慈悲是修行人最大的神通

慈悲是修行人最大的神通有的人看到天上来了龙，或者看到法轮，然后觉得上师很有神通。而不知道真正的神通。现讲个故事，唐朝宰相裴休送儿子出家，出家后法名法海。法海刚出家时，都帮助寺院挑水，给几百号人吃。因为法海是翰林出生，受不了这种苦，结果呢，就抱怨，说：“和尚喝水翰林挑，纵然吃了也不消。”吃了也消化不了，结果大家都拉肚子了。后来方丈知道了，就问法海，法海把抱怨的话说了一句。和尚就大喝一声：“老僧一打坐，能消万担粮。”大家的肚子痛又好了。 修行人的功德大吧，一打坐，依他修持的慈悲，就可以让法界的有缘众生都得度，不仅能消万担粮，黄金吞下去，都能消。什么叫做神通，修出慈悲众生的心，才是神通啊。而且神通到处可见。你看出家人晚上放蒙山，拿着七粒米来念咒语，佛力不可思议，七粒可以遍布十方，可以让恒河沙那么多的饿鬼都饱满。你相信吗？这就是神通啊，神通到处都有，不是说看到了天上飘过了龙的云彩，就觉得那是神通，看到了佛的云朵，就是神通。不要把神通那么神秘。 当我们具足悲心，发心去修持，就有神通妙用，这个神通要来救度众生的。而不是来炫耀的，让别人觉得自己有修行的的。真正修持者，都不讲神通，佛来佛斩，魔来魔斩。

慈悲与勇气

慈悲与勇气◎真正的慈悲，是当我们意识到别人和我们一样，也有快乐的权利，才会存在。这样的慈悲心会让我们产生一种责任感。◎如果我们去培养这一类的动机，我们对自己就会愈来愈有信心，然后信心减轻恐惧，让我们有自信。◎少想到自己，多关心别人，是一个对抗焦虑的好办法。假使我们真能看到别人的困难，那么自己的就变得不再那么重要了。我们去帮助别人的时候，我们的信心会增加，焦虑就会减少。◎有些痛苦，像生、老、病、死，是没有办法避免的。我们唯一能够做的，就是减少这些痛苦在内心所引起的恐惧。◎如果你对别人有怨恨之心，别人对你自然也会有同样感觉，于是怀疑和恐惧就会在你们之间造成距离，使你们觉得孤单孤立。◎虽然你身边的人，不见得都会对你有这种负面的感觉，但是由于你自己的一些情绪，有些人可能就会用负面的眼光来看你。◎我们经常会发现，自己陷在冲突矛盾中而没有办法平静；也经常在面对各种困境和问题时，觉得无力超越。◎如果我们想要真心地去爱别人，体谅别人，希望他们快乐，不用受苦，首先就要对自己有同样的感觉。这样我们才能够了解别人也有跟我们同样的期待，然后才有可能谈得上爱和慈悲。◎要治疗对自我的憎恨，就必须意识到你对自己的错

慈悲的语言

慈悲的语言◎爱语就是看到众生，先发慈爱心，施与关爱的言语。 ◎慈念众生犹如赤子，关怀并与之言语就是爱语。 ◎有德者当赞，无德者应怜，降伏怨敌，和睦君子，以爱语为根本。 ◎「慈」是超越了爱的理想，而爱则包藏着对自我的执着。慈悲需透过人间爱来实现，但是它有超过爱的一面。 ◎依《阿毗达磨论书》，人必须对人持有爱与敬，缺少其一就成为不好的人(非善士法)；爱与敬齐行，才是好人的典范(善士法)。 ◎爱不即是慈悲，恋爱时常随伴着欲。尤其对恋爱的对方会有强烈的独占欲。所以当被所爱的对象背叛时，爱有时会转为激烈的憎恨，爱经常具有转为恨的可能性。 ◎慈悲是超越了爱憎的绝对爱，不会有恨人的事。 ◎超越爱憎是慈悲的重要特性之一。原始佛教就教人要舍弃怨恨。因为在此世上，若以怨报怨则怨无终止，唯有舍怨才能止怨，这是永远不变的法则。 ◎以怨报怨还成怨，怨无尽。站在慈悲的立场，则连恶人也不恨，甚至对恶人更加怜悯。 ◎佛教劝人修慈悲观，以消除憎恨的感情。人在发怒时总爱恶言恶语，当事人也许是拚命，但在第三人看来却是非常丑陋。 ◎「改掉了恶习，犹然瞋恚不息的人， 就像浴过水的象，用泥再把身体弄脏。」(印度古诗) ◎印度的人

