污道沙门

（术语）四沙门之一。破戒无惭之沙门而污正道者。

随护断

梵语 anuraksanā-pradhāna，巴利语 anurakkhanā-padhāna。四正勤之一。又作防护断。谓努力使未生起之善能生起；即于无漏之正道随缘护念，令其生起。［杂阿含经卷三十一、大毗婆沙论卷一四一］（参阅“四正勤”1679） p6357

正语

(一)梵语 samyag-vāc，巴利语 sammā-vācā。又作正言、谛语。八正道之一。即远离妄言、两舌、粗言、绮语等一切虚妄不实之语。又以正语亦必为合乎道理之语，故又称顺理语。（参阅“八正道”280） (二)梵语 Vāspa，巴利名 Vappa。音译婆师波、婆涩婆、婆师婆、婆犯、婆敷。意译作起气、泪出。为佛陀成道时最初度化的五比丘之一。释尊逾城出家后，净饭王敕命正语与阿若憍陈如等五人亲侍释尊。其后，释尊于鹿野苑初转法轮时，即首先度化彼等。［中阿含卷八侍者经、增一阿含经卷三弟子品、佛本行集经卷三十四转妙法轮品］（参阅“婆师波”4457） p2003

正道

指中正之道，即趣向涅槃之正直大道；亦即无漏正真之道，系相对于邪道而言。又作正真道。广义言之，与邪道恶道相对之佛道即称正道；三乘所行之道亦称正道。狭义言之，则指正见、正业等八正道。另据梁译摄大乘论释卷十五载，正道即无分别智。［长阿含经卷十四、大乘义章卷十六末、法界次第初门卷中之下］（参阅“八正道”280） p2002

正按傍提

禅林用语。正傍，即分别指正面、侧面；按提，乃按剑、提刀之意。故正按，意指正面举剑相向；傍提，谓侧面提刀突进。以此转喻师家接化学人之机法变化自在；时而正面攻击，直下提示第一义谛，时而采侧面奇袭之方式，令人于进退间自然趋入正道。碧岩录第六十五则（大四八·一九六中）：“当机觌面，提陷虎之机；正按傍提，布擒贼之略。” p1996

正思惟

梵语 samyak-sajkalpa，巴利语 sammā-savkappa。又作正思惟道支、正志。八正道之一。即思考真实之道理，亦即远离贪欲、瞋恚、害念等邪思惟，而对无贪、无瞋、不害等生起思惟。（参阅“八正道”280、“思惟”3808） p1996

正法炬

正法，即佛所说之教法。正法炬，即谓佛法犹如火炬，能照烛生死之昏闇，令痴迷众生脱离烦恼，趋向涅槃正道，故以火炬比喻之。三论玄义（大四五·六中）：“善巧说法，燃正法炬，灭邪见幢。” p1993

正士

菩萨之异称。即离却迷执邪见，正见法理而求正道之大士。无量寿经卷下（大一二·二七三上）：“当授菩萨记，今说仁谛听；十方来正士，吾悉知彼愿。”［维摩诘所说经卷上］（参阅“菩萨”5209） p1985

四依八正

行四依与八正道之并称。谓于修习行四依之着粪扫衣、常行乞食等之同时，配合修习正见、正行、正精进等八正道。亦即缘此四依、八正道为因而得证果。（参阅“八正道”280、“四依”1702） p1703

世间眼

（术语）佛菩萨之尊称。佛能为世人之眼，指示正道。又能开世间之眼，使见正道。法华经序品曰：赞妙光菩萨，汝为世间眼。又化城喻品曰：佛为世间眼。智度论二曰：佛取涅槃一何疾哉！世间眼灭。

世眼

（术语）佛之异名。佛为世人之眼，示导正道。又开世人之眼，使见正道。无量寿经上曰：今日世眼住导师行。俱舍论二十九曰：大师世眼久已闭。净愿大经疏曰：能开世人眼令见正道故名世眼。

正语

（术语）八正道之一。远离一切虚妄不实之语也。

正道

（术语）正真之师道也。称三乘所行之道。无量寿经下曰：唯乐正道无余欣戚。【又】八正道分也。

正见

（术语）八正道之一。离诸邪倒之正观也。华严经三十曰：正见牢固，离诸妄见。胜鬘经曰：非颠倒见是名正见。

正化

（术语）以正道化众生也。无量寿经上曰：宣流正化。

正士

（术语）梵语曰菩萨。一译正士。求正道之大士也。无量寿经上曰：十六正士。同下曰：十方来正士。

四障

（名数）有四种之生死，障害如来法身之功德，故名四障。佛性论二曰：声闻、缘觉、大力菩萨，住无漏界，有四种怨障，不得如来法身四德。【又】一惑障，贪欲瞋恚愚痴等之思惑也，能障蔽正道。二业障，身口意所造之恶业也，能障蔽正道。三报障，三恶趣之苦报也，能障蔽正道。四见障，诸邪见也，能障蔽正道。见海意菩萨所问净印法门经。

世智辩聪

指世人于世俗上之邪智聪利。为八难之一。即世人唯耽习外道经书，不能信受出世之正法，而为入信佛道之障难。亦谓富于世间常识，然仅擅辩舌，长于处世者。大乘义章卷八（大四四·六二九上）：“世智辩聪，恶增故难，以其邪见违正道故。” p1524

世眼

佛之德名。又作世间眼。佛智慧圆满，具足五眼，可为一切世间之眼目，示导正道；又开世人之眼，使见正道，故称世眼。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“今日世眼住导师行。”俱舍论卷二十九（大二九·一五二中）：“大师世眼久已闭。” p1522

四正断

（名数）【又】一断断，于所起之恶法断之又断，故名断断。二律仪断，坚持戒律慎守威仪。不令恶起，故名律仪断。三随护断，于无漏之正道随顺守护使不退没，令恶法不起，故名随护断。四修断，能修作正道。令其生长而断除诸恶，故名修断。见杂阿含经三十一。梵Samyakprahāna