王骧陆：大方广圆觉修多罗了义经抉隐

一、如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具之心德，非可言说，觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自己，不在佛，不在法，何况文字，惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆，但必以起照为用，至事障断，则烦恼尽，理障断，所知尽，人法两空，乃证圆觉。如是我闻，可知经文只是助我耳根知识而已，我则随文而思，思即入于修，非可分为三截也，此以信为主，凡十一善法，五十五位修证，无不以信为母，以思与

大方广佛华严经快诵版

很多修行华严经许久的师兄们都是念诵的方式进行修行，我在这里给师兄们说一种新的方式，大方广佛华严经快诵版可以去听一听，熟悉了也跟着大方广佛华严经快诵版一起快速的诵读一下，大方广佛华严经快诵版比我们单纯的念诵更加有感觉，也能提升我们修行的速度。下面我们一起看一看华严经的好处吧。一、华严经主要发挥辗转一心、深入法界、无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想。唐代翻译的八十卷本，主要讲菩萨的“十信”、“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德海相等。二、其中心内容是从“法性本净”的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一昧、一即一切、一切即一、无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的教义，强调解脱的关键是在心(阿赖耶识)上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。从整体而言，华严经的十方成佛的思想、菩萨修行的阶位以及“三界唯心”的思想对于中国佛教影响甚为深远，尤其是它所渲染的“华严藏庄严世界海”更是几千年来佛教信众所向往、信仰的对象。以下则分而论之。从上面

念诵大方广佛华严经的功德有哪些

念诵大方广佛华严经是功德巨大的修行。我们不仅可以在这项修行中不断完善自身，让自己有更好的性格，提升思想境界，还可以让自己积累到丰厚的功德，受到诸佛菩萨的保佑，使生活和修行更加顺利。经常念诵大方广佛华严经会给我们生活带来诸多积极的改变，当一个心中充满仇恨的人念诵华严经，就会让他的内心渐渐平静，放下执念和仇恨，转变自己的心态，发现更多美好的事物。当内心充满烦恼痛苦的人念诵华严经以后，他就能够更加清晰的认识世界，认清自己为何烦恼痛苦，发现自己的解脱之法。每人对于念诵大方广佛华严经功德的理解都是不同的，但是只要我不停坚持念诵经文的修行，结合自己的实际情况进行思考，渐渐的我们就会对大方广佛华严经有了更加深入的理解，这时自然能够体会到更多念诵经文的功德。大家通过以上的内容的了解，已经对于念诵大方广佛华严经的功德有了初步的了解，相信我们对于念诵华严经的修行动力也是非常充足的，这时大家就需要了解到大方广佛华严经怎么念，在掌握了修行方法以后，大家在念诵修行时就会有更好的效果。

对自己小气一点，对别人大方一点

对自己小气一点，对别人大方一点上次雪晖打了四百元来建福安观音寺，然后其中说起了三百元要写成无名氏，我问为什么，她说她去银行要存钱建寺时，捡到了三百元。所以要写成无名氏，我内心里赞叹她的慈悲。能舍弃我们的对物质的贪心和执着，是很了不起的。所以我很赞叹她。人天生没有安全感，所以要抓住某些东西，有的人一辈子抓着钱，然后觉得可以衣食无忧，不肯布施，念念想着让自己过得更好，更享受。这样是很造业的。把福报享受完了，下辈子估计得不到人身了，没有福报得到人身了。所以佛教教育我们要珍惜福报，要珍惜吃的，穿的，用的，都要好好珍惜，对别人，对贫困的人，要大方，对自己要小气一点，要珍惜。这样子，命中的财富会越来越多。很多人想通过高贵的生活来彰显自己，这样子他手上的财富是看起来很多，但是命中的财富是越来越少了。这样很可惜啊。手中的财富是带不走的，万里长城今尤在，不见当年秦始皇啊。秦始皇修了万里长城啊，有阿房宫，后来呢，自己死了尸体都腐烂长了虫子。带不走啊。能带着的，带给下辈子，是命中的财富啊。这辈子用了多了，没有去培养福报，下辈子就苦了，下辈子命中没有财富，又要受苦受累。很辛苦啊。古代的祖师大德都是很会珍惜福报

