第一、一句阿弥陀佛佛号就是三藏十二部经典的总概括。就是浓缩的三藏十二部经典。这是净土宗第九代祖师蕅益大师说的。他说,一句阿弥陀佛,三藏十二部通通在里面了,一千七百桩公案通通在里面了,你真正把这一句佛号..
第一、一句阿弥陀佛佛号就是三藏十二部经典的总概括。就是浓缩的三藏十二部经典。这是净土宗第九代祖师蕅益大师说的。他说,一句阿弥陀佛,三藏十二部通通在里面了,一千七百桩公案通通在里面了,你真正把这一句佛号念懂了,三藏十二部你都通了,禅门的种种公案你都明白,一通百通,佛经说的就是一个问题,都是讲的心地法门,这与世间的学问不同,世间的学问,你学理科,不懂文科。我们要信得过这点,晓得一句佛号概括了三藏十二部,把这点紧紧记住你就晓得这一句佛号的威力有好大,功用有好大。
第二、念一句阿弥陀佛,就是念了十方三世一切诸佛。因为一句阿弥陀佛的名号,就是阿弥陀佛的法身,佛的法身无相,遍虚空,遍法界,凡夫看不到,我们看到的是佛的应化身,是千百亿化身。我们看阿弥陀佛是阿弥陀佛,观世音菩萨是观世音菩萨。释迦牟佛是释加牟尼佛,地藏王菩萨是地藏王菩萨,实际上从法身来说都是一回事,所以,十方三世佛,共同一法身。所以念一句阿弥陀佛就念了一切佛,同样的,我们念一句释迦牟尼佛,也念了一切佛,法身是共同的。但是因为阿弥陀佛与众生缘分最深,他发的四十八大愿要度一切众生往生净土,让一切众生成佛,这跟我们的关系最密切。所以说阿弥陀佛称为法界藏身阿弥陀佛。念佛就是念心,我们的心就是佛,念一句阿弥陀佛就把十方三切一切诸佛都念了,这还能说不保险吗?要还加别的什么经什么咒,完全没有那个必要。
第三、阿弥陀佛是无上医王。无上就是没有比他更高的。医王就是医中之王,一句阿弥陀佛就叫阿伽陀药 ,万病总持,一切病都可以医治,只看你信不信得过,只看你念不念得专一,念不念得至诚恳切。我们病来了,不念阿弥陀佛了,念药师经,念消灾延寿药师佛,或者有些人得了癌症了,连阿弥陀佛都不敢念了念观音菩萨,认为观音菩萨可以消除灾难,让自己可以多活几年。这些都凡夫的知见。实际上一句阿弥陀佛就可以消灾延寿,阿弥陀佛是无量寿佛,还不能延寿吗?至心念佛一声,可以消八十亿劫的生死重罪。还不能消灾吗?所以我们千万不要用凡夫的知见来推测这些。弘一大师一生专门弘扬律宗,以戒为师,但是他修行完全是以念佛为主,有一次他病得很厉害。大家都劝他要请医生看病,吃药。他就写了两首语来教育大家,他自己也正是按这两首偈语做的。偈语很好,希望大家都要按照这个做,疾病来了,到时候就手忙脚乱,念阿弥陀佛不行了,去做阳普佛、拜忏等等,这是对念佛法门不了解,信心不够,认识不够造成的。弘一大师两首偈语就是回答当时劝他治病的人。偈曰:
阿弥陀佛,无上医王,舍此不求,是谓痴狂。阿弥陀佛是至高无上的医王,舍此不求,就是舍弃不求阿弥陀佛,便叫痴狂。痴是愚痴,愚痴不是没知识文化,而是没有真智慧不相信佛法,不相信宇宙人生的真理,狂是颠狂。颠是颠倒。看到一切事情都颠倒的。第二首偈是:
一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。一句阿弥陀佛是万病总持,这个药你都不吃,就是大错特错了,是自己误自己。
这两首偈语很好,既是我们学佛人建立专念弥陀名号,就可以一生成就,可以帮助我们坚定信心,也是我们遇到疾病来了,应该按照这个对待疾病,处理问题。佛法就是拿来指导人生指导生活的。你平常念佛,一旦事情来了,你按世间的办法来处理,找大医院找名医,。完全错误。我们大家都是学佛的,要坚信弘一大师的开示。并以此互相鼓励提醒,病来了念佛求生净土的信愿决不能动摇,不能一心寄托在药物上。那样就会手忙脚乱,贻误大事。弘一大师说,小病服药,大病不服药。意思是说,能治的病,可以用药物施治;如果是不治之症,可不必用药。这个开示值得我们去体会。人人都要遇到疾病,人人都要过生死关。我们要有一个正确的认识。
