顶礼

以我最高之顶，礼佛最低之足，这是一种最崇高的敬礼。

佛足顶礼

礼拜佛陀的足，这是佛教最隆重的敬礼法。

合掌

又名合十，即把双掌及十指合拢于胸前，是表示自己诚心诚意的一种敬礼。

一心敬礼

乃敬礼三宝，专注不二之谓。在各种忏法前，常有“一心敬礼”诸佛、法、僧之仪，如法华忏法（大七七·二六五上）：“一心敬礼十方一切常住佛，（中略）一心敬礼大乘妙法莲华经、十方一切尊经、十二部经真净法宝，（中略）一心敬礼法华经中一切圣凡众。” p26

僧柔《佛祖统纪》

僧柔。学方等诸经。齐文宣诏至邺下。柔唯以净业为怀。亡之日见化佛千数。室内外闻异香。西望敬礼即时迁神 。

三业供养

三业供养者：一、身业供养 身至诚敬礼也。二、口业供养 口至诚赞叹功德也。三、意业供养 意至诚想念相好也。

朋友

因果经曰朋友有三要法： 一、见失辄相晓谏。 三、在苦厄不相弃舍。 二、见好事深生随喜。四分律曰友要具七法，方成亲友： 一、能作所难作。 五、互相覆藏。 二、与所难与。 六、遭苦不舍。 三、忍所难忍。 七、贫贱不轻。 四、密事相告。六方礼经曰人见亲属朋友，当有五事： 一、见作罪恶，私往屏处，谏晓呵止之。 二、少有急，当奔趣救护之。 三、有私语，不当为他人说。 四、当相敬礼。 五、所有好物，当多分与之。孛经曰友有四品，不可不知。有如花之友，有如称之友，有如山之友，有如地之友。 一、何谓如花 好时插头，萎则捐弃，富贵则附，贫贱则弃，是为花友。 二、何谓如称 物重则低，物轻则慢，是为称友。 三、何谓如山 譬鸟兽集金山上，羽毛蒙光，己贵则能荣人富贵，富贵同欢，是为山友。 四、何谓如地 百谷财宝，一切与共，施给养护，恩厚不薄，是为地友。六方礼经曰佛言，恶智识有四辈： 一、内有怨心，外强为智识。 二、面前为好语，背后为恶言。 三、苟有缓急，面前愁苦，背后欢喜。 四、外若亲厚，内兴怨谋。善知识复有四辈： 一、外如怨家，内有厚意。 二、于人前直谏，于外道人善。 三、病瘐县官，为其征讼忧解之。 四、见人贫

一心敬礼

（术语）敬礼三宝之心不二也。法华忏法之初：一心敬礼十方一切常住佛，一心敬礼十方一切常住法，一心敬礼十方一切常住僧。

蔡礼旭：幸福人生讲座（第三梯次）19

幸福人生讲座(第三梯次)蔡礼旭老师主讲(第十九集)2005/8/5台湾中坜善果林档名:52-137-19诸位朋友,大家好!在风雨中要有信心,这样雨过就会天晴。我们现在正处於道德沦丧最底谷,而这个底谷要攀升上来需要有一股强而有力的信心、强而有力的愿力,当然,我们相信这股力量已经在出发,已经在酝酿,已经在努力。诸位朋友,有没有感受到?有。我们凡事为最好做准备,因为「道之所在,天下归之;德之所在,天下贵之;仁之所在(仁爱的仁),天下爱之;义之所在,天下畏之」,这叫真理。这些道理都在尧舜禹汤、文武周公时代演出来,在中国许多盛世当中演出来;这样的好戏已经上百年没有上演了,我们希望有真理重现,能够道德的光芒普照人间、普照寰宇。而这个光芒的根源也来自於信心,我们昨天提到再复杂的事情都可以简单化,迈向世界末日与迈向大同世界它的根源并不复杂,只在一念之间。我们这一念是要自私自利、还是要仁慈博爱,所走出来的路将有天壤之别。而这一条仁慈博爱的路有完整的经验、完整的内涵、完整的智慧、完整的方法是在东方、是在孔孟学说与大乘佛法。我们看到孔孟学说的根源在哪?在仁爱,在《论语》里面提到「仁」这个字上百次。大乘佛法的