大方广华严经的功能

华严经的功德利益是非常巨大的，我们在诵持华严经的时候将要获得以下的功德利益。第一个就是灭五无间罪，我们都知道无间地狱的恐怖和苦难，所以我们都不想去到哪里，所以那些拥有罪业的人，可以选资额念诵华严经来消除罪业。第二个就是消疾病灭烦恼在京书中也提到了：所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛刹极微尘数一切恶业。皆得销除。所以我们也需要认真的诵持华严经。第三个是往生人天善处，第四个就是降魔伏怨，第五个就是一切如意。这五个功能只是华严经中比较小的功能和作用，其实我们都知道经文是最好的解释，当我们认真的修行完经书之后再去回想就能知道哪些功能了，毕竟经书告诉我们的才是最详细的。读诵《华严经》哪怕只有一句一偈，也会有无量无边的功德利益。不过我们要注意大方广佛华严经的念法，这个不是随便就是能念诵的，得需要了解一些禁忌才好去念诵。以上只是本人的个人观点，若是有什么不正确的地方还希望诸位师兄多多包涵。

天天念大方广佛华严经的好处有哪些

《大方广佛华严经》简称《华严经》，经文中记载着佛陀成道之后的果德，并开显无尽的善果，遵循着事事无阂之妙旨。我们能从中会感受到对于佛法的修行的好处，并让我们用这些好处用之于生活。我们天天念诵《华严经》可以锻炼我们的耐心，因为这篇经文共80卷，所以持续的念诵《华严经》会帮助我们，让我们能够在做事上面，能够有始有终，做任何事都能够坚持把他做完，不会在做到中途突然放弃。而且我们念诵《华严经》是可以产生功德的，所以如果我们能够坚持每天念诵《华严经》，那么我们产生的功德也是海量的。这些通过念诵《华严经》产生的海量功德会帮助我们更早的实现愿望，并且在我们长时间修行以后能够有修成正果的可能。我们在华严经全文中可以看出关于我们在人生道路上需要我们去注意、去深思的东西，我们能从中感悟，从而让我们在之后的人生道路上，能够在走的更远、更长的同时，还会过得比之前的生活状态好很多。本文纯属个人见解，如有不妥，还请师兄多多海涵。

大方广佛圆觉经读诵仪轨

南无本师释迦牟尼佛(合掌三称)南无文殊菩萨摩诃萨南无普贤菩萨摩诃萨南无普眼菩萨摩诃萨南无金刚藏菩萨摩诃萨南无弥勒菩萨摩诃萨南无清净慧菩萨摩诃萨南无威德自在菩萨摩诃萨南无辨音菩萨摩诃萨南无净诸业障菩萨摩诃萨南无普觉菩萨摩诃萨南无圆觉菩萨摩诃萨南无贤善首菩萨摩诃萨香赞(合掌)炉香乍爇 法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)净身业真言(三遍)唵 修多唎 修多唎 修摩唎 修摩唎 娑婆诃an, xiu duo li, xiu duo li, xiu mo li, xiu mo li, suo po he净口业真言(三遍)唵 修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃an, xiu li xiu li, mo he xiu li, xiu xiu li, sa po he净意业真言(三遍)唵 嚩日啰怛 诃贺吽an, wa zhi la da, he he hong安土地真言南无三满多 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾娑婆诃 (三遍)na mo san man duo, mu tuo nan, ong, du lu du lu, di wei suo po he普供养真言

念诵大方广圆觉经的注意事项有哪些

念诵大方广圆觉经之前最好念一遍开经偈，这个开经偈是非常重要的，开经偈就是让我们珍惜佛法，让我们尊重佛法，如果是刚开始念佛经无法做到尊敬的人，可以将佛经当成是佛在对我们讲一样，这样我们就会有恭敬心了。念诵大方广圆觉经之前要选择正确的地点，不要在吵闹的街市念诵，也不要在杂乱的房间里念诵，要选择安静的、整洁干净的房间念诵，最好不要在夫妻房间里念诵，在客厅念诵的时候最好不要打开电视机，因为电视机里播放的剧情对我们经文的作用也有一定的影响，各位师兄念诵大方广圆觉经最好是带着问题去读，因为大方广圆觉经中讲述了很多关于修行中遇到的问题，带着问题去读就很简单能够理解了，同时我们在经文中找到答案后，就能够更好地修行了。念诵大方广圆觉经最好做到读懂大方广圆觉经，如果不知道圆觉经怎样才能读懂，可以看圆觉经白话文翻译，慢慢去理解圆觉经，理解了之后就能够渐渐了解佛法，就会读懂了。以上个人见解，如有不妥还请各位师兄指出。

