呷绒多吉上师：开示连载什么才是真正的修行？

呷绒多吉上师：开示连载（112）什么才是真正的修行？上师教言集：汉地很多学佛的人都喜欢东跑西跑，胡思乱想，以为真正的修行必须是依止有名的上师，投靠有名的寺庙，否则没有办法成就解脱;或者认为这也要学，那也要懂，要学习很多佛法知识才算修行。因此，有的人除了学习《入菩萨行论》﹑《大圆满前行引导文》，其它所有显宗、密宗，净土法门等等的书统统都看，看完了就觉得自己很了不起了。很多人认为这样才是真正的修行。当然，修一些庄严的寺庙，行持一些形式上的善法，比如，磕了多少个头，念了多少的经，这个虽然也算修行的一部分，但并不是最重要的事。没有转过山，或是修过寺庙，也不一定就无法成佛解脱，快乐幸福。那怎样才能真正成就和解脱呢?成就和解脱并不在外面，而在于你的内心。内心的烦恼减少，就是修行的进步，这才是我们最需要的。(未完待续)

呷绒多吉上师：我们离成佛并不遥远

呷绒多吉上师：我们离成佛并不遥远呷绒多吉上师 开示连载(492)：我们修行佛法最终的结果就是要成佛。成佛是什么呢?认识到自己的自性。佛性我们每个人都有的，佛和我们真正的本性没有任何差异，无二无别，就像我们杯子里的水和杯子外面大海里的水一样，都是水。一样的，我们都有佛性，但是这个佛性被我们的业力和无明障蔽了，我们现在要去除这些障碍，障碍去除了就成佛了。成佛并不是我们要去一个很远的地方，成佛很简单，认识到自己的自性就是成佛，见到自己的心就是开悟。我们的这个心也不是我们认为的身体内的心脏，既然心不是心脏，那真正的心是什么呢?那我们就去找心。这样一个找心的念头，它有可能是心，当你认识了它，你也就找到了真正的心。那它从哪里来?找不到它的来源;它去往哪里?也不知道;它现在住在哪里?不知道。说有，好像也没有;说没有，也好像有。这个心就是《心经》里讲的“色不异空，空不异色”，“色即是空，空即是色”，我们要见到的就是这个心，这也是正法。

呷绒多吉上师：生活中的痛苦和压力来自于攀比心

呷绒多吉上师：生活中的痛苦和压力来自于攀比心很多弟子说：我们笨死了，没有智慧，学不懂佛法，没有办法修行。我们的聪明智慧已经足够了，为什么学不懂佛法?不用心，不努力!我们干一个坏事根本不说需要聪明智慧，会很努力地去做。其实我们学佛，只要学到一点能做到就可以了。知道发善心做善亊，发恶心干坏事。多做善事，不做坏事，明白了去做，这样努力就可以了，这就是修行。生活中的痛苦和压力来自于攀比心，有了一辆车想要两辆车，有了一套房想要两套房，永远的不满足，不快乐，不幸福。佛陀教我们要去除攀比心，生活的压力就没那么大，有了一套房不会想要第二套(打扫卫生也很累的么)。这样就会比较开心快乐，下辈子成就解脱也就有希望。这些让我们不开心的贪心、攀比心一定要去除。

呷绒多吉上师：美好的未来用勤奋的双手努力创造

呷绒多吉上师：美好的未来用勤奋的双手努力创造上师(微博)教言集：人人都向往未来美满幸福的生活，但美好的未来从今天就开始了，不能等待，也没有人给你安排，唯有靠自己勤奋的双手去努力创造。未来最美最幸福的是什么呢?具有完美的人格，心中时时想着大家，处处为大家服务。而不是拥有财富地位，性格乖戾，心里只有自己，除自己那片狭小的空间没什么追求，大家努力加油!有些人嘴巴上“随喜，随喜”说得很好听，表面无比热情，但是过了一段时间以后，心里就开始相互怨怼，互相攻击，谁谁学得不好。这里不行，那里不对。其实是自己有问题，才看得见他人的不足之处。我们一开始学佛，就有了一个坛城，师兄弟之间就必须恭敬团结。上师说的话，假如觉得句句说的都是自己，那你的修行还有一点进步和修为。假如认为说的都是别人，那就绝对错了，说的就是你!所以这个观念真的要改变。(未完待续)