为何学佛人一见面就合掌称“阿弥陀佛”呢？

阿弥陀佛，为西方极乐世界之教主。此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。世人常念阿弥陀佛，有两层含意：一者，礼貌用语。既已学彿，就以佛教的称谓呼应，比方说：早上见到同参道友，就称一句：阿弥陀佛，表示某某大德，早安！晚上见到同参道友就开口道出：阿弥陀佛，表示某某大德，晚安！在公共场所或走路相会时，就称一句：阿弥陀佛，表示某某大德，您好！因为佛教很讲究礼貌，威仪要庄严，表里一致，诚于中，形于外。二者，随时不忘念佛。心不离佛，佛不离心，心佛不二，行住坐卧，佛号总是挂在嘴上，记在心里，如是持之以恒，精进念佛。逢人则一句阿弥陀佛，不论山上或市区，不论街头或巷尾，见到同参道友，就以一句阿弥陀佛相待。一切时一切处，佛号念得纯熟一心，可打招呼，又可念佛，双管其下，相得益彰，如此念佛风范，往生必成，菩提指日可证。

这是对《地藏经》最大的误解，请警惕！

《地藏经》能不能晚上念?越是晚上修，功德越大。胆子越小越要念，以后胆子就大了。这也是梦参长老他老人家针对我们这个时代的善巧开示，让我们明白这个道理，然后大家再去转相教化。社会上有一种普遍的误传，就是《地藏经》晚上不能念，我也经常被问到这个问题。这就像问灯能不能在晚上点?越黑暗越需要光明对不对?晚上黑灯瞎火的，伸手不见五指，或者你胆子小，做噩梦、走夜路，如果你能念地藏菩萨名号，或者念“南无地藏本愿经”，就能离怖畏。但是社会上很多人会误解，说《地藏经》里面有很多鬼的名号，就不敢念了。我们梦参长老说《地藏经》里面连声闻、缘觉都没有，都是大菩萨，这部经简直具有不可思议的功德。乃至《阎罗王众赞叹品第八》里面主人寿命的大鬼王，佛陀最后都介绍祂真实的身份，不是大鬼王，而是大菩萨。“却后过一百七十劫当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住。”这里连个鬼王都是大菩萨。《地藏经》是专门度三恶道的，专门度地狱罪苦众生的，我们学了《地藏经》，就没有三恶道了。所以《地藏经》能不能晚上念?越是晚上修，功德越大。胆子越小越要念，以后胆子就大了。这也是梦参长老他老人家针对我们这个时代的善巧开示，让我们明白这个道理

在路上看到被撞死的动物要如何处理

在路上看到被撞死的动物要如何处理问：因为工作的关系在路上经常会看到一些被撞死的动物，请问师父方法，用袋子装起来放到垃圾车上可以吗？还是说路上有空地让它自然风化？海涛法师答：丢在垃圾车上好象不太好，我们最好是把它埋起来，如果真的没办法埋，就找个东西把它盖起来，还是有别的方法，乃至火化都没关系。所以如果你自己的狗死掉了，你愿意帮它火化，然后火化以后把它的骨灰放在安全的地方，事实上你就跟它结很大的缘，很大的缘。你如果简单跟它做你也是跟它结个缘，就算你都没办法帮它做，车子停不下来，那你观想帮它念三遍往生咒或是阿弥陀佛，你也是跟它结一个缘，只是缘有深跟浅，如果你真的不嫌麻烦的一直帮它到底，那你跟它结的缘就很深很深，你就会发觉生生世世你在做什么事情别人也会帮你帮到底，你会觉得很方便，所以我想各人做各人该做的，然后不嫌麻烦付出的越多收获的也就越多，太划的来，在这短短的人间我们能够听闻佛法，能够付出一点点，以后得到的是太大片了，付出一点得到一大片，而且把这个功德回向法界，回向众生，那就最好了。往生咒经文nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè

