宝积部
共 266 篇宝积类经典，汇集大乘菩萨行与净土思想。
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大宝积经卷第八
大宝积经卷第八西晋三藏竺法护奉 诏译密迹金刚力士会第三之一闻如是：一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱四万二千，菩萨八万四千。一切大圣神通以达，各在十方异佛国会故来集此，皆得法忍至不退转、一生补处，逮致总持辩才无碍，周流十方无数佛土神通自娱，弃诸外学降伏众魔消诸怨敌，等心众生，覩一切原，晓了三界众生根本，普入一切诸度无极。常处闲静，善权方便靡所不通。诸佛谘嗟宣扬其德，修无数劫奉开士行，积功累德亿载兆姟，从无限世心平如地，诸佛土境不可限量。所行清净，弃众罣碍除诸阴盖。其身坚强犹如钩锁，得金刚志致道圣性。大师子吼独步众会，体解所入得无所畏，光蔽日月阐曜真法。等于三世，去来今得寤惑决疑。深入微妙，下于缘起开化刚强，捐舍断灭有常之想。一切禅思三昧正受，将护畅达处处所入。十方闻声受无重问，不断三宝训诲言教，积德无量兴隆道宝，过诸声闻缘觉之地。行无尽慈遵无极哀，摄四梵行，四恩普济随时开度，过三脱门至三达智。周旋三界犹如日月，往来四域如转轮圣王，以勇勐慧度生老死，出入五趣如炬照冥，心无所着犹如莲华生于污埿，行无增损犹如虚空无所增爱。颁宣三藏如国明君赐报印绶拜与官号，超俗八法不以慼忻，游入八难化众危厄，
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大宝积经卷第九
大宝积经卷第九西晋三藏竺法护奉 诏译密迹金刚力士会第三之二密迹金刚力士语寂意菩萨：「菩萨所说，口未曾宣污染恶言、不仁之辞、瞋恚痴言，亦无谀谄，无刚结言、崎岖之语、调戏俳说、无益之文，语不妄笑、谗言两舌、不顾男女、不坚硬，无有麁辞卒暴之性，不有怀害、无取舍心，不失仪节志亦无结心，无所着，无斗讼言，无所倚，无尘劳，无所举，无轻放逸，无自恣，无横理无宜之行，无非时辞，无贪欲，无非恶，无所爱乐，无有处所亦无非净，无违时，无失节，诸根无毁、音声无瑕，心不怀害亦无偏党。无恣訑，无覆蔽，不诤言语，不有怨嫌，无有结恨，不妄受邪非。无自归，不计吾我，不娆他人，不恼彼己。不宣伤害，无殃罪法。不失所言，无不受行，无不顺业，无不可忍，所宣言和。无种姓事，无轻调之教，去非法之行。不毁法行，不越时节，不违宜度，不宣须臾。不自叹类，不坏他伴，于己得誉不以喜悦，见叹他人亦不愁愦。谨慎守节不轻慢人，不说非宜，不毁有宜，不诽密言。常随时护，不谤明智，不呵贤圣，言不虚妄，不非证明，不入人罪，不求他短。所言转教不伤筋骨，不称他恶。志愿无上，不相颜色，不求异党，不念业便，不行逆事，心常柔顺。」密迹力士语寂意：「是为菩萨言行相应
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大宝积经卷第十
大宝积经卷第十西晋三藏竺法护奉 诏译密迹金刚力士会第三之三尔时寂意复问密迹金刚力士：「如来有几事祕要，一切声闻诸缘觉地所不能及也，何况凡庶闇蔽之类？善哉密迹！愿意乐任，颁宣如来祕要普入，一切众会咸欲闻之。」密迹力士谓寂意曰：「谛听谛听，善思念之，今当敷演如来祕要。有三事。何谓为三？一曰身密，二曰口密，三曰意密。何谓身密？如来于斯无所思想亦不惟念，普现一切威仪礼节。或有诸天人民自憙经行，见覩如来经行之时，诸天人民心自念言：『世尊为上。』斯等逮见如来身密，佛之所念亦不思望，一切众生覩见如来至真妙德威仪。若诸天人憙坐，见如来坐。若诸天人憙卧，见如来卧。若憙听经，见如来说经。若憙寂静，见如来默然。若憙禅思，见如来三昧。若天人民目视不眴者，见如来目未曾眴。若意自在有憙光者，便见如来光无所阂。憙紫金色者，亦见紫磨金色。若诸天人民憙银色、水精色、琉璃色、马瑙色、砗磲黄色、真珠正白、正赤、黄白红紫色，或取明月珠色、暴乱色，炎光日月，四天王释梵、阿须伦，或中分色、须弥华色、或思妙色、或药形色、或碧石色、或无忧华旃匐色、或思夷华色、或青莲红黄白华色、或了忉利天色，或毗沙门王颜、或四天王形，首藏青帝黄帝赤帝
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大宝积经卷第十一