度诸佛境界智光严经

（经名）一卷，失译，大方广入如来智德不思议经之异译，先出。度者，入之义也。

圆觉经略疏

凡四卷（或二卷）。唐代宗密（780～841）撰。又作大方广圆觉修多罗了义经略疏注、圆觉经略疏注、圆觉略疏、大方广圆觉经略疏注。收于大正藏第三十九册。宗密曾作圆觉经大疏及圆觉经大疏钞，然因二书博引旁证，过于广泛，令人不易受持，乃节略其精要而作“略疏”。又宗密另著有圆觉经略疏科，以科判本书；并作圆觉经略疏钞，以注释本书。［新编诸宗教藏总录卷一］（参阅“大方广圆觉经大疏”766） p5418

新译华严

凡八十卷。又称八十华严。指唐朝实叉难陀所译之华严经。全称大方广佛华严经。为东晋佛驮跋陀罗所译大方广佛华严经（六十卷）之异译本，故又通称新华严。今收于大正藏第十册。全经共三十九品，系收载佛陀七处九会之说法而成者。全经共有四万五千偈（旧华严经仅有三万六千偈），故本经又有“四万五千偈”之称。其梵本系实叉难陀应武后之请，自于阗国赍来者。自证圣元年（695）至圣历二年（699）译出，前后凡四年。除实叉难陀外，参与译经者另有菩提流志、复礼、法藏等一代名僧。（参阅“大方广佛华严经”758） p5472

新译大方广佛华严经音义

凡二卷。收于中华藏第一辑第三十册。唐代慧苑撰。就新译大方广佛华严经八十卷中之难字加以注音释义之书。又称大方广佛华严经音义、新译华严经音义、华严经音义、慧苑音义。书内附有华严经中梵语之正翻及略解，并引内外典以说明译语之字音、字义。所引之书目甚多，除内典外，尚有教外典籍，如论语、孟子、易经、毛诗、尚书、礼记、庄子、国语、史记、汉书、老子、说文、蜀志、晋书、墨子、淮南子、管子、山海经等，及诸家注本、历来各类形音义辞书，凡百余种。本书是在续华严经略疏刊定记之后所撰述者。又本书在高丽藏本、宋、元、明等各版本之间颇有差异，且高丽藏及宋、元等三本均为二卷，明本为四卷，而慧琳音义卷二十一以下至卷二十三收载者则为三卷。日本京都小川睦之辅所藏者，系本书之古写本，题为新译华严经私记音义，今为日本国宝之一。其他有关新译华严经之新增音义者，有东京国立博物馆所藏，附于大治（1126～1131）年间所写之玄应音义卷一末者，该书撰者不详；另有日人喜海所撰新译华严经音义一卷（收于大正藏第五十七册）。其中，喜海之音义唯于经中之难字付以假名、四声、清浊及反切而已。［贞元新定释教目录卷十四、宋高僧传卷六、诸宗章疏录卷一］ p

毗佛略

梵语 vaipulya。又作鞞佛略、裴佛略、毗富罗。意为方广、广大、广博、广破、广解、广普、无比等。又称大方广、大方等。为九分教之一，十二分教（十二部经）之一。指佛之言教中，语正而言多者，或理正而义备者；即广说诸法之义。后将大乘方广经、方等经称毗佛略。南本涅槃经卷十四（大一二·六九四上）：“何等名为毗佛略经？所谓大乘方等经典。其义广大，犹如虚空，是名毗佛略。”［大毗婆沙论卷一二六、顺正理论卷四十四、大智度论卷三十三］（参阅“方等”1441） p3849

万法一心

一切法尽归入一心，称为万法一心。大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷上二（大三九·五三七中）：“诸经论俱说万法一心，三界唯识。”［唐译华严经卷三十一、般若经卷五六八］ p5543

