什么才是对三宝最好的供养？

许多学佛之人在供养三宝时有这样一种认知：供品愈丰、花费愈巨，便觉功德愈大，乃至于将供养简单地理解为焚香献花、供果捐资，以为这便是佛法所倡导的“广修供养”的全部意涵。应该说，这些资财供养的善行当然十分难得，但佛法更加提倡的却是更深一层的供养，也就是普贤菩萨在《普贤行愿品》中所说的“诸供养中，法供养最”。何以法供养居于诸供养之首呢？要回答这个问题，首先需要明白究竟什么是法供养。关于法供养的具体内容，普贤菩萨开示了七种，分别是如说修行、利益众生、摄受众生、代众生苦、勤修善根、不舍菩萨业、不离菩提心。七种之中，又以“如说修行”为根本，也就是依佛所教，如实而行，断恶修善，持戒修定，发菩提心，将佛法落实于身口意三业。换言之，法供养即是修行本身。读经、念佛、持戒、布施、忍辱、利他，但凡与法相应，皆可转为对三宝的供养。同样是供养，财物供养也有功德，普贤菩萨又为什么将法供养称之为“最”呢？先讲一个最直接的原因：以诸如来尊重法故。佛之所以成佛，非因众生财物供养，而因自身如法修行。佛于因地求法之时，不惜身命，视法重于头目脑髓。既然诸佛以法为尊，则众生以法供养，自然最能契合佛心。财物供养虽有其功，然佛本不欠缺

阿弥陀佛法门所隐藏的秘密是什么？

阿弥陀佛法门所隐藏的秘密是什么？阿弥陀佛法门所隐藏的秘密是什么？阿弥陀佛法门所隐藏的秘密是什么？在佛教阿弥陀三个字代表着三藏真如自性，释迦牟尼佛把三藏真如自性拟人化，化现成了一个觉悟了的人，即法身佛。利根上智之人，从阿弥陀佛法门，可以见性成佛，很容易就证悟三藏真如自性法性身，成就法身佛。可是下根下智之人，执着了阿弥陀佛的相，把阿弥陀佛法门当成了宗教信仰来信奉。其实阿弥陀佛法门是释迦牟尼佛创造的一个成佛的法门。释迦牟尼佛把三藏真如自性通过拟人化，把三藏真如自性从法性变现化现成了一个觉悟者的代表。即释迦牟尼佛把三藏真如自性化现成了一个觉悟者的代表，这就是阿弥陀佛。释迦牟尼佛通过讲解阿弥陀佛这位释迦牟尼创造出来的真如自性的法身佛，来让大家明白什么是真如自性。释迦牟尼讲解极乐世界和阿弥陀佛就是想让大家了解什么是三藏真如自性。大家如果能够从阿弥陀佛法门见性成佛了，这是释迦牟尼的初心和本意。因为大家成就了阿弥陀佛法门就是成就了三藏真如自性法门。大家如果执着了阿弥陀佛的相，把阿弥陀佛当做了一种宗教信仰，这虽然违背了释迦牟尼的初心和本意，不能顿悟见性成佛。但是这也可以结下佛缘，结下法缘，当因缘成熟，还

释迦摩尼是在什么样的机缘下，创建了世界第三大宗教的佛教？

释迦摩尼是在什么样的机缘下，创建了世界第三大宗教的佛教？释迦摩尼是在什么样的机缘下，创建了世界第三大宗教的佛教？佛教创建于古印度，昌盛于中国，释迦摩尼作为佛教的创始人，那么佛教是怎么创立的？又是在什么样的机缘下创建了世界第三大宗教的佛教？佛教是怎么创立的？大家都知道，佛教的创立者是释迦牟尼，但你知道释迦牟尼是在什么样的情况下，创立世界第三大宗教的吗？其实，佛教信徒主要集中在亚洲国家内，这和中国有密切关系，佛教创立在古印度，兴盛于中国。之所以说是古印度，是因为印度文明断层，如今的印度与古印度是有本质区别的，而中国的文明从未间断。大家都知道，中国在亚洲有着举足轻重的地位，而中国周围的国家，在古时皆为附属国，而中国兴起佛教时，作为附属国自然也会兴盛起来。释迦牟尼的俗名叫悉达多，出身王族世家，自幼得到良好的婆罗门教育。他的父亲希望他能继承王位，因此学习了骑马射箭，文学方面寻遍了名师，悉达多是文武双全的王子。他的父亲，迦毗罗卫的国王净饭王，期待文武双全的悉达多继承王位，成为功勋显赫的英明君主。但悉达多在一次狩猎时，见到了一个因病痛生命危在旦夕的老人，于是具备独立思考的悉达多，并没有按照父亲的愿望