慈悲宽容一点才能圆润一点

慈悲宽容一点才能圆润一点用仁义礼智信来养生。人的脾胃主信用，一个讲信用的人，他的脾胃会好;如果这个人不讲信用，他的疑心病比较重，他的脾胃就不好，这是《黄帝内经》里讲的;爱斤斤计较的人，他的身体较虚，脾胃会不健康。贪色的人他会伤肾脏，所以肾脏不好的人他是贪色的人，你们知道肾脏很重要，很多人肾缺水，实际上就是肾在衰竭。人靠水活在这个世界上，多喝水对你们很有好处。现代人以为养生主要靠着一种调剂和补品。实际上，补充的物质是有一点误区的。古人讲仁者寿也，也就是说仁慈的人会有寿命，能够原谅别人的人就会得长寿，能够经常慈悲别人的人也能得长寿。想一想，当年三国演义中的周瑜，他如果能够仁慈一点，他也不会被诸葛亮气死，到今天来看三国演义也不会这么写了。气量太小，这个人活不长。如果你们想活得长寿，从今天开始仁慈一点、慈悲一点，能够宽容一点、包容一点，你才能圆润一点。古人讲“何其自性，本自具足”，就是说，我们法身实际上具足了一切思维，有善的，有不善的，我们只要具足善的，就会去除那些不善的思维，就会去除很多身体的疾病，有病说明我们的心灵还有欠缺。如果你不爱惜身体，实际上就是从生气开始。从今天开始学佛的人不应该生

慈悲的龟王

慈悲的龟王从前，大海里住着一只乌龟王，它经常教育感化着海中的各类水族，因此，龟王的子孙及各类水中生物，都诚心向善。龟王以仁慈之心，做善良之事，怜悯各类生物，关心它们的喜、怒、哀、乐，就像慈母疼爱孩子一样，精心养育，关怀备至。它不辞辛劳地在大海里到处游动，使各类生物衣食充足，不致挨饿受冻，安详地生活着。大海太大了，无边无际、深不可测，龟王四处巡游，每到一处，都使那里逢凶化吉，让众多生物少受苦寒贫穷之罪。由于不断地劳动，龟王感到十分疲累，就爬到海边的岸上，在那里静卧着休息。一天天、一月月过去了，一连几个月，龟王都在那里睡着。风吹日晒，尘土掩埋，龟王的背脊，干裂坚硬，就像陆地上一块高高的、干燥的小土岗。有一天，一群赶着牛车、马车的商人，从远方经过这里，一看这土岗又高又平，正是休息的好地方，于是将车子赶上去，让牛、马卸了套，拴在车边喂草。商人们开始劈柴生火，取锅做饭。车马货物都在龟王的背脊上，人们又点火烧炙着龟王的背，龟王又累又疼。它想赶快到海中去，又怕伤害了这些商人；想强行忍耐，却又疼痛难忍，于是想了一个办法：到海边浅水里，让水自然地浸湿自己的身体，这样既可除去火毒，又不会伤害众商人。于是，