呷绒多吉上师：让内心时时刻刻不离佛法很重要

呷绒多吉上师：让内心时时刻刻不离佛法很重要上师(微博)教言集：坚持很重要，每天都要养成习惯，不断的坚持。为什么这么说呢?凡夫的心是很容易变的。今天学学法义，做做功课，比较如法的时候对上师、对佛法好像很有信心，感觉自己也很恭敬。但是一遇到外境的影响，心就把控不住，开始乱了。有时候在社会上看到一些学佛人，我就会想，他们的内心会不会有很多烦恼和杂念，很散乱呢?虽然我们每天面对这个花花世界，但是如果我们能用修行的思维来面对它的话，这个花花世界也是可以让我们用来打坐观修的。打坐不一定是闭关观修，观修也不一定非得在屋子里打坐才能完成。平常的生活中，走路、吃饭、做事都可以观修。真正实修有进步的人，走路、吃饭、上厕所都能观修;没有进步的人，哪怕一动不动，一直的坐在那里也不一定是真正的打坐。也因此，让内心时时刻刻不离佛法很重要!(未完待续)

上师瑜伽，就是最甚深的密法总集。是最深的、最无上的修法！【慈诚罗珠堪布】

上师瑜伽：瑜伽就是相应的意思，所谓的上师瑜伽，就是与上师相应的修法。具体修法依止上师后就要开始修持上师瑜伽。具体的修持可分三个阶段：观想、七支供、祈祷。（一）观想观想的方法有两种：一是观想自己根本上师的相貌。譬如：如果FW如意宝是自己的根本上师，就以法王的相片为准来观想法王的相貌，而无须观想莲花生大士等任何本尊。二是将上师观想为莲花生大士。外貌观想为莲师，但实际本体是自己的根本上师如意宝。我们应该如何选择适合自己的观想方式呢？有些人对上师具有特别强烈的信心，一看到上师的相貌就生起无与伦比的欢喜心，与看到一般佛像的反应是有所不同的，这样的人就直接观想上师的相貌，而无须观想其他本尊。如果对上师虽然有信心但不是那么强烈，观想时也只能视上师为普通凡夫，信心难以增长，如此则应观想佛像。一位真正具格的上师，在本体上就是佛的化身，也就是佛。观想时外表要对照经书中佛像的描述，而本体则是自己的根本上师。修五加行时，是统一观想莲花生大士，有极个别的人可以观想上师，但按经书中的要求是观想莲师。为什么观想的表面是莲师，而本体是自己的根本上师呢？这就与缘起有关了。从前，当谛诺巴尊者在给玛尔巴大师（米拉日巴的上师

如何理解“一切显现皆是上师的游舞”？

如何理解“一切显现皆是上师的游舞”？问：如何理解“一切显现皆是上师的游舞”?索达吉堪布：所谓上师的游舞，并不是说“全是上师”，或者说上师就变成了那个样子，难看的、坏脾气的……不是这样，而应该是指：一切都是上师的化现。比如，幻化师用很简单的资具作缘起物，便可以幻变出大象、骏马之类的，虽然显现了很多事物，但实际还是那些资具，是它的幻变而已。同样的道理，你所看到的一切色相，其实是上师幻化的色相;你所听到的一切声音，是上师幻化的声音;你所有的起心动念，也是上师幻化的意识或智慧，虽然在你面前呈现了种种显现，但是归根结底，这一切的本体全部是上师，是上师幻现了这一切。有了这种认识以后，当你再看到坏人时，就会有新的思考：“虽然他显得很坏，不过应该是上师的幻化，既然是上师的幻化，上师那么好，他却这么坏，那上师一定有很深的密意。”这样一想，你对他的不好的看法也就消退了。修得好的人，就算遭受病痛、遇到违缘，也都能将它观成上师的幻化，是上师幻化出来增上自己修行的助缘。能这样观想，不仅不会苦恼，修行也会顺利。那么，这是不是在将不清净的硬观成清净的呢?不是。是本体就是这样，当你真正认识了本性就会知道，其实自己的心