什么是显宗

显宗是佛教的宗派之一，亦可以教称为“显教”，其中字义微有差别，于今日则即一词。根据情况，有时候“显宗”可包括小乘，有时则不包括。显宗此名为密宗根据自己的教判，将与之相区别的佛教诸派别称为“显宗”，即和密宗“秘密之宗”相分别的“显了之宗”。从密宗教理上说，即是由因向果施设，不重密咒修行的诸宗总称。 今此宗等者，谓此秘密宗中也。对彼称此，谓彼显宗之中，具足六义，都名一“薄伽梵”更无别义。藏传佛教基本保存了印度佛教的基本形态,如果说有什么特点的话,就是藏传佛教是表相小乘修法。藏传佛教的理论可以这样概括,：藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的，唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做，也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做，因此藏传佛教提出"身口意"的修炼方法。所谓"身口意"的修炼方法是指，如果你在身体上，言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了，那么你就一定能够成佛，这就是藏传佛教思想的核心。藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持"身口意"修行方式的前提下，有一个主要的差别，这个差别在于如何达到"身口意"与佛相同的途径上。显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了，所以显宗主张公开宣道弘法，显宗

舍利子到底是什么

舍利子到底是什么舍利子是修行人都所了解的，但是刚进入佛门中的人对于舍利子的了解只是停留在表面，对它的深入了解并不是很多。所以为了能更好的去了解舍利子，我们需要知道舍利子到底是什么?那接下来一起来看看吧!舍利子是一种结晶体。舍利，梵文(?arīra)，译为设利罗，是指人的遗体、尸骨，而舍利子就是从遗体烧出的结晶体。舍利子是个人戒定慧修行成就之结晶，也是说明修行者已得成果的见证，可以坚定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩萨，顶礼参拜，诚心供养。但是，佛陀涅槃前就告诉弟子，不要理会他的舍利，而要注重“法身舍利“，也就是佛陀的言行身教集成的典籍。因为这些肉身的舍利不如法身的舍利，肉身的舍利只是一种东西，没有教化的作用，感化的能力，可以把它当成一种纪念品来看。佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”舍利子是修行成功的一种形式，但并不是所

阿姜查：一些出家人为什么会去坟场中打坐修行？

阿姜查：一些出家人为什么会去坟场中打坐修行？阿姜查：一些出家人为什么会去坟场中打坐修行？核心提示：阿姜·查，泰国著名高僧，公认的阿罗汉成就者。生于公元一九一八年，一九九二年元月圆寂。童贞入道，年轻时研究过基础佛法、戒律，以及经典，后随当地禅定大师修习。他依苦行僧的传统方式生活达数年，曾和本世纪伟大的禅师阿姜·曼度过一段开悟性的时光。他的教导方式简明，善用日常周遭事物引出佛法实意，令弟子们开解，因此吸引了许多的东西方弟子追随他修行。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登禅师开示如下。去除贪欲即是修行如果在家生活是最适合修行的话，佛陀就不会叫我们出家了。我们的身和心就好像一群小偷和杀人犯，不断地把我们拉入贪、嗔、痴的火焰中。在感官的不断接触下，在家的生活进而难上加难，就好像一个人在屋内以一种欢迎的语调控召唤着：“喔，来这里，请来这里！”然而，当你靠近时，它们便开门拿枪射你。你可以去做例如：用粗陋之物或以尸体做禅修的苦行，将你所看到的每一个人──包括你自己，都视为尸体或骷髅。然而，这些修行并不容易，因为，你一看到年轻貌美的女孩，就不再看到尸体了。观身的禅修是一个对治的例子。我们通常都认为身体是完美