又一次得到观世音菩萨的帮助，菩萨慈悲不可思议！

又一次得到观世音菩萨的帮助，菩萨慈悲不可思议！今天，又一次得到了大慈大悲广大灵感救苦救难观世音菩萨的帮助！我们在呼和浩特做生意，由于以前找的仓库离住处太远且价格又较高，所以几天前在住处附近又找了一个仓库，今天就动手搬迁。好不容易找好了车与装卸工。因七点以前市区不让大车跑，所以到了近七点才从旧仓库装好车，路上又拐了一趟刚才市场卖了点废钢材，赶到新仓库时已八点还多一点了。但麻烦至极的事情却出现了：我们仓库的门被一辆桑塔纳汽车给死死的堵住了！我们的新仓库在一个住宅小区内，车位很紧张，旁边紧挨的另一仓库门前也有车。我们找到门卫，门卫对我们说旁边这栋楼边单元的四楼西户就是车主家，但却没他们的联系电话号码。我就走到了四楼，在西户的门上敲了很长时间也没人出来。其实在楼下就可看到那户人家丝毫没有亮起的灯火——肯定没人。这下我们彻底的慌了！天晚了，几个装卸工就在这等着呢，如果门一直被堵卸不了车——后果不堪想象！我与爸都唉声叹气的，爸直叹办点事咋这么不顺！我对爸说：没办法，只有等车主回来以后......可门卫的一席话又令我们绝望了——这家今上午就将车停在这里了，一天都没回来。完了，我们都心道，这车主今晚肯

智慧没有烦恼，慈悲没有敌人

智慧没有烦恼，慈悲没有敌人用自己的认知去评论一件事，事事都不完美。用自己的心胸去度人，人人都有不足。用自己的心眼去要求别人，人人都不达事宜。眼是一把尺，量人先量尺;心是一杆秤，称人先称己。挑人过错，自己也有不完美;责人短处，自身也有缺陷。一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退。眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。目中有人才有路，心中有爱才有度。一个人的宽容，来自一颗善待他人的心。一个人的涵养，来自一颗尊重他人的心。一个人的修为，来自一颗和善的心。眼里容得下别人的人，才能让人容得下他。懂得尊重别人的人，才能得到别人的尊重。柔和待人的心态常伴让自己，处处祥和。不要以自己的判断去评论一个人，不要让自己的情绪波及其他人。一个都是一个独立的个体，应尊重他人的选择。人不能霸道，霸道无友;心不能自私，自私则困。心中有爱有情谊，眼中能容有世界。路，不在他人的行动里，而在自我修为里。静坐常思己过，闲谈莫论人非。做事要留有余地，说话要留些口德。恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬。人的嘴要吐真话、善语，不要无中生有，信口雌黄。口是伤人斧，言是割舌刀，出言有

长养慈悲发大心，助念修学两相宜

长养慈悲发大心，助念修学两相宜四年前，我有幸加入了三级修学。在此之前，我曾经学过几年佛法，没有善知识指导、小伙伴的陪伴，自己越学越懈怠，处于“学佛三年，佛在西天”的状态。三级修学让我对佛法有了初步了解;做临终助念的义工，更坚定了我对佛法的信心。1.助念，让我零距离感受死亡，对中士道的“念死无常”有着深刻体验。今年助念的两起案例，一个才17岁，一个更小，才2岁4个月。人生无常，想想如果躺着的是我，我该如何应对?所以我更加珍惜光阴，生起精进修学之心。2.助念过程中，可以体会自己的心境。原先学到“于己作病者想”的内容时，感觉“轮回中的重病患者”，那是在说别人，我还是可以的。但参加助念，尤其在敲引磬念佛时，一会昏沉、一会掉举，散乱浮躁的心很容易体会得到。混乱的心会将生命导向何处?只能是三恶道，所以觉得学佛是我的必修课。我的人生能得遇佛法，走进三级修学，该是多么地幸福。3.助念，也让我感受到佛法的不可思议。原先对三宝功德的体会也只是停留在纸面上，往生的案例只是听说而已。通过助念后活生生的案例，感受到佛法的真实不虚。这也让我在菩提大道上更加有信心。助念中得到的法喜，谁做谁知道。4.助念也让我认识到