难道宋茜穿鞋都是随缘的？这双“榴莲鞋”，也就只有她敢穿了！

难道宋茜穿鞋都是随缘的？这双“榴莲鞋”，也就只有她敢穿了！宋茜是一个长得非常好看的艺人，因为本身能够成为明星的人，在颜值上肯定也是很过关的，宋茜从出道以来就获得了很多的粉丝。因为之前的宋茜是在韩国女团中出道的，所以她在舞台上的业务能力也就更加突出一些，同时还作为组合中的队长确实很厉害了。宋茜现在的不上活动也是在国内进行，可以看到她在国内不仅仅会参加一些综艺节目，还是出席一些时尚类的服装，不得不说现在的宋茜在穿搭上简直是上升了一大高度，确实要让人表示不可思议了。其实宋茜现在的衣品确实好了很多，所以可以看到她常常现身机场的时候，服装搭配都是很让人养眼的。像是前不久她还穿了一件白色的连衣裙，这条裙子显得非常清纯可爱，因为是纯白色的，就能让人觉得特别纯洁，像个学生一样。其实今年的宋茜已经32岁了，但是光从她的颜值和身材上看，是完全看不出来的。而她在机场穿的这条连衣裙，也是让她看起来特别甜美，毕竟这是一条娃娃裙的款式，像是孩子一样穿着一条特别可爱的裙子，但是却并不会觉得违和。但是难道宋茜穿鞋子都是随缘的吗？因为她在上半身明明穿得那么甜美了，鞋子上却要选择一双“榴莲鞋”，可以看到宋茜的这双鞋子像是

如何挑选好香

如何挑选好香随着人们生活水平的提高，人们已经由物质层面的生活转向了精神层面，香，也由古代供奉神灵的物品逐步走向了人们的家庭，如何挑选香，确切的说如何挑选好香，挑选适合自己的香也越来越被人们重视。如何挑选好香？大多数人认为只要香好闻就是好香，殊不知当今社会含有化学要素的香越来越多，如何挑选好香就成立了一门学问，一门技术。挑选好香，对人们的身体也会有有益的影响，反之，则会如吸烟一般，伤及身体。如何挑选好香？1、从原料、配方、工艺上。天然香料(包括天然香料的萃取物)的养生价值远高于合成香料。合成香料系化学制品，其原料取自煤化工原料、石油化工原料等含有苯环的芳香族化合物，虽然气味芳香，但作为化学制剂，对健康都存在不同程度的危害，熏烧类的香品尤其明显。2、如何挑选好香，从香气特征上，古人所云好香如妙药灵丹，可助人化病疗疾，开窍通关，悟妙成真，皆非虚言。要制出这样的好香，不仅要有上乘的香材，妙验的香方，还须有极高明的制香家，现在一般的市面上已很难见到了。3、如何挑选好香，从香品的外观上，对于线香和盘香，还可以掂量其重量，虽然不是越重越好，但一般而言，很轻的香质量都较差，大多是使用了草木之类的原料。

鬼谷子：人到中年，这五件事，必须当机立断，避免悔恨终生！

当断不断，反受其乱。人的一生总有很多机会来临，但是大多数都因为自己的犹豫不决或是考虑太多而错过，不仅没法改变自己的命运，反而让自己变成一个畏首畏尾、不敢决断的小人物。面对即将要做的事情或是来临的机会，必要有敏锐的判断，才能知道它是否是一件需要再三思量，或是必须马上决定的事情。鬼谷子在《鬼谷子决篇》中便讲述了五件必须当机立断的重要大事，想要成功的人必不可错过，否则时机一过，便有可能悔恨终生！一、王公大人之事也，危而美名者，可则决之。当一件事情的主使者人品非常崇高、广受别人尊敬，且在这个领域享有美名、地位时，可以做出迅速做出决断。想要获得成功，光靠一个人的力量是远远不够的，所以就需要找到和自己志同道合，并且有能力、有资源的人一同做事。如果有这样一个能力人品都很好的人找你合作，那么便需要立刻决断，因为即使不看这件事情好坏，有这个人便值得信赖。退一万步说，即使这件事情不算成功，但是因此结识一个称赞的人物才是真正的重要，所以当机立断，不仅是给予他足够的尊敬，还能赢得他的情谊。二、不用费力而易成者，可则决之。当一件事情不需要费自己多大力气便可以做成的时候，可以迅速做出决断。这样的事情在工作生活中很