皮肤颜色与饮食有什么关系

皮肤颜色与饮食有什么关系皮肤颜色与饮食有什么关系 在中国皮肤的颜色是健美的重要标志。皮肤的黑白与皮肤中的黑色素多少有关。而饮食的调整能减少黑色素的合成，有助于黑皮肤变白。少摄入富含酪氨酸的食物，因为酪氨酸是黑色素的基础物质。也就是说，黑色素是由酪氨酸经酪氨酯酶的作用转化而来的。如果酪氨酸摄入减少了，那么合成黑色素的基础物质也就减少了，皮肤就可以变白了。所以应少吃富含酪氨酸的食物，如马铃薯，红薯等。多摄入含维生素C的食物。化学实验证明，黑色素形成的一系列反应多为氧化反应，但当加入维生素C时，则可阻断黑色素的形成。因此，多吃富含维生素C的食物，如酸枣、鲜枣、蕃茄、刺梨、柑桔、新鲜绿叶蔬菜等。注意摄入富含维生素E的食物。现代科学研究证明，维生素E在人体内是一种抗氧化剂，特别是脂肪的抗氧化剂，能抑制不饱和脂肪酸及其它一些不稳定化合物的过氧化。而人体内的脂褐素是不饱和脂肪素的过氧化物。维生素E则具有抑制它们过氧化的作用，从而有效的抵制了脂褐素在皮肤上的沉淀，使皮肤保持白皙。同时维生素E还具有抗衰老的作用。富含维生素E的食物有卷心菜、菜花、芝麻油、芝麻、葵花子、菜子油、葵花子油等。

什么是想蕴

佛教谓一切有为法之积聚有五种类别，想蕴即其中之一。人有想像事物善恶邪正，或想像眼、耳、鼻、舌、身、触之种种‘情想’，积聚之，称为想蕴。俱舍论卷一(大二九·四上)：‘想蕴，谓能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。’五蕴的“蕴”是“坎蕴”(巴利语:khandha)的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。想蕴，对境想像事物，为心之作用。想即思想之义，谓意识与六尘相应，而成六想，和合积聚也。又谓能取像为体，即能执取青黄长短男女怨亲苦乐等相，此复分别，成六想身，应如受说。

鬼道众生会在什么情况下干扰人的生活？

鬼道众生会在什么情况下干扰人的生活？ 鬼道众生会在什么情况下干扰人的生活？ 106、问：公司要搬新地方了，新的地方已落实好，但是搬过去前，我该如何?要么搬过去前，我去新地方给那里的鬼神众生念三遍地藏经，回向给他们?我怎么向地藏王菩萨请超拔?我是提早几天去念吧?我该是年前搬进去还是年后呢?我念完地藏经，该怎么说请他们搬家，请谁搬家呢?我现在念的《大悲咒》和《心经》，我回向是请南无观世音菩萨超拔我的冤亲债主离苦得乐、往生净土，这样对吗?智渡法师答：不必如此着鬼神相!1、年前年后随你方便。2、搬进去前，你还是可以念念《大悲咒》和《心经》。念大悲咒时，你盛一杯清凉水，念二十一遍后，用杨枝或竹叶，在新地方洒一洒即可。3、六道众生各自缘来缘去，人们不可我慢增上，动不动超拔冤亲债主的，何况超拔也只是人的一厢情愿，发个悲心而已107、问：能否在摆有母亲骨灰盒的灵台前念佛? 2003年母亲去世后，我留了老人家少量骨灰放在一个小盒里，一直存放在家中。感觉这样更能够减轻自己内心的痛苦和寄托自己的哀思。马上要过年了，我想在今年新年期间，在摆有母亲骨灰盒的灵台前念佛，是否可以?另外，我家还供佛、菩萨;母亲的灵台

修行是什么

修行，就是依照佛法修正自己的行为。更准确地说，是修正自己“心”的行为，即价值观念、思维方式、处事心态等，使之安住于善法，对人对事都能起正确的反应，具有慈悲与智慧。祖师说“担柴运水无不是道”，修行并没有绝对的外在行为模式。心中有佛，所见皆佛!那是不是只要心中有佛，处处皆可修行?那我们应该怎么去修呢?“心中有佛”是修行的极高境界，绝不是不是口头轻飘飘几个字这么简单的。初学者必定需要一个清净小环境的保护和帮助，需要得到老师的指点。可是平时上班，没有时间常去寺院，也没有条件接触到出家人啊!清净的修学环境，不一定指地点上的，而是指人。对于绝大多数人来说，不可能天天跟出家人在一起，但是应该依止一个善知识带领的正法团队，它包括僧俗两个群体。道场、善知识、僧团和在家学佛的人，就好比学校、校长、老师和学生一样。自己的起心动念，一举一动!皆是修行!佛法是无形无相的，一个人只有通过外在种种的行为才能诠释出自己内心的境界，心中佛法的力量只有通过外在的身、语、意而表现出来。修心不在别处，就在每一件事、每一个境界中。