把世俗的“爱”变成出世的慈悲

把世俗的“爱”变成出世的慈悲把世俗的“爱”变成出世的慈悲第一先放下你的期望值和占有欲。世间的爱是小爱，出世间的爱是大爱，大爱就是慈悲!在大爱中，是没有疆土、种族、物种之分的，没有分别，就不会有自私，因为你明白宇宙万物无不是你的家人，即使它们犯了错，但是又有哪个母亲会对孩子一时的错误耿耿于怀呢?在大爱中，你爱的对象甚至不只是只有我们人，你身边的阿猫阿狗，蜜蜂蜻蜓等等。因为你知道所有的生命都跟你一样，虽然它们与我们之间看起来有太大的差别，但所有生命都只能活一次，为了满足生存的需要，它们和你一样快乐且痛苦着。明白了这一点的你，在明白的那个瞬间就与你内在最真实的力量相应了。在相应的那一刻，你感受到的，必将是无限的和谐、融洽、坦然，以及回荡于内心深处的一种堪称天籁的美妙旋律，但它同时又是无声的。你将陶醉在那寂静中，心中曾有过的一切芥蒂都释然了。这就是慈悲的加持。将爱自己的力量遍及所有的有情众生，不分别，只付出，慈悲无量。

解读藏传佛教的慈善传统：源于善恶有报和慈悲观

佛教的慈善事业在中国有悠久的传统，历史上各个朝代的佛教都有兴办义学、修桥补路等多种领域的慈善事业。而藏传佛教将慈悲作为佛道之根本，也提倡无私利他、奉献众生的善行。佛教的慈善事业的形成与佛教的因果论、慈悲观有着密不可分的关系，这两种观念是佛教慈善事业的产生的原动力，也是指导佛教慈善事业发展的核心思想。善有善报的因果观佛教的因果论，指的是有关因果的规律，也称因果报应论，因指原因，果即结果，因果合用，表示万事万物之间的关系，是佛教用于说明世界一切关系和建立其宗教体系的基本理论。佛教因果论的重心在于阐明因果报应思想，引导众生弃恶从善，建立佛教修行证悟的理论根基。藏传佛教吸收了印度佛教因果理论，形成了具有自身理论特色的因果报应思想。藏传佛教宣说因果报应、六道轮回学说，旨在止恶修善，以佛教戒律作为藏族伦理道德的规范。藏传佛教前弘期，莲花生大师入藏传播佛法时，非常重视因果报应思想的弘传，他说道：不要为虚妄的人间凡事与世间事业执着，要为自己未来的生生世世的利益，努力地修习佛法。因缘果报是历历不昧的，不善的罪业，会让我们堕入三恶趣，做善事则能使我们往生善趣。事实上，在我们成佛以前，没有一个处所是安乐的，

慈悲的因缘到了 你自然也会素食

念佛之人为什么要吃常素呢？由于念佛一法是大乘佛法，修菩萨道圆成佛果。成佛的种子是什么呢？是慈悲心、大慈悲心，本着慈悲心的因缘，我们要吃常素，不能伤害众生。一是为了圆修佛果的目的、慈悲心的培植，我们要吃素。一切海陆空蜎飞蠕动的众生，它都有佛性，跟我们是形殊体不殊，形体上面不一样，但体性是一样的，它也同样有佛性。现在的基因遗传学发现，动物的基因跟人的基因没有多少差异。第二，思惟这些众生--飞禽走兽，它多生多劫，在轮回的过程中，曾经是我们的父母、兄弟、夫妻、朋友，我们跟它是曾经互为父母子女的关系，我们怎么能吃它呢？这些动物是因为一念的无明造作诸多的恶业，堕落到这一道里去了。而我们现在得人身是因为借助宿世的微善，戒力才得人身的。我们的生命形态比它高，就有责任有义务保护它，不能以强凌弱，因此我们要吃素。一般我们讲放生，只是通过这种形态传达慈悲心，治标的方法，根本的方法是吃素，吃素才是不放之大放。你吃素，不吃肉了，这些屠夫、猎人，屠宰场，自然就没有市场。没有这个需要，他就不去捕捉，不去屠杀。如果你还在吃肉，他就有这种需要，他必然会捕捉的，必然要屠杀的。社会上有些屠夫是以宰猪为业，这是一门职业，他靠