呷绒多吉上师：这正是还清债务最好的机会，要更善良，更慈悲

呷绒多吉上师：这正是还清债务最好的机会，要更善良，更慈悲上师教言集：1.亲爱的弟子们，你们平时修行时不要本末倒置，放下最主要、最根本的目的，而去迷信于表面的东西，如念了多少经、磕了多少头、转了多少寺庙、见了多少大德……要知道修行最根本的目的在于通过修行改变了多少等流习气，减少了多少烦恼，放下多少贪嗔痴，有没有生起了菩提心、慈悲心、恭敬心和信心，这才是最重要最根本的，才是真正的佛法。如果只注重表面丢掉根本，那修行也无法助你成就!2. 处事公正、具有平等心、人生富有意义，这对一个人来说很重要。3.佛法讲因果，只要能懂得因果，生起因果的观念，并把它运用到你的生活中切实行持，那么自然而然就会处事公正、平等待人、做有意义的事。因为因果法里揭示了万事万物的真相，行善得善果，会得到快乐;造恶得恶果，会得到痛苦。4.每个人都想拥有幸福快乐，但为什么非但没有得到，反而更加的不快乐不幸福呢?因为没有懂得佛陀所讲的因果道理，就算明白一点因果道理，也没有真正生起因果的概念，更没有以因果法则来准绳我们的生活。因此痛苦烦恼也就在所难免。假如你能把因果法则贯穿于你整个生活，你的今生会越来越快乐，你的人生会富有意义，

呷绒多吉上师：开示连载一个可以一辈子修行的法（四)

呷绒多吉上师：开示连载(134)一个可以一辈子修行的法（四)上师教言集：第三座：金刚萨埵金刚萨埵心咒：嗡班匝尔萨埵吽然后晚上一座是金刚萨埵，忏悔恶业很重要。有时我们无论怎么去做善事怎么去修都感觉得不到任何悉地和甘露，是为什么?我们身上的恶业很严重。本来是一块白色的布，慢慢脏了就变成了黑色。这只有用水，用洗衣粉洗了以后才干净。同样，每个众生的内心本来都有如来藏，是佛菩萨，有光明的心，但熏习了恶业之后就脏了。所以晚上的时候我们得消除恶业。去除恶业最好的方法就是修金刚萨埵。金刚萨埵没有成佛之前发愿过，谁祈祷他，念他的名号，不清净所有恶业，哪怕是犯密乘戒的恶业不能清净，他都不成佛，但他已经成佛了。所以我们要相信金刚萨埵，晚上一心一意地修。会修的人就按照次序来修，不会修的人就观想金刚萨埵。你们回去可以找找图片。不认识的时候先看图片，知道了以后就不用看，最后脑子里显现的、心里观想的、念头里出现的才是金刚萨埵，这是最好的观想。一心一意用三殊胜的方法来修金刚萨埵，那么所有恶业都会清净。就这样修一辈子，最后一天恶业也清净了，净土也有了，本尊也有了，你根本不用怕。最后，一定要抓紧时间修，因为人生无常。这就