那若六法是什么意思

那若六法是什么意思那若六法不但是藏传佛教用语，它也是一种修习方法，而且修习的方法包含六种。师兄若想了解六种修习方法，那么需要对那若六法的意思先有一个了解，这样才能知道其中的修习方法。但那若六法是什么意思呢?下面一起来看看吧!那若六法是一个体认心性的法门，虽由不同祖师所创，但由印度大成就者帝洛巴绶予，经弟子玛尔巴带至西藏，以其师名在彼地发扬光大。被称做即身成佛的方便道!那若六法是萨迦派中无上瑜伽圆满次第中之六种修法 :拙火、幻身、光明、梦境、迁识和中阴(或称为脐火瑜伽、光明、幻身、中有、迁识、入舍)，是空行母修行传承中最重要的修行法门。那若六法是萨迦的圆满次第修持密法，而圆满次第只有在无上瑜伽续才可以被提到，无上瑜伽分属父续、母续、无二续。父续里的本尊，强调方便、升起次第的观修，最主要的代表是密集金刚;母续里的本尊很多，主要的代表是喜金刚，强调智慧、圆满次第的观修;无二续的本尊最主要的是时轮金刚，两者都会提到!以上就是那若六法是什么意思的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄在了解关于那若六法时要认真，这样才可知道其中的含义和智慧。

黄念祖居士：宁缺毋滥，学佛人要挑什么样的人当伴侣？

黄念祖居士：宁缺毋滥，学佛人要挑什么样的人当伴侣？在选择的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。第一，希望对方是个明白人，俗语说：愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。第二要良善，有很良善的心，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。第三是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。第四是正派，作风正派，男女关系上也很正派。这样的人就很好，是上选。其他的条件都可以降低，一个十全十美的人是没有的，十全十美是圣人了；现在找个贤人都不容易。我们婚姻、家庭问题解决得好，对于修特有极大便利。建设一个佛化的家庭，对于自己入世、出世、佛法、世法都是很有利的。人生最大的幸福莫过于儿女能信佛，人生最大的不幸，莫过于儿女都不信佛。现在你们还想不到，真正到了老了，尤其到了临终，你儿女信佛和你儿女不信佛，这个差别就太大了。他帮你一把，你就能往生，他拖你后腿，你就往生不了。现在一般说起来，这个时候还是需要有人帮助一下，完全能够生死自由，不需要帮助，这种人不是很多，就是你有这个力量，有人帮一下还是好嘛！可以增上呀！这件事情靠子女最好，靠别人往往靠不上。所以在交朋友，结婚，建立家庭方面，也是人生

吃素的营养食谱，缺什么就照着吃！

吃素的营养食谱，缺什么就照着吃！ 瓜菜〈例如红萝卜、青瓜、菠菜〉五榖〈例如糙米、小米、小麦〉水果〈例如苹果、香蕉、梨〉豆〈例如芽菜、豆腐、红豆〉同时也吃一些：果仁〈例如腰果、杏仁、合桃〉植物油〈例如橄榄油、麻油〉这样的话，绝对不用担心营养不足。 问：怎样吃出生命力? 答：多吃新鲜食品，少吃加工食品多多生食多蒸多煮，少煎炸炒焗 多吃当造果菜，多吃本地产品 素食其实也具备我们每天必需的营养，大家不妨参考以下的素食营养成份表去准备你的膳食： 醣____一切榖类、豆类、蔬菜的花叶茎根、瓜果、核仁。 脂肪____一切豆类、核仁、植物油。 蛋白质____一切谷类、豆类、核仁、芽菜。 维他命: 维他命A____红萝卜、菠菜、南瓜、紫菜、辣椒、各种核仁、香蕉、豆腐、红米。 维他命B1____米及面、豆类、各种核仁、芽菜、多种水果蔬菜、葵瓜子、维他命B2____豆类、各种核仁、芽菜、红萝卜、多种水果蔬菜、紫菜。 维他命B3____米及面、干果、芝麻、维他命B6、芽菜、全麦粉、香蕉、提子干、花生、小麦草。 维他命B12____紫菜、苜蓿、小麦草、维他命13、根茎类蔬菜、小麦草、叶酸____深绿色蔬菜、西兰

