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溢钵受食戒释名
亦名：平钵受食戒释名行事钞·随戒释相篇：“平钵受食者，非溢钵也。”资持记释云：“平钵二戒。……古师云，离偏斜过，谓擎钵不正；今师约食，故云非溢。”（事钞记卷二五·三九·一五）
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溢钵受羹戒释名
亦名：平钵受羹戒释名行事钞·随戒释相篇：“平钵受羹者，非溢出流污也。”（事钞记卷二五·三九·一五）
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净施有二
子题：真实净、展转净行宗记·释九十单提法：“净施有二：若物寄他边，令彼掌录，名真实净；若物在己边，但作他想，名展转净。”（戒疏记卷一五·二○·一○）
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涕唾佛塔边戒开缘
含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或鸟衔，或为风吹去者。”（含注戒本卷下·一五·八）
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涕唾佛塔边戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群佛塔四边涕唾。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一五·七）
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一斩一切斩
乃“一染一切染”之对称。谓切断根本无明之迷，则能断除一切烦恼与妄见。碧岩录第十九则（大四八·一五九上）：“如斩一綟丝，一斩一切斩；如染一綟丝，一染一切染。” p65
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故杀畜生戒犯缘
亦名：杀畜生戒犯缘、夺畜生命戒犯缘戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是畜生，二、作畜生想，三、有杀心，四、起方便，五、命断。”（戒疏记卷一五·二三·九）
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故出不净戒僧重尼轻
亦名：漏失戒僧重尼轻戒本疏·十三僧残法：“言漏失者，僧重尼轻。如多论解，女人烦恼染重，难拘难制；若制与重罪，恼众生故也。又云，女作在屏，苦乃盈流，故轻；男子不尔，随事能出，故重。”（戒疏记卷八·一五·八）
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摄衣界
亦名：衣界、不失衣界资持记·释结界篇：“衣界者，摄衣以属人，令无离宿罪。”（事钞记卷六·三·一五）
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尼八事成重戒缘起
亦名：八事成重戒缘起资持记·释尼众篇：“佛在舍卫，长者与偷罗难陀尼系心，受长者捉手等。尼白佛因制。”（事钞记卷四二·一五·一八）
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尼八事成重戒犯缘
亦名：八事成重戒犯缘资持记释云：“列缘第四，此戒必须八事满足方犯，忏则不成。”（事钞记卷四二·一五·一六）
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实法宗
亦名：一切有宗、毗昙部济缘记·释受戒篇：“实法宗者，彼明我人等假名是空，阴界入等并是实有，亦名一切有宗，亦即毗昙部。”（业疏记卷一五·一五·一四）
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击擽他戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是大比丘，二、作轻弄想，三、手脚十指，四、着。便结犯。”（戒疏记卷一五·一○·六）
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搏他比丘戒释名
子题：限分中制、深防中制、搏戒本疏·九十单提法：“前（打大比丘戒）是限分中制，打着方犯；此是深防中制，手拟便犯。……僧祇云，以侧掌为刀相，用拟于人，故号为搏。伽云，若举手刀向众多比丘，一一皆提。”行宗记释云：“戒名云搏，即俗所谓斫手也。”（戒疏记卷一五·七二·一○）
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打大比丘戒犯缘
亦名：瞋打比丘戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、大比丘，二、生瞋心，三、作意打，四、着。便犯。余如随戒相中广引。”（戒疏记卷一五·七一·一七）
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打大比丘戒制意
亦名：瞋打比丘戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）打比丘戒七十八。出家修慈，堪耐辱恼。今反怀恚，加打前人；自坏恼他，为损不小故制。”（戒疏记卷一五·七一·一三）
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戒论
济缘记·释受戒篇：“通律之论，则名戒论。如多论、善见、毗尼母、摩得伽。”（业疏记卷一五·一四·一八）
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戒羸
子题：戒肥戒本疏·四波罗夷法：“戒羸者，对前强不舍，此明羸不舍也。谓乐俗缘园田家业，便于佛道生毁生恼，持戒力劣，名之为羸。若犯则弃，由体不舍，对前强弱同戒解，有戒成犯重也。”（戒疏记卷六·一五·七）资持记·释释相篇：“如戒本云，戒羸不悔。谓将欲趣犯，戒力微弱，故云羸也。坚持守护，其体光洁，故如肥也。”（事钞记卷一五·二三·五）
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戒为三宝舟航
亦名：三宝之舟航资持记·释钞序：“三宝舟航者，三宝四种，一体、理体，就理而论；化相一种，局据佛世；住持一位，通被三时。功由戒力运载不绝，故如舟焉。何以然耶？由佛法二宝，并假僧弘；僧宝所存，非戒不立。如标宗中，顺则三宝住持，违则覆灭正法。又如华严云，具足受持威仪教法，能令三宝不断等。……或可越度凡流，入三宝位，必须受戒，以合舟喻。”（事钞记卷一·一五·一五）
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度减年受具戒开信受人语
亦名：年不满受具戒开信受人语子题：生年板、涝行宗记释云：“不犯中，初科。僧祇次第有四：一、问父母。二、看生年板。西土王法，凡生男女，即记其生年于板薄；此方古者亦尔，周礼司民掌万人之数，自生齿已上，皆书于板上，男八月生齿，女七月生齿；今时（宋朝）须至成人，方系官籍。三、观形相。四、问时代。王名岁号丰俭旱涝，皆可推算故。涝亦作潦，郎到反，水淹浸也。”（戒疏记卷一五·三二·一五）