一切诸法皆无自性

【一切诸法皆无自性】 p0012如随顺会通方便善巧中说。二解 瑜伽七十六卷七页云：胜义生当知，我依三种无自性性，密意说言：一切诸法，皆无自性。谓相无自性性，生无自性性，胜义无自性性。善男子！云何诸法相无自性性？所谓诸法遍计所执相。何以故？此由假名安立为相；非由自相安立为相。是故说名相无自性性。云何诸法生无自性性？所谓诸法依他起相。何以故？此由依他缘力故有；非自然有。是故说名生无自性性。云何诸法胜义无自性性？所谓诸法由生无自性性故，说名无自性性；即缘生法，亦名胜义无自性性。何以故？于诸法中，若是清净所缘境界；我显示彼以为胜义无自性性。依他起相，非是清净所缘境界，是故亦说名为胜义无自性性。复有诸法圆成实相，亦名胜义无自性性。何以故？一切诸法法无我性，名为胜义。亦得名为无自性性。以是诸法胜义谛故；无自性性之所显故。由此因缘，名为胜义无自性性。善男子！譬如空华，相无自性性，当知亦尔。譬如幻像，生无自性性，当知亦尔。一分胜义无自性性，当知亦尔。譬如虚空，唯是众色无性所显，遍一切处，一分胜义无自性性，当知亦尔。法无我性之所显故；遍一切故。善男子！我依如是三种无自性性，密意说言：一切诸法，皆无自性。

一切诸法皆无我性

【一切诸法皆无我性】 p0013瑜伽四十六卷三页云：又诸菩萨，如实了知有为无为一切诸法，二无我性。一者、补特伽罗无我性，二者、法无我性。于诸法中补特伽罗无我性者：谓非即有法，是真实有补特伽罗。亦非离有法，别有真实补特伽罗。于诸法中法无我性者：谓于一切言说事中，一切言说自性诸法，都无所有。如是菩萨，如实了知一切诸法皆无有我。

内外空

观察内六根和外六尘皆无有我、我所。

诸识界系

诸识界系。 一、于八识中鼻舌二识。唯在欲界，不通上界。 二、眼、耳、身、识，唯在欲界初禅二地。 三、二禅已上，五识皆无，后三识遍三界而有。

一切法皆无自性

【一切法皆无自性】 p0010瑜伽七十三卷十页云：问：世尊依何密意，说一切法皆无自性？答：由依彼彼所化势力，故说三种无自性性。一、相无自性性，二、生无自性性，三、胜义无自性性。云何相无自性性？谓一切法世俗言说自性。云何生无自性性？谓一切行，众缘所生缘力故有；非自然有。是故说名生无自性性。云何胜义无自性性？谓真实义相所远离法，此由胜义，说无自性性。如观行苾刍，于大骨聚。生假胜解；不能除遣。于此骨聚胜义无自性想，恒无间转。如是应知胜义无自性性。此中五事，非由相无自性性故，说无自性。然由生无自性性故，胜义无自性性故；随其所应，说无自性。谓相、名、分别、正智，皆由二种无自性性。真如不由无自性性，说无自性。是故世尊依此密意，于伽陀中，说如是言：我说一谛，更无第二。

一切法皆无有二

【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云：问世尊依何密意，说一切法皆无有二？答：即依如是所说五事，由俗自性，说无自性。由别别相，说有自性。

净土法门：净业要在生活中去修习

净土法门：净业要在生活中去修习净是什么？分别，起心动念。在四圣法界里面，不分别了，分别断掉，你就升到菩萨、升到佛这两个阶层。有分别心，那在声闻、缘觉这两层；没有分别的话，就上面两层，菩萨、佛。菩萨、佛没有分别了，佛连分别的习气都没有了。菩萨没有分别，有分别的习气，佛连分别的习气都没有，分别习气没有就成佛了。但是佛有起心动念，能把起心动念放下，他超越了，十法界不见了，他就生一真法界。所以我们知道，一真法界起心动念、分别执着统统没有。但是有什么？有起心动念的习气，就是无始无明的习气。这个东西不好断，这个东西没有方法断，你不起心不动念你还有什么方法？有方法就起心动念了，那就往下堕落了。所以，这桩事情最后就叫随它去吧！别管它，时间长了自然就没有了。这叫无功用道，此处用不得力，随它自然，慢慢的就没有了。要多长的时间？三大阿僧祇劫。我们就知道，实报庄严土的寿命是三大阿僧祇劫。这叫无量寿，经上也说这是有量的无量。但是这个有量的无量跟无量的无量它是通的，无始无明习气断干净，他就入妙觉位，妙觉位是真无量，妙觉是圆满的回归自性，真无量。所以先在实报土里面是有量的无量，到最后就变成真的无量，那不是假的，它通

念佛就是修止观

念佛就是修止观念佛就是在修止观啊！而且不是修一般的止观，是修大乘摩诃衍的止观啊！一般我们从当下下手来看，当我们念这句名号的时候，心系着这句名号，就不会再去想五欲六尘的事情，这就不是在止了吗？做止的功夫吗？那你这句佛号念得清楚，听得清楚，这就是在修观啊！那止观，止为定因，观为慧因，你有止观就会有定慧。再上去，有定就会有寂，寂定，寂；有观有慧就会有照，这就有寂照。再上去，寂就是无量寿，照就是无量光。所以你就是用当下的这个下手的止观，直接就能够通到无量寿，无量光的，这样的一个如来的觉海里面去，这就是我们因赅果海的意思。那么这个而且它为什么是大乘的止观呢？它不是一般地修止观，比如它修数息观，也在止啊！止在鼻尖，你就是心不缘其它的，这也是在修止。你能知道这个呼吸上下非常明了，他也是观，或者粗的呼吸细的呼吸他有一套方法，他也是在修止观。那么这句阿弥陀佛的止观，它还有佛力的加持，奢摩他，这个止，这句名号就有着无量寿的功德在里面。所以我们念这个名号，这个止就不是我们一般的那个一般的方法的止，它有阿弥陀佛无量寿的加持力在里面，就自然止住了我们对五欲六尘的这种贪这种攀缘心。那么随着这个到了西方极乐世界，自

有些人做事为啥屡屡失败？佛剖析原因

【经典原文】（佛言）：睡眠集会之为事，又懒惰而不精进，忿恚为自之标识，此是败亡者之门。--《经集》【白话解】天神请问：请教为何有人生活中会遭受失败甚至毁灭，请世尊告诉我们，关于他们遭受失败甚至毁灭的原因？世尊答：平时嗜好睡眠，醒后喜欢热闹的聚会，这样为自己的生活方式，性格懒墯而不肯精进，让愤恨、嗔恚、好发脾气成为自己的标签，这就是令人必然毁灭的原因。