呷绒多吉上师：如果认识到了痛苦的根本，就把它扔掉

呷绒多吉上师：如果认识到了痛苦的根本，就把它扔掉上师(微博)教言集：夏天因花开而美丽，人生因梦想而美丽，内心因信仰而美丽，一切因心美而美丽。诸凡诽谤我之人，以及打骂恶语者,妒怒心怀恶意者,祈愿今生皆成佛。人人都知道自己会有死的那一天，却没有人知道自己什么时候会死。为了今生和来世，应随时做好死亡的准备，因为我们无时无刻不处在无常中。有人认为出离心就是逃避这个社会，但是不管你逃到哪里，还是在六道轮回里流转，还是逃脱不了轮回。真正的出离心是什么?利用你身边的一切，随时准备放下，放下才是出离心。很多人不开心、不幸福，也是因为没有调整好心态，对比自己能力强的人有攀比心的痛苦;对比自己弱的人欺负，有瞧不起看不惯的痛苦。作为一个人，要想获得幸福快乐，那就要对比自己能力强的人恭敬支持，对比自己能力差的人要关心培养。每个众生都用样的想得到快乐，不想痛苦，那一定先要认识痛苦的根本和快乐的根本是什么?如果认识到了痛苦的根本，就把它扔掉;知道了快乐的根本，就积极努力地去做。这样才会得到快乐，才可以去除痛苦，因此认识“根本”很重要。因做错事而内心产生烦恼和后悔，大都由于事前没有进行智慧的观察，因此无论做什么事都

雪漠：如何对上师生起信心？

雪漠：如何对上师生起信心？如何对上师生起信心？◎陈亦新：平时修行时，用什么样的心态才能对上师真正生起信心？●雪漠：放下一切，无计无力，净信上师。放下对红尘的牵挂，不要去算计一些东西，放下对今生的所有执著，甚至放下成佛的欲望和念想。早年，我甚至不去发愿往生哪个佛国。如果有来生的话，我也愿意帮上师来弘扬佛法。因为许多时候，成佛也是一种执著。真正的光明大手印是对大手印也不执著。当你真正地证得实相光明之后，就消除了我佛之间的二元对立，就会明白自己本身就是佛，也根本没有谁往生谁的净土的问题。我发现许多修行人仍有许多放不下的东西。他们仍然不明白上师的真正珍贵在什么地方。好多人只明白法的重要，但却不明白要是对上师没有信心，你修那些法是不起作用的。而哪怕你不修生起次第和圆满次第，只要对上师有信心，你立马就能证悟空性，而且可能是究竟证悟。密法的殊胜就在这里。要是不明白这些，你修呀修呀，修上无量劫，你修的仍是那个心外的不究竟的东西。有些弟子没有心机，像孩子一样单纯，他们看起来傻乎乎的，却可能是上根之人。只要他们对上师有信心，机缘一成熟，上师一为他开示心性，他立马就明白了。这类人的气脉明点可能在上一世或是前

呷绒多吉上师：真正的相爱不是利用他人，不是掺杂了这些目的

呷绒多吉上师：真正的相爱不是利用他人，不是掺杂了这些目的夫妻之间有了真挚的情感，彼此才会相爱幸福。而相爱的夫妻之间除了感情，还需要空间，需要谅解，需要理解和信任。彼此一起用心经营家庭，家庭才会更好地发展，越来越美满。世间有千万种感情，而真爱是基础。真正的相爱不是利用他人，不是为了对方的财产地位等其他种种复杂的目的。掺杂了这些目的，感情早晚会变质，既会伤害到别人，也会伤害到自己，是不会幸福的。所以一定要培养真正的感情。不管是夫妻之间、家人之间、人与人之间，甚至国家和国家之间，人与动物之间，人与地球之间，都需要这样真正纯粹的爱。真心面对你的爱人，面对你的家人、陌生人，乃至地球上每一条生命，六道里每一个众生。这样既能利益对方，又能利益自己。有了这样的情感，家庭才会和谐美满，世界才会和平幸福。我们家庭中的每一个成员无不祈求祥和快乐幸福，但却不知道种快乐之因。只有当双方都为对方考虑，为对方付出的时候幸福才能真正降临。假如都不肯随顺，不愿让步，执着己见，不断争吵的话，祥和的氛围已被打破，快乐幸福也就不见踪影了一个家庭的美满生活离不开相互的理解和团结，家人伴侣之间不能有很多的秘密，心要融合。虽然彼此

