅槃堂叫云：‘悔！悔！’泉令侍者问：‘汝悔个甚么？’师云：‘悔不更与两踏。’”
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免人事榜
《敕修清规·库司四节特为首座大众汤》云：“方丈预出免人事榜云：某节并就来日法堂上人事，例免到方丈，伏希众悉。”旧说曰：“榜有古式、今式，《敕修》所载，今式也。”古式免人事榜云：“ 结制、解制、冬节、岁节。 礼数并就来日法堂人事，头首、知事、耆旧、法眷，私下往复，不必讲，切希悉及。住山某咨白。”新式免人事榜云：“某节礼数并就来日法堂上人事，例免到方丈，幸希众悉。”
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免告香小榜
《敕修清规·告香》云：“侍者预出小榜贴法堂柱上云：奉堂头和尚慈旨，名德西堂首座并免告香。侍司某谨白。”