净土法门法师：佛家不讲爱情，佛讲慈悲

净土法门法师：佛家不讲爱情，佛讲慈悲佛家不讲爱情，佛讲慈悲。佛法为什么不说爱，要说慈悲?因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。佛菩萨为什么能够舍己为人?慈悲心在那里推动。世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么?它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚?那个爱会变的，靠不住。我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢?就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。念佛的

道证法师：广钦老和尚临终的慈悲示现

道证法师：广钦老和尚临终的慈悲示现南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在“各人念佛各人得!各人生死各人了!”——广钦老和尚临终的慈悲示现老和尚在往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力大声念佛，那种“使尽每一口气，恳切呼唤阿弥陀佛”的念法，非是常人可及。大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛气力难支，何况他老人家九十五岁的高龄!一般人临终呼吸尚且无力，一切不能自主，老和尚却如健将，勇猛突出五浊重围。老和尚当时已经有近月不食，弟子恐他体力难以支撑，就对老和尚说：“师父，我们念，你听就好!”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁说：“各人念佛各人得!各人生死各人了!”说罢又大声恳切地自己念佛。然而在往生前第六天，老和尚忽然一反常态，很紧急地命大众为他诵《大藏经》。《大藏经》浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部，老和尚答：“总诵!”大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得气喘吁吁，看他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起。老和尚就说：“看你会什么经，通通给我诵!”于是大众便一部部诵起，《心经》、《金刚经》、《药师经》、《地藏经》……在这紧要生死关头，才发现连仅仅二百多字的

道坚法师随笔：以我们的慈悲之爱，创建人类心灵和平

道坚法师随笔：以我们的慈悲之爱，创建人类心灵和平 作者：道坚法师 和平是什么？和平就是和谐、友好、相互帮助与合作。它是人性自然的需求，是宇宙人生自然规律的体现。运行和平机制的，是佛陀觉悟到的最终极的“达摩”，也就是蕴含在万事万物中的“法”。法代表着终极的精神实体，是宇宙各种现象的根本规律，是在宇宙的森罗万象之间，俨然地使其保持协调的各种法则的根本实体。人如果陷于自私，以自我为中心的思维方式来放纵自己，就会陷於狭隘，就会打乱这种自然的协调。相反，如果立志寻求包含在宇宙生命内部的“法”，寻求根本自性的“法”，就会恢复宇宙协调的平和。那么，法的本身是构建和保持万物协调与和平的根本所在，（如果用另一个词来表述）即是“慈悲之爱”。 在当今纷争和人心浮躁的社会背景下，和平是非暴力，是一种缓和的爱的进程。即是相对消极忍辱而言的积极忍辱。非暴力是与我们良知相通的坚强力量，它并不意味着软弱，它是柔性中的刚强，是持之以恒的并在所有人心中都存在的爱的良知。如圣雄甘地所说：“非暴力并非是掩饰懦弱，而是勇士的最高美德。行使非暴力，需要有比武士更大的勇气。”因为非暴力将以人的尊严，真正的人性中的光华，来创建世界永