静波法师：喜施获福是什么意思？

静波法师：喜施获福是什么意思？静波法师：喜施获福是什么意思？ 《佛说四十二章经》之第十章：喜施获福 “佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎?佛言：譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。” 所谓喜施获福，什么意思?随喜人家的布施，欢喜布施，我们会因此获得的福报、福德无量无边! 所谓“佛言”，就是佛对我们讲了。如果是应机的话，当时应该是对一类众生讲的，但是我们今天有缘能够共同探讨《四十二章经》，那应该说也是对机者。 所谓“睹人施道”：佛陀说，当你看到别人通过布施践行佛道。六度门中，第一门是布施波罗蜜。什么叫布施波罗蜜?智慧到彼岸，就是用智慧去布施!看见别人去布施，布施什么呢?修道，而且还不仅仅是财物。《维摩经 法供养品》说：“诸供养中，法供养胜。”所有的供养之中，法的供养是最殊胜的供养。这里就完全是这样的一个意思。 所谓“助之欢喜”：如果我们在旁边能够去随喜别人的功德，为之受益喜悦，会怎么样? 所谓“得福甚大”：我们因此所获得的福报就会非常之大。 所谓“沙门问曰：此福尽乎”：这个福报会有穷尽吗?会有边吗?就是说：这个福报到底有多大呢?其实应该

钱财为什么不跟人走只跟着福报走？

钱财为什么不跟人走只跟着福报走？钱财为什么不跟人走只跟着福报走？ 朋友问，自己最近生意不景气，尤其今年一直亏本，用佛法怎么解。 世人苦，就苦在要一个好上。就想着，生意一直都很好。我有个观点，钱不要来的太快，也不要来的太多，也不要太容易。如果太快了，太多了，人就容易奢侈。钱多了，就不把钱当成钱来看，就造成奢侈。福报一浪费，你再赚钱，就很困难。 很多人认为，钱是自己赚来的。其实，三分是努力，七分是培养来的福报。你有福报，做什么都赚钱。也见过一些人，很努力，但也剩不下几个钱，这就是他先天福报不足。 古人讲的，钱是八条腿，人是两条腿。钱可以往东西南北方向去，所以是八条腿。人要追钱，很困难。当你有福报时，钱来追你，这才是正常的。 人在遇到挫折时，是个很好的学习机会。所以有钱要做没钱想，你就不会浪费。祖师大德都很珍惜福报，经过你的手，消耗的都是你的福报。所以包括用水用电，吃的粮食，都要特别珍惜。许多人经济好了，就会忽略掉这些。而浪费最常见的，像粮食，水，尤其是损福报。 在宁波有句话，一两黄金四两福，你要用一百万的钱，需要有四百万的福报才可以。但人在赚钱时，往往会迷失掉，总觉得靠自己的本事就可以了。

魔道祖师：羡羡去世之后，汪叽有可能做什么事情呢？

魔道祖师：羡羡去世之后，汪叽有可能做什么事情呢？魔道祖师：羡羡去世之后，汪叽有可能做什么事情呢？《魔道祖师》是一部人气非常高的国产动漫，里面优质的古风情节设定，以及惟妙惟肖的人物形态，都深受广大漫迷们喜爱。尤其是魏无羡与蓝忘机这对CP组合，更是让人爱得不得了，可是在动漫中我们得知，魏无羡因为修魔道成为武林公敌，最后被江澄手刃与乱葬岗，虽然后来被莫玄羽献舍复活，但这也是十三年后的事情啦。那么作为羡羡的挚友，姑苏蓝氏的汪叽那几年都可能在做什么呢？首先敢肯定的是，蓝忘机破了云深不知处的酒戒。我们都知道云深不知处是禁酒的，当年魏无羡在姑苏蓝氏拜学时，半夜耐不住酒虫困扰，偷偷下山打了两坛天子笑，在回去的路上遇到了蓝忘机，当年的汪叽还是一个身具浩然正气的“好男儿”，遇到羡羡在云深不知处喝酒是肯定不行的，于是两个人都打了起来，也就是从那个时候起，他们通过天子笑结下了这个不解之缘。在魏无羡死去之后，蓝湛就在自己住处藏了很多天子笑，时不常的只能独自一人品尝酒的滋味。其次抚养孩子，在魏无羡死去之后，遗留了一个孩子，他就是蓝思追。原本他是温宁堂哥的儿子，被温情他们抚养，但是在经历穷奇道等一系列变故之后。最后