呷绒多吉上师：殊胜日要多多行持善法

呷绒多吉上师：殊胜日要多多行持善法呷绒多吉上师开示连载 537能一辈子戒掉肉食是很好的，实在戒不掉就少吃一点点。因为吃肉对身体各个方面都不好，可以说没有一点点好处。其实，素食也一样有营养的，城市里面各种各样的蔬菜很多，根本不用担心缺乏营养，吃肉反而对身体不好。现在的肉食里面有各种各样的激素，动物在被宰杀的时候由于紧张、害怕而导致体内集聚了很多毒素，况且人类的身体并不适合吃肉，更加适合吃绿色植物，因为人类的大肠小肠弯弯曲曲的又细又长，吃进去的肉食堆积在里面不容易消化，并且肉食在体内因消化困难而慢慢发酵，常年累月这样，身体就容易发生病变，导致癌症。不吃肉会很健康的，这个地球上也有的国家是全民吃素的，也有的民族是全族吃素的，也有的家庭是全员吃素的，也有的人是吃全素的，他们没有肉食毒素的侵扰，身心都很愉悦，健康、长寿，所以我们要少吃肉。如果实在戒不了肉食，就在诸佛菩萨的节日当天不要吃肉。藏历的每月三十，是释迦牟尼佛的节日;藏历初十是莲花生大师的节日，二十一是地藏王菩萨的节日，二十五是空行母的节日……这些节日里就不要吃肉了，因为诸佛菩萨的节日是很特别的日子，有特别的加持。说个比如，藏历三十号是释

呷绒多吉上师：我们要做一个真正有智慧的人

呷绒多吉上师：我们要做一个真正有智慧的人上师(微博)教言集：有智慧的人，因为真正了解自己的本性如来藏，就会明白一切，包括认识自己的等流习气、烦恼毛病。很多人学了不少的佛法知识，常常用来观察别人的错误，而不观照自身，这就是修偏了。这不是智慧，这是烦恼、无明，所以用智慧来认清自己的本性很重要。其次，还要有虔诚心，很多人表面一套，底下一套，嘴上说的漂亮，内心根本没跟上，这不叫虔诚。这样也是永远得不到进步的，表里如一才叫虔诚。这也是学佛的基础。学佛人要全面放松，心口打开;要清净，忍辱，恭敬。一定要如理如法地学习正法，这样才会开悟、成佛，才能学到正能量，并且拥有利益众生的能力。有的人很喜欢大圆满，空性，认为那种境界很好，一直在问什么时候能够开悟，但是如果平时不去积累资粮，是到不了那个境界的。这是需要过程的，是必定要经历的过程，因为你没有这个根基。你不能看以前有些高僧大德，一下子就开悟了，那些是有根基的人!什么叫有根基呢?前世修得很好，这世很快就成就了。现在这样的根基很难得的，不要说这样的了，米拉日巴尊者这样根基的人都很难得。玛尔巴上师对米拉日巴尊者的培养方式现在的人一天也受不的。米拉日巴尊者没有

呷绒多吉上师：母亲节开示

呷绒多吉上师：母亲节开示呷绒多吉上师：母亲节开示母亲是子女的第一个老师。当子女生下来还是一张白纸的时候，第一个教会他们描绘人生的老师就是母亲。母亲的善良、慈悲、健康、美丽，在子女人生的画图中是浓墨重彩，所以也是子女的善良、慈悲、健康、美丽。作为一个母亲，她的善良和慈悲，会赐给子女好的人品，完善的人格教育。假如母亲赐给子女一大笔金钱财产，并不会给他们带来真正的幸福;但赐给子女慈悲、善良、好的人格，从小给他们这样的教育，会带给子女平安幸福的成长，这才是作为一个母亲给子女带来的最大的财富，最美妙的一切，胜过所有的金钱财产。因此教会他们做一个善良的人比什么都重要。作为子女，在这个母亲节要祝福母亲节日快乐，要懂得感恩，要学会报恩。要知道，母亲的恩德我们无法报答：是母亲用乳汁一口一口地哺育我们长大，手把手地教我们走路、吃饭，不厌其烦地一句一句教我们说话……我们在母亲的含辛茹苦下长大了，母亲却老了，耗尽一生的美丽年华......我们要带着一颗真诚的爱来对待母亲，对待为我们无怨无悔辛劳付出的父母，对待所有为子女操劳一生的老人，对待天下所有曾经当过母亲的众生!有一颗广大无私的真爱才会无私地付出。我们将心