第四、南无阿弥陀佛,这六个字是梵文译音。为什么用音译,就是让我们容易受持。实际上这就是咒语,咒是诸佛密语。所以,六字洪名就是无上密咒。如果还觉得这个还不够,还要加这样咒,那样咒,这又是凡夫知见。加多了,结果到头来没有用。我们举一个很形象的比喻:一个炸弹掉下来了,马上要爆炸,在这个紧急关头念什么?念楞严咒吗?念大悲咒呢?你还没想定,炸弹都爆炸了。我们在紧急关头,生死关头,愈简单愈得力。我们看那个补锅匠,他什么咒都不晓得,他只晓得这一个咒,就是一句阿弥陀佛的名号念到底,便成就了。假如学杂了,恐怕达不到这个成就。实际上阿弥陀佛这个名号,就是无上秘密的神咒,不可思议的,绝不能说只念一句佛号少了,不保险。如果真正念好了,就跟修密法是一样的嘛,三密相应嘛。怎么说不解决问题呢?
第五、这一句佛号就能够增长善根福德因缘。我们要想消业障、培福德智慧,一句佛号就解决问题了。玄奘法师翻译的《阿弥陀经》在若一日、若二日若七日一心不乱后面,比鸠摩罗什法师翻译的《阿弥陀经》,就多了这么几句:以称名故,诸罪消灭,即是多善根、福德、因缘。由于称念佛名的缘故,一切罪障消灭了,善根福德因缘就具足了。多这几句很关键。告诉我们至心称念这一句名号,就能消除我们多生累劫的罪障,就能增长善根福德因缘。善根福德因缘是往生的条件,不可以少善根福德因缘得生彼国。善根福德因缘从哪里来?就从念这一句佛号来,并不是要另外去念很多的经、很多的咒才能得到,这是《阿弥陀经》上面佛陀的开示。我们的信要建立在这上面。你如果这个都不信,你还去听别人给你讲要念哪一个咒才好,念什么经才好。佛陀的开示你都不信,你信那些,这是我们自己误自己。前面举的补锅匠,就是相信佛陀的开示而成就的。
第六、要想消除多生累劫的业障,还是只有念阿弥陀佛。这在佛经上说得很清楚。至心念佛一声,灭八十亿劫生死重罪。至诚恳切地念佛一声,可以消除八十亿劫的生死重罪。八十亿劫,说明时间之长,生死重罪,说明罪恶之大,不是一般的罪。但是关键就是至心,就是至诚恳切的心,清清净净的心,你不专一怎么能达得到这一点。你这样也想抓到,那样也想学,一天早晚的功课列了十几种,你说怎么能达得到专心致志。你心都搞乱了。一心称名就能够达到开悟,这是大势至菩萨《念佛圆通章》上的开示:不假方便,自得心开,用不着其他的方便,就是一句佛号念到底,就自然心开,就开悟了。一句阿弥陀佛的名号,就有这么大的功德,我们凡夫,没有办法去理解,但是我们必须相信佛陀的开示,千万不要用自己的看法,自己的妄想来推测。我们之所以产生不放心,怕不保险,这就是凡夫知见,你用这个来推测,就要误事呀。关键在于我们信不信得过,信得过必然一生成就。补锅匠,他之所以一生成就,诀窍就在这里,没有别的诀窍,就是深信不疑。你给他说念佛号,他就只念这一句佛号,他再也没有到处去东打听西打听,还要增加什么东西。他就是专,专到极点,三年都念这一句佛号,他就成就了嘛。
第七、莲池大师说,我们念一句佛号,就是六度万行都包括在里头了。因为你一心念佛,自然恶念不起了,你还能去作恶吗?这就是持戒波罗密,戒行当然就清净了。你一心念佛,自然内心就柔和了,当然什么辱都可以忍受了,就修了忍辱波罗密了。一心念佛,自然不会退堕,你念佛真正念到功夫成片或者一心不乱,当然就是精进波罗密。一心念佛,一切妄想逐渐都消除了,就是禅定波罗密,就得到定力了。一心念佛,正念分明,时时都提起正念,这就是般若波罗密了。所以说,不要看一句佛号这么简单,它是六度万行都包括在里头,所以古德说:六字统摄万法,一门即是普门是真实语。为什么,补锅匠念一句佛号就有那种成就,就是他六度万行都修了,功德都具足了,他善根福德因缘都具足了,不然临终怎么会那么安详?