遇到事要往快乐慈悲的方向想

自己快乐，就放光，照亮世界遇事往最快乐慈悲的方向想我认识一位大家尊称她;欢喜菩萨的农妇，有一天她丢掉了五千块，她发现的第一句话就是说：;这样捡到的人也能用，这样真欢喜！她的心真的是愿往生极乐，所以遇到事总是往最快乐的地方想，往最慈悲的角度想，她马上放下、布施，使自己当下快乐，自己能快乐，自然散发出快乐的芬芳和光明使大家都快乐！自己如果不快乐，愁眉苦脸，天天埋怨放黑烟，说能够造福大众实在不可能，也许还会给大众惹麻烦，所以真的要帮助大众，自己当下要活得快乐往生极乐。自己当下快乐，就像一盏灯点亮了，就会为整个世界带来光明，如果内心像一团垃圾发臭，或是一辆车子冒黑烟，对整个世界都会有污染的不良影响。所以不要小看自己的一念，我们每一个心念都是周遍宇宙，对整个世界都有影响的。不要小看这愿生极乐的一念，这真正放下垃圾乌云的一念，会带来强大的光明快乐，照亮自己和世界，也能产生拔苦予乐慈悲的功能力量，所以说;信;愿也就是菩提心，这一种光明和轻松快乐不是天天患得患失的人所能想像的。没有一个忧愁的事，没有一个着急的事（不浪费心思在;着急，才能尽心又尽力！）在燕巢有一位悟光和尚尼，她曾经闭关十多年修持很好，她

慈悲的同时要拥有智慧

慈悲的同时要拥有智慧世界上的善心人士实在是太多了，他们大慈大悲救苦救难，已立下了救世的宏愿，看到浮沈于苦海里的青年，都想伸出援助之手。但因只有慈悲而缺乏了智慧，所行毫无效果，所以又在感慨叹息。在波罗奈城有一个德行超群、精通法咒的咒文师，他是全波罗奈城名声最大的老师，教授着五百个学生。有一个名叫桑耆沃的学生，从老师那学会了起死回生的咒语。但是，这个学生性情浮躁，他刚学了一部分，还没有掌握解咒的方法，便自满起来，不肯再学了。一天，桑耆沃和他的同学们一起到森林中去捡柴，看见林间地上躺着一只死老虎。桑耆沃便对同学们夸耀：「嗨！老师教过我起死回生的咒语。我啊！能让这只死老虎重新活过来唷！」「如果你真有这种本领，就快使出来让我们看看吧！不然我们可不相信呢。」说罢，同学们都纷纷爬到树上，从枝叶间探出头来，观看桑耆沃的表演。桑耆沃站在死虎身边默念咒语，并用石子投掷死虎，那死虎一下子跳起来。「嘿！你们看！我很了不起，很了不」只见老虎猛地向桑耆沃扑过去，一口咬住了他的脖子。没等桑耆沃明白是怎么回事，他就命归黄泉了！桑耆沃一死，咒语失灵了，老虎也马上倒地身亡，两具尸体倒在一起。同学们在树上都吓呆了，这一切发

智慧和慈悲，永远不过时

智慧和慈悲，永远不过时智慧可以分世间智慧和出世间智慧。世间智慧，是从专业技术到为人处世等，我们从小到大渴求的知识。现在的教育课程，都是以自我为中心，自我发展、自我开拓、自我宣传。进行自我维护的确重要，但如果是过分自我认识和执著，就会给生活带来痛苦。比如，人与人之间吵架、国家之间的战争，都是由自我保护和执著而引发。出世间的智慧，是通过观察剖析自我，最后达到无我的境界。藏传佛教中有很多修无我空性的人，修了很长时间后，达到很高的境界。用智慧来观察“我”到底存不存在，最终认识到“我”只是虚假的概念，到那时，你看到的这个世界会更加美好。慈悲心可以分世间的慈爱和出世间的大慈悲。人们一般对亲朋好友和周围的人有一种特殊的爱，这种爱很重要。但现在很多人焦虑浮躁，得各种自闭症、抑郁症。这是因为缺少爱。这些不健康的心灵，通过修习禅定或者帮助别人的利他心，包容、放松，自然而然会变得健康。一般的慈爱，仅限于人类，或者有限的动物。但在佛教中讲，最高的出世间的大悲心，不管对什么众生，人类也好，动物也好，只要他能感受痛苦和快乐，都要去帮助。而且时间是无限的，范围也是无限的，这样的爱可以称之为大爱。世间的爱是有条件的。