大方广师子吼经

大方广师子吼经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻：一时薄伽梵在日月宫中胜藏殿上，与大比丘众九十百千俱胝，及无量菩萨摩诃萨俱。尔时佛告胜积菩萨：「北方去此六十恒河沙佛土，俱胝那由他百千微尘等刹，有世界名曰欢乐，佛号法起如来、应、正等觉，现在说法，以立持安普利一切。今欲说大方广，名师子吼，难遇难闻，汝可诣彼听受法要。」尔时胜积菩萨受佛教已，即往欢乐世界。见法起佛，顶礼双足，右绕七匝却住一面。时法起佛见胜积菩萨，知而故问，作如是言：「善男子！汝从何来？」时胜积菩萨居心而住，默无言说。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等普大会众、咸作是念：「胜积菩萨！三界尊问，如何默然不答居心而住？」尔时佛以修广明朗青莲华目，师子频申，普视十方，知大众疑，便现微笑放大金光，其光间错无量百千种种异色，普照十方一切国土地大震动。是时十方诸菩萨众见此神变，种种形色、种种仪服，来诣佛所，顶礼佛足，各以己福庄严华藏坐莲华座。尔时，电鬘菩萨从座而起，偏袒右肩右膝着地合掌向佛，欢喜奇特得未曾有，白佛言：「世尊！我昔曾见无量神变，未有光明地震如今所覩。善哉世尊！愿说因缘，何故微笑？惟垂悲愍决此众疑。」

大方广如来秘密藏经

大方广如来秘密藏经卷上失译人名附三秦录如是我闻：一时佛住王舍城祇阇崛山，与大比丘僧八千人俱；菩萨摩诃萨三万二千众所知识，得陀罗尼无碍辩才，得无生法忍，降伏魔怨，一切法中快得自在；善能种种神通变化；善知一切禅定三昧入出自在，为诸众生作不请友，永离盖缠；善能了知诸众生根；善知依止于了义法，净修六度到于彼岸，游戏五通，教化众生心无厌倦，无量无边百千万亿那由他劫久修诸行，已曾供养无量诸佛；善为诸佛之所护持，护正法城不断佛种，常以圣德悦乐一切，转妙法轮；善能往来无边佛土奉觐诸佛，大师子吼、治大法船、击大法鼓、吹大法蠡；善集一切福德庄严，相好严身，念慧坚进；善知惭愧，法喜自娱，具足成就大慈大悲，隐蔽日月所有光明，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是世八法所不能污，不高不下；善断爱恚，常与方便智慧相应，随众生根善开化之，救无救者，有所为作善观察之，身口意业无诸过患；善能集于定慧庄严，其心调柔犹如大龙，如大师子降伏外道；善能进趣大丈夫行，离诸怖畏；善能决断诸众生疑；善能劝请无量诸佛转于法轮；善住大愿永离二见，常勤度脱一切众生；善知垢净所起因缘；善修正念，不起声闻、缘觉之念，不舍一切智宝之心，其心清净犹如

大方等大集经卷第五十九

大方等大集经卷第五十九高齐天竺三藏那连提耶舍译十方菩萨品第十三佛在王舍国法清净处时，自然师子座交络帐。佛时坐现三十二相，光影表现十方。诸菩萨皆来谒问佛：「菩萨何因缘？有痴者、有黠者、有慧者、有能飞者、有能坐行三昧禅者、有能彻视者、有不能飞者、有不能坐行禅行三昧得定意不能久者、智慧有厚薄者。同菩萨行，何因缘有薄厚？同有心意识、同眼耳鼻口身。何因缘得行异？」佛言：「善哉，善哉！十方过去佛、现在佛、诸当来佛，皆说人能计心意识眼耳鼻口身，皆说为同法。」佛言：「人能校计六情为一切，得十方佛智慧。」佛告诸菩萨言：「诸菩萨有薄厚。」诸菩萨问佛：「何等为薄厚？」佛言：「菩萨厚者，谓菩萨行道随道行深。菩萨薄者，行道不能悉随行，谓行有多少随道少，是为菩萨薄。」诸菩萨问佛：「何等为菩萨常随道不失行？」佛言：「谓菩萨常守心意识令不动，归灭尽种道栽；谓菩萨能守眼令色不着，归灭尽种道栽；谓菩萨能守耳令声不着，归灭尽种道栽；谓菩萨能守鼻令香不着，归灭尽种道栽；谓菩萨能守口令味不着，归灭尽种道栽；谓菩萨守身令细滑不着，归灭尽种道栽；菩萨如是能守六情得好恶不动常守灭尽，是为厚随道深。」菩萨复问佛：「何等为菩萨行薄？」佛