什么是行蕴

行蕴是很复杂的，我们的心所生的种种心念，称为心所。这些心所除了受与想之外，其余的一切心所生法，这些心的行为(心行)皆是有造作的，并且念念迁流变化，都称为行;这种种的“行”聚合在一起，则称为行蕴。比如贪、瞋、痴的心：人家骂你，起瞋心，这就是“行”。此外，贪、瞋、痴、忿、恨、恼、害等都是“行”。所以在我们的心念中，除了识、受和想以外，其他的心念都是行。这些心会造业，是有造作的。甚至你起好心、善心也是行：比如我们念一部《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。……”那也是行，因为我们的心有造作，念念在那儿变化，这个行是属于善的：如果我们被人家骂，起瞋心是属于恶的，那就是造恶。

修禅是什么

修禅也称悟禅，是通过解放“自我”束缚获得世界真相的方法。由于形形色色的社会经验及自身经历(所谓的“业”)使我们习惯养成了对现成理论和逻辑的依赖性。这些理论和概念使我们不由自主地延伸妄念，回避真相。一个看似完备的假设与概念沉积于头脑中并能够不由自主产生的系列念头就构成了“我”。由于“我”是由妄念构成的幻觉，不具有实在性，他需要通过各种方面的“证明”来支持，导致我们不断通过概念或极端化思维来标识或通过社会群体“印证”。如此，“我”不断制造恐惧和希望，以避免与当下的真相相遇。我们的心智在僵硬的思维体系中自我封闭，自圆其说。其后果是使我们进入“无明”。这种思想的约束不仅造成了我们的痛苦，而且导致我们心智的麻木与腐败。“悟 ”意思来为理解、明白、醒悟、领悟、参悟、感悟、大彻大悟的意思;“禅”为佛教中的静思、坐禅、禅心、禅机等;结合在一起，“悟禅”意思为参悟、感悟禅宗的道理，可以引申为品味、感悟、体悟高深莫测的道理。禅或禅那，在本来的汉语是没有的，都是从梵语翻译过来的，其意思是一种心专注的状源态，佛陀时常说的有四种禅那(初禅，二禅，三禅，四禅)。

什么是五浊

五浊即是大乘佛教在佛经中提出的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。 【五浊】 (梵pan~ca kas!a^ya^h!，藏sn~igs-ma-ln%a) 末法时期之五种浊的众生生存状态。在佛教的大—世—界观中的五浊。即劫浊(kalpa-kas/a^ya)、见浊(dr!st!h!I-k.)、烦恼浊(kles/a-k.)、众生浊(sattva-k.，又名有情浊)、命浊(ayuh!-k.，或名寿浊)。具有这五种众生生存状态的时空，谓之为“五浊恶世”。(一)劫浊(梵kalpa -kas!a^ya )，减劫中，人寿减至三十岁时饥馑灾起，减至二十岁时疾疫灾起，减至十岁时刀兵灾起，世界众生无不被害。(二)见浊(梵dr!s!t!i -kas!a^ya )，正法已灭，像法渐起，邪法转生，邪见增盛，使人不修善道。(三)烦恼浊(梵kles/a -kas!a^ya )，众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神。(四)众生浊(梵sattva -kas!a^ya )，又作有情浊。众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒等。(五)命浊(梵a^yu -kas!a^ya

我执是什么意思

我执，也就是执着自我，即以自我为中心，一切以我为前提，对任何事都坚持自己的想法才是对的。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执;以缘起分类，名分别我执、俱生我执。