慈悲是一种能量

慈悲是一种能量以前曾听一些出家人说过：慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。在现实生活中，如果不能改变自私自利的后天形成的观念，就无法做到慈悲待人。一个人真正入道修行后，才逐渐体会到慈悲的内涵，慈悲的心可以沟通无限的能量；慈悲的行为可以引发无限的能量；慈悲本身就是一个巨大的能量场。因此，在我的心目中慈悲就是一种非常巨大的能量。一个人的心量有多大，他能获得的能量就有多大；一个人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大，他就会拥有无坚不摧的巨大能量；一个修炼人在真正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲，耶稣说：当别人打你右脸时请把你的左脸也伸过去。没有仇恨如水之利益万物而与世无争，人世间的以恶治恶，无法起到根除仇恨与邪恶的效果；当一个人能用他的慈悲心去感化敌人的时候，那种能量是比刀剑更强有力的武器。以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人们的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失。不急不躁，忍辱不辩，对众生之苦充满恻隐与怜悯之念，淡然而无畏，慈悲而祥和，那就是觉者永恒的心态。慈悲待人并不需要过多的话语

嘎玛仁波切：怎样才能得到真佛的慈悲加持？

嘎玛仁波切：怎样才能得到真佛的慈悲加持？佛教的历史已经过去了2500多年，这里面有很多比我们聪明的人，比我们能力大的人，他们都在信佛、学佛。如果信佛、学佛没能给他们带来实质的好处，还有人会延续下去吗?当一种食物都没人再去吃的时候，就不会有人要这个食物了，何况是精神上的信仰。从古至今很多虔诚的修行人，通过实修实证见到真实不虚的诸佛菩萨，以及诸佛菩萨的净土，这不是一个人两个人，而是亿万修行人通过自己的努力，告诉我们的实相，让直到今天的我们，还确信诸佛菩萨的存在。只要你用心去感受，慢慢就能感觉得到，什么是佛菩萨的加持力。佛菩萨离我们没有远近之分，千江有水千江月。比如造佛像的材质，内地比较喜欢陶跟瓷做的佛像，现在慢慢流行木头做的佛像。藏区这种地方，因为环境气侯及生活习惯的原因，用瓷的材料，很容易打碎;用木头材料，很容易干裂。所以，在藏地最好的材质就是用泥土、铜等进行雕塑。到了东南亚这些地方，很多都是铜雕，水泥雕。但是，佛菩萨的加持不会因为用的材料不一样，而产生什么差距。不会因为你的佛像是泥塑的，加持力就小一点;我这边是黄金做的佛像，加持力就大一点。完全不会，都一个样。你用黄金的盆子装水，你用木

坚持做好人是不够的，学会用慈悲来定义真正的善良

坚持做好人是不够的，学会用慈悲来定义真正的善良不断坚定正知正念才最为重要学会用慈悲来定义真正的善良宗喀巴大师讲过心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。一切依赖于自心，故应精勤修善心。对很多人而言，了解空性还为时尚早。作为大乘佛教徒的一个基础，是培训好自己的善心。能够记住诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。慢慢培养自己发出菩提心，行持菩萨道，不断坚定正知正念才最为重要。让我们的心，从一个顽固不化、执著、傲慢的刚强凡夫之心，慢慢变得柔软、善良、慈悲。这不仅仅是坚持好做人原则，而需要佛的智慧，帮助大家慢慢学会用慈悲来定义真正的善良。人死了就变成人们不愿意靠近的东西了学会拥有过程 才是一件很幸福的事历代多少拥有千军万马的英雄豪杰，最后也不过是黄沙埋枯骨。活着时，长得英俊美丽人见人爱，死了就没有人愿意去靠近了。这个时候它既不是俊男也不是美女，是一具尸体。很多时候我们都不会去这样想，非常执著。活着的时候，别人斜眼看我们一眼都不行，语言刺耳一点也会很在乎。有什么好执著的？实际上，人死了就变成人们不愿意靠近的东西了。所以，正确认识拥有，学会拥有过程才是一件很幸福的事。我们错把外来的加持，当作自我修行成就