大方等大集经卷第五十三

大方等大集经卷第五十三高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二咒轮护持品第十五尔时，世尊复告四天王言：「我今与汝大力雄勐不可害轮大明咒句，如是咒句，过去亿百千万诸佛之所演说，汝若持此大力雄勐不可害轮大明咒句，一切诸魔及魔眷属尚不敢近何能触娆。」尔时，世尊作是语已，即说咒曰：「哆絰夜他(一) 阿婆夜陀提(二) 毗喽陀毗羯啰咩(三) 阿那毗[口*梨](四) 阿那罗移(五) 阿毗勤泥(六) 阿拘毗移(七) 阿咒帝(八) 输婆提市(九) 提阇婆底(十) 摩诃提帝(十一) 忧簸舍咩(十二) 迷哆啰伽帝(十三) 阿婆喽[口*兮](十四) 迷达涕(十五) 頞他悉地(十六) 舒婆谟遮(十七) 婆蒱娑婆帝(十八) 娑摩竭啰舒祇(十九) 阿[少/兔]哆[口*梨](二十) 达摩毗诃[口*梨](二十一) 哆他多娑摩底(二十二) 佛陀地虱他泥(二十三) 尸啰毗首地(二十四) 阿[少/兔]竭啰咩(二十五) 阿僧诃唎移(二十六) 复多具致(二十七) 阿毗市聂帝(二十八) 苏婆呵(二十九)「诸仁者！此是汝等四大天王，大力雄勐不可害轮大明咒句，如是咒句，过去亿百千万诸佛之所演说。汝若持此大力雄勐不可害轮大明咒句，一切诸魔及

大方等大集经卷第四十九

大方等大集经卷第四十九高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四令魔得信乐品第六尔时，有一帝释天王名曰火光，与大众集在于会坐，白憍尸迦帝释言：「憍尸迦！此魔波旬，为当欲令住于闲林与第一义相应菩萨摩诃萨等得三昧故勤作恼乱？为欲退彼三昧故也？」时，憍尸迦答彼火光天帝释言：「是魔波旬，于四天下一切处中，令诸众生退失留难善朋党故，勤作恼乱。又令退失留难檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故，勤作恼乱。复令退失天人种故、三种菩提故、增长三恶道故，勤作恼乱；魔诸眷属亦复如是，为欲增长一切众生大苦海故，勤作恼乱。」憍尸迦说是语已，于时一切诸来大众，皆以慈心瞻视魔王。有诸菩萨摩诃萨等，慈愍劝谏魔王波旬。是时，火光帝释复与一万帝释天众，悉共合掌向魔波旬作如是言：「大王！庆喜，庆喜！于三宝中应生信敬。」是时，娑婆世界主大梵天王与六十亿百千梵众及四天王，慈心眼视魔王波旬，亦作是言：「庆喜，庆喜！汝魔波旬，若于三宝不得信敬，未来长夜有大损失，无所利益堕诸恶道。」是魔波旬，为彼一切诸来大众各各皆以慈心眼视，及诸菩萨摩诃萨等，释天、梵天、护世四王劝谏之时，从座而起，合掌向佛，头面礼足，而说偈言：「智者一向弃王位，以有烦恼嫉妬慢，故令

大方等大集经卷第四十六

大方等大集经卷第四十六高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四月幢神咒品第一如是我闻：一时，佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处，与大比丘众有学无学六百万人，于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱，唯勤方便求断习气，及诸菩萨摩诃萨众，无量无边不可算数不可称计，悉得忍力化诸龙众。说日藏经已，即时西方现大华云，所谓优波罗华、波头摩华、拘牟陀华、芬陀利华、阿提目多华、瞻波迦华、婆利师迦华，如是华云悉皆来现。其华云中现一半月，广十由旬，于半月中复现真金重阁讲堂，庄严微妙。其堂光明过百千万亿日月光明，其光悉照佉罗帝山。复现种种奇异华云，所谓优波罗华，乃至婆利师迦华，其华光艶，照牟尼仙所依住处，七宝五柱重阁讲堂，甚奇微妙，隐蔽日月光不能现。于其堂中复现半月，于半月中有于千叶青色莲华，其华台上复有世尊端坐说法。其光普照一切大众，一一头上皆现半月微妙天鬘；复雨种种宝、种种华、种种香。尔时，慧命大目揵连，见如是等神通变化生希有心，又知大众心有所疑，从坐而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，而说偈言：「惟佛悉除诸烦恼，于盲冥中能觉悟，为群生故闭恶趣，令诸众生住善道。惟佛降伏诸亿魔，令诸外道失光显，调伏众生住檀尸，枯涸众生烦恼海。八功德