看清，看透，不说破！

1、时间，是世上最无情的东西，再深的感情，恩义，情愫，都会因天涯远隔岁月流失而渐渐淡去。这不是世事炎凉，也不是人情淡薄，而是因彼此的喜怒哀乐不能共享，岁月之风和时光之手淡化了心中的你我。所以请记住，再熟的路若不行走也会陌生，再深的情如不呵护也会如烟而逝。缘起缘灭，世事皆无常！不要奢望别人给你安全感，你要明白，不是每一份感情都是可以恒久不变的，不要对自己感到失望，更不要失去爱的能力，即使真的无人陪伴。也不要把希望寄托在别人身上，有一天你会明白，安全感这个东西，如果心里本身就缺失，那么任何人都无法给予。别怕孤独，孤独会让你强大，让你成为一个更好的人。2、人生应当看清，看透，不说破。看清需要智慧，看透需要阅历，不说破则需要一种胸襟。有这种胸襟的人，精神世界一定是丰富的、安详的。一个人，倘若能通过自己的体悟，看清这个世界；并且能够通过自己的细致拿捏，将事物看破而不说破，他的人生，定将达到超凡脱俗的境界。此曰：随心所欲而不逾矩。修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的

嘎玛仁波切：任何罪业都可经忏悔而清净

嘎玛仁波切：任何罪业都可经忏悔而清净罪业因忏悔而清净 学佛的人常说：「我业障深重！业障深重啊！」究竟人有没有罪业呢？当然有。无始以来，我们不断累积很多大大小小的罪业。过去世的不谈，这一生从出生到现在，在吃饭、喝水之间，都有成千上万的微生物，每时每刻为我们而死亡，这是真实的现象。从小到大，我们也会打妄语，常常在无形中，有意无意间欺骗人、伤害人。诸如此类，每个人因为自身不净的业力，不断造作罪业。虽然我们业障深重，但是所有的罪业，都可以透过忏悔而消除。自古以来，很多高僧大德说：「罪业没有任何功德，但因为必须依靠忏悔才可以清净，就是它唯一的功德。」做坏事哪有功德呢？但是因为我们会因此而去忏悔，这是罪业最大的功德。无论破了什么戒，或作了多严重的罪业，都可以经由忏悔而完全清净。现在很多人喜欢接受金刚乘的灌顶，灌顶时会受三昧耶戒；还有很多人听说哪里有传三坛大戒，便一窝蜂跑去受，受过一次，又去受第二次。当然，受戒是一件好事，但是我们要知道，自己还是凡夫，受戒以后，反观自己身、口、意的时间，非常之少，如果你让一个众生起瞋心的时候，就算是破戒了。常常这样犯戒，怎么办呢？当然只有忏悔了！犯了戒，不忏悔的话，