呷绒多吉上师：如果众生都相信因果相信轮回，那世界将会怎样？

呷绒多吉上师：如果众生都相信因果相信轮回，那世界将会怎样？呷绒多吉上师开示连载(497)：然而，当因果示现在我们眼前的时候，我们不知道，所以不相信轮回和因果，对轮回、因果等佛法的价值也不了解。如果天下所有的众生都相信因果，相信轮回，那这个世界自然而然就和谐、团结了，没有那么复杂。你相信因果，你就会往好的方向去做事情，是不是?说个比如，你想要生产一些粮食之类的吃的产品，你肯定会考虑它对人的身体会有怎样的好处，会不会有伤害，能不能延年益寿，能不能有益健康，这些都会考虑，自然而然地社会就安全了。这就是佛法的价值啊!自己也会很舒服、很放心，身心愉悦。如果整个社会都不相信因果的话，毒奶粉、地沟油等各种有毒的食品就会被生产出来肆意伤害人们的身体，这都是因为利欲熏心，没有因果的约束。所以，不管你信不信，因果、轮回都是存在的，我们知道了佛法的价值就会有信心，也愿意接受和做到。一个人如果懂因果，他既利益了自己，也利益了他人，对自他都有利益，是不是?说个比如，以前的那些贪官如果懂因果的话，不仅自己平安、幸福，也能真正地服务于大众。就拿周永康来说，如果他懂得因果，就不会有现在这个结果，就不会去贪，也会为人民

呷绒多吉上师：只要诚心诚意地对上师三宝供养，就会有非常大的福报

呷绒多吉上师：只要诚心诚意地对上师三宝供养，就会有非常大的福报呷绒多吉上师开示连载 532人有信仰是很好的，对佛法产生信仰是非常不可思议的!这不是我随便乱说的，也不是因为我是一个佛教徒我就这样说。你们自己好好地思维一下佛陀教言里面关于因果的法，好好地观察一下。如果每个众生都有因果正见，那整个社会就会非常的团结、和谐和平等。因为所有人都知道有因果，种下大米就会长出大米，种下青稞就会长出青稞，种下荞麦就会长出荞麦……我们种下善因就会得到善果，种下恶因就会得到恶果——痛苦、烦恼、不健康。我们也能看到：有的人富贵，有的人贫穷，都是因果的关系。比较富贵的人是因为前世作了布施、供养才得到今生富裕的果，比较贫穷的人也是因为前世自私自利和吝啬于布施、舍不得供养而得到贫穷的果。有一个故事是这样说的：佛陀有一次走在路上，刚好有户人家结婚，新娘在路上撒大米，看见佛陀托钵经过，一下子就对佛陀生起了信心，她就把大米撒到了佛陀的身上，一颗撒在佛陀的心间，一颗掉落在佛陀的钵里，新娘就因这个因缘后世变成了拥有四大转轮王的大福报的人。所以我们对三宝有信心，对众生有慈悲心，诚心诚意地为众生做一些事情，行持一些善法是非常有