上面谈的一句佛号念到底,下面想谈一下专修一部经--《阿弥陀经》。
佛教的经典很多,三藏十二部我们没有办法修,就拿净土宗来说,净土五经,也不可能一齐都修,经典中,根据祖师大德的开示。当然就是以《阿弥陀经》为主。《无量寿经》叫大本《阿弥陀经》,它是《阿弥陀经》的注解,要详细一些。我们看了《无量寿经》,当然就对《阿弥陀经》更能理解。净土五经以这两部经为主,其中又以《阿弥陀经》为主,因为《阿弥陀经》就把净土法门的原理、方法,什么都说得一清二楚了。我们经常念这部经,专修这部经,你自然信心就加强了,你对净土法门的认识就会提高。我们按照祖师大德的开示,净土的经论中就是以专修《阿弥陀经》为主。当然,能先理解它就最好了,有《阿弥陀经白话解》写得很好的,很详细,文化程度低一点的同修也可以看得懂。希望我们的同修们能够安排时间把《阿弥陀经》好好学习一下,下功夫钻研一下。这对净土法门的理解就会提高,信心就会增强,认识就会改变,我们就不会动摇。我们有的同修这样也想抓到,那样也想抓到,甚至还想兼修其他的法门,说来说去就是对净土法门不了解,或者说是错误的了解,所以认为还不保险。我们应该在经典上下一点功夫,有文化的人更好办,莲池大师的《阿弥陀经疏钞》,藕益大师的《阿弥陀经要解》,这些都不是很难读的,希望大家抽时间好好学一学,这样对我们修净土法门,对我们一生成就,有很大的好处。
总起来说,莲池大师开示的一句佛号、一部经、一生成就,就是我们修净土法门的方针,我们必须依教奉行,你能够深信不疑的依教奉行,保证一生成就。如果文化程度实在太低,就是一句佛号。有一些文化的能把阿弥陀经再认真地学一学,当然更好。学《阿弥陀经》,就包括学《无量寿经》。除此以外。还去加东西,就是对祖师的开示不相信,你要用你的见解或者照别人的看法去做,没得好处。今天讲的就是专修和杂修的问题,这关系着每一位同修今生能不能往生净土的大事!修行的方法对不对头,与每个人都有密切的关系。大家给自己订了很多功课,各有各的看法,我现在提出一个问题:你到底听哪个的?听净土宗祖师的开示,还是听别的开示?并不是说其他宗的大德不好,不是这个意思,但不能听。印光大师早就说了:你修净土就不能去请禅宗的大德开示,为什么?法门不同,方法就不同。举个比喻,条条道路通北京嘛,你要问过来人,假若你要走宝成路去北京,你去问一个走过成渝高速公路过三峡去北京的人,他也是过来人,但他的经验恐怕好多你就用不上,道理就在这儿。法门不同,就不能用其他宗派的大师的开示,这一点很重要。我们既然选定了净土法门,就必须遵照净土宗的祖师的开示。我再三提醒各位,究竟你们应该怎么修,就看你是不是相信莲池大师的话:一句佛号,一部经,就保证你一生成就。你信得过,你就必然一生成就,你信不过,当然不可能成就。希望各位同修,很好结合自己思想实际,修行的实际情况,很好地认真地思考一下。这个问题解决了,对于你今后念佛有很大的好处,能够保证你这一生决定成就!
更新于:20天前