净土法门法师：这个法门要有大善根、大福德、大因緣的人才能遇到

净土法门法师：这个法门要有大善根、大福德、大因緣的人才能遇到今天我们读这段经文，我们一定要记住这四个字，「是心作佛」，念佛就是作佛。也就是不能有别的念头，有别的念头，你与佛就远了，你不是作佛了。念念不离弥陀，有这个真智慧，面对着一切众生，我们示现作佛的样子。什么样子?就是老实念佛。心裡面只有佛，希望一切众生都念佛。念佛，要知道这是难信之法，不是人人都愿意学的，要大善根、大福德、大因缘才能遇到，才能相信，才能理解，才能真干。后面这几句话说得太好了，本来是佛，一切众生本来是佛，这就不问你念不念佛，你本来是佛。但是你现在被无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼障碍了自性，虽然你是佛，得不到佛的智慧德相，受用不到。但是你的智慧德相并没有损失，没失掉，什么时候回头，什么时候就恢復。怎么回头?放下便是，这是大乘究竟圆满的大法。我们觉悟了，实在讲就是在这部经典上觉悟的。这部经典不可思议，叁根普被，利钝全收，真正听懂一句、二句都不得了。本来是佛，现在念佛了，所以你当下是佛，这是经上我们在上一次的后面讲的，上一次读过的。我们念佛的时候，这个时候就与佛智慧善根相同，这个就是此地讲的当下即佛。你念佛的时候，当下你的善

陈兵：佛学对真实的界说

佛学真实论,在印度瑜伽行派的《瑜伽师地论》等论典中,阐述最称细密。《瑜伽师地论·菩萨地真实品》分真实义为二种、四种。二种者:一、“依如所有性诸法真实性”,略称“真实性”或“如所有性”,指一切现象普遍共具的真常不变的体性,即如(tat)、真如(tathata^)、实相。木村泰贤《大乘佛教思想论》解释说:“诸现象不变的真相或使现象所以如此的不变不动的法则叫真如。”二、“依尽所有性诸法一切性”,略称“一切性”或“尽所有性”,指一切现象一一各具的一切性质、相状、力用、关系等。论云:“如是诸法性,应知总名真实义。”《真实品》所言四种真实,可看作四个层次:一、“世间极成真实”。指世间凡夫众生共认的真实,极成,为共认、共许义。论释云:“谓一切世间于彼彼事随顺假立,世俗串习,悟入觉慧所见同性。”意谓世间众生依其同类的认识方式,由共同的认识习惯(“世俗串习”),用约定俗成的表达方式,大家共认为真实的东西。如人们共同把具有雄性的性器官和副性特征的人称为男人,把具有雌性的性器官和副性特征的人称为女人,乃至婴幼少壮、车马猪羊、地水火风、色声香味、衣食器具、田园舍宅、苦乐忧喜等;一切大家共认,以大家共用的名词概

40亿打造！今天南京佛顶宫再次震撼世界，独家谍照揭秘世界级的“美”

超级震撼！世界级佛渡！40亿投资！近10万㎡建筑面积！补天阙、藏地宫、双塔争辉佛教界至高无上的圣物释迦牟尼佛顶骨舍利全世界上仅存一块22日上午，第六届金陵礼佛文化月开幕式在南京牛首山文化旅游区隆重举行，礼佛月期间，释伽牟尼佛顶骨舍利对外公开瞻礼，直至7月22日。城建君和摄影师007早上7点就出发，赶去现场，为大家带来大量佛顶宫内部实景谍照！果然极其震撼，金碧辉煌。不信就跟着城建君一起来感受一下！今天一早天气阴阴的，我们到达佛顶宫的时候，天空有雾，却有种置身仙境的感觉。这是南京市政府首期斥资40亿，打造的佛教胜地。下面就跟着我们一起进入佛顶宫内参观吧！踏进佛顶宫地上一层，首先吸引人眼球的就是大殿的顶部。也就是在这里举办了开幕式。开幕式结束后，巨型卧佛缓缓升起，露出真身。城建君被这个画面震撼了！忍不住拍照上传了朋友圈，所有人都感叹实在太美太壮观！原来，这里叫如莲剧场，中间的莲花舞台极具创意， 是个超大型的原创机械舞台。庞大的莲花造型与佛顶宫宏伟的气势相得益彰。整个剧场外围由36片莲花瓣围合而成，每12片围一圈，分3层不同的莲花瓣，一圈围一圈，内外、高低错落。礼佛墙、大理石台面莲花纹饰、巨形