如何认识上师的恩德

如何认识上师的恩德 释迦牟尼佛在世的时候，有些人真正看到了佛，但是很多众生都没有看到佛。这是他们自己的业障和福报的问题。佛周围的一些有缘众生，有觉悟的心态，认识到他是佛，真正跟佛学了。但是也有很多众生没有认识到他是佛，没有跟佛学。比如善星比丘、提婆达多，他们看到的是一个坏人。还有些外道信徒看到的是一个魔王。是佛还是魔，是佛还是凡夫，就看你怎样去看待他。 曾经，佛以佛的形象没能度化得了你，现在化为上师的形象来度化你，这也是一种福报，我们应该珍惜这个机缘。 上师的恩德比佛的恩德还深重。往昔那么多佛出现，都没能摄受我们，没能度化我们。现在上师摄受了我们，度化了我们。上师教我们怎样断恶，关闭了通向三恶道的门；上师教我们怎样行善，打开了解脱的门；上师教我们发菩提心，利益众生，在我们的相续中播下了菩提的种子；上师直指人心，让我们见性成佛，获得本具光明的境界。 没有以佛的形象来度化你，这也是你自己的福报和境界的问题。若是你有福报，若是你有一定的境界，给你显现的肯定也是佛。这是自己的心态、智慧的问题。若是自己有智慧，你最讨厌的身边的那个人，看着最不顺眼的那个人，也许就是佛的化现！他也是来度化你的，只是

呷绒多吉上师：为什么我们的福报没有增长

呷绒多吉上师：为什么我们的福报没有增长呷绒多吉上师开示连载(511)：很多人越学越有烦恼，觉得这个不如法，那个也看不惯，这里不行，那里也不行;然后到另外一个团队去还是觉得不好，一直跑来跑去。这是为什么呢?第一，人品的问题;第二，法执了。法没用到内心上去，没有真正地依止上师。所以首先要认识烦恼，认识了就有希望改变。比方说吃东西，我们既然已经知道这个东西是甜的，或者是苦的，那我们就可以根据自己的喜好来取舍——甜的东西吃，苦的东西不吃。不就一样的道理么?我们首先要认识自身的烦恼，认识后有本事的话就能不让它生起来，消除这个烦恼，烦恼都不认识的话就没希望了。我们很多人就是这个毛病：没有认识到自己的错误和烦恼，所以就很计较、很烦恼、很分别、有嫉妒心和攀比心，嫉妒心又让我们生起嗔恨心从而消掉我们所做的一切功德。相反地，我们有恭敬心和菩提心则会消除我们所造的罪业。平常我们不是喜欢忏悔和积累资粮福报吗?其实真正能让我们得到福报和清净罪业的法就是生起真正的慈悲心、菩提心和恭敬心!当我们有了真正的慈悲心、菩提心和恭敬心，福报就会自然而然地增长，罪业也能消掉。如果我们有嫉妒心，不仅会失毁自己来世的成就和解脱，

呷绒多吉上师：修行的话是让你面对烦恼，减少烦恼，不然根本没有资格修密法。

呷绒多吉上师：修行的话是让你面对烦恼，减少烦恼，不然根本没有资格修密法。上师教言集：我们经常想求什么今生成佛的法，还有什么断法，玛哈瑜伽，阿底瑜伽……有的，有很好的法门。但是我们前行没有修好的话，没有这个资格;即使求了那些法，说不定一辈子修得糊里糊涂，来世变成什么都不知道。想学密法，修大圆满，你有资格吗?你看看你的心，是不是一直都是烦恼心?分别心?是的话，还没有这个资格。还要继续修这个前行，去掉一些烦恼再去听。修前行的目的就是让你面对烦恼，减少烦恼，然后才有资格去修密法。减少不了烦恼的话，你根本没有办法学密法。那个法里面对一切都要发恭敬心，你不会做到的，只能知道而已，假如破了戒，还是很可怕的事情。所以要按照次第来学习，很重要，不按次第修行能成功的一个人也没有。你们肯定在想：米拉日巴也没有什么闻思，他修得不是很好吗?他的闻思就是他吃的那些苦，他做的那些你能做到吗?做不到的!你们学了一些公案，帝若巴也是一句法都没有给那若巴讲，就给他一些折磨，让他吃些苦，他就成就了。这些我们也做不到的，因为那若巴是个班智达，也学会了所有的论典，但还是要找一个有缘的上师才能让他证悟。我经常提到的么，证悟光靠闻