大宝积经卷第十一西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之四密迹金刚力士复谓寂意菩萨：「何谓为如来心祕要？其业清净，所以因缘一切诸天子所生，以一识慧寿八万四千劫，又其神识不转不变，以为余识乃至定意还得寿命；从彼终没，因其所行受身而生。如是寂意！如来从其夜得成佛道至灭度日，于其中间，如来无疑亦不回转，心无思行、心无游行、心无不坚、心无所合、心无所散、心无乱、心无移、心无游、心无护、心无寂、心无失时、心无迷、心无求理、心无暗、心无生、心无喜、心无怯、心无住、心无往、心无想、心无望、心无求想、心无消灭、心无所观、心无御识、心无住处、心无观他，心目无覩、耳无所听、无鼻口身，心无想念，意不倚色，无声香味细滑。心不依法、心无乐处、心不非乐。心不住内亦不住外，心不入法、心不越慧，心不观过去、心不观当来、心不观现在。心如来圣，心清净巍巍。其心不造罪福之业，于一切法慧无罣碍，而普示现已心清净，不见他人心不清净。其所见者亦无所观，若所观者亦无妄想察无放逸，覩所观见亦无驰骋，观有所见永无所见。如来所见，不肉眼视、不天眼覩、不慧眼察、不法眼看、不佛眼观。不合天耳听，不合观他心，不杂念识过去世事，不依神足而为变化，不
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大宝积经卷第十二
大宝积经卷第十二西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之五尔时密迹力士谓寂意曰：「菩萨往诣佛树以成佛道。如来至真未转法轮，开导众生巍巍如是，所化无量，多于初发行道时心，及坐佛树所济众生，岂可呰哉。以故知之，当作是观。若有菩萨坐在法床，疾近无上正真之道，所度众生益复加倍。适成佛道，妙式梵天王与六十八万亿姟百千眷属围旋往诣佛所，稽首足下右绕七匝，侧住佛前劝助世尊：『唯垂大哀转乎法轮宣布道化。多有众生应在法器，闻佛说法能解受行。』如是寂意！妙式梵天王劝助如来使转法轮，殷勤若兹住在佛前，本宿所愿得见天尊。其一天王名提头罗(晋曰勇护)，与其子俱勇出本誓：『我当普劝贤劫千佛一切如来使转法轮。』欲知妙式梵天王独劝助佛使转法轮乎？莫作是观也。所以者何？与十亿梵众眷属俱，十亿天帝及十亿百千垓诸菩萨众，劝助如来使转法轮：『世尊适然，当转法轮。』妙式梵天王诣波罗奈鹿苑之野神仙所游，布师子座，高三千二百八十里，若干种品文饰微妙众珍严校。妙式梵天王适为如来布师子座，其十亿梵天、十亿天帝、十亿百千兆垓诸菩萨，亦为世尊布师子座，高广俱等。各自心念：『如来当坐我师子座转于法轮。』」密迹力士谓寂意言：「尔时如来诣波罗奈鹿苑
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大宝积经卷第十三
大宝积经卷第十三西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之六于是密迹金刚力士所愿已备得受佛决，所望已毕欣然大悦，叉手白佛言：「唯佛大圣就我旷野之界鬼王国土，在密迹宫舍七日受请。诸菩萨等及大声闻，唯见垂愍顾意不忽。当于佛所在、于旷野鬼王土地、在于鄙舍，垂意小食，化鬼神众妖魅反足之物、揵沓和、摩休勒及余所居众生，见如来尊、听闻斯经法，长夜安隐无有众患一定无难，便当弃捐瞋恚毒害无怀逆心。其四天王一切眷属游在旷野鬼神王界，若见如来、闻所说法，常获安和不遭危难。」时佛默然，受密迹请七日供养，用愍念故，并欲开化无数众生使殖德本。尔时密迹见佛默然以受其请，欢喜踊跃，稽首佛足右绕三匝，礼退而去。忽然不现，还旷野国因归其宫。时密迹力士心自念言：「当为大圣庄严宫殿，欲行天人、色行天人得未曾有，十方世界诸菩萨等皆当欢喜。」心自念言：「吾忆识念，往故一时夜怀志愿，所尊道法不可思议，今亦当然。」即时三昧正受宣不可限，彼时高座无央数亿百千兆载师子众座自然普现，以宝作脚及奇珍栏楯，以百千天衣而布其上。清净妙华真珠璎珞在八交道，以宝莲华覆盖其上。适三昧正受，「东方去是恒河沙佛国，有世界名无量宝德净，佛号净王。当致彼净王如来
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大宝积经卷第十四
大宝积经卷第十四西晋三藏竺法护译密迹金刚力士会第三之七尔时密迹金刚力士谓贤者大目揵连：「耆年目连！世尊所叹神足第一。仁且从地举是金刚。」时大目连前举金刚，以无极力，以四大海水上沃日，其势又牵曾到野马世界，无所不至。道力显变，奋其神足而欲移之，此三千大千世界震动上下，而不能摇金刚大如毛发。时大目连怪未曾有，投佛足下，白世尊曰：「唯愿大圣！叹我于声闻中神足第一。自试神足，动是三千大千世界，如挑小钵举掷他方佛土。我身开化降伏难头和难龙王，能食大[木*圂]如须弥山，不能动是小金刚乎？发意之顷捉牵日月，使止不行以手摩之，不能动是小金刚杵大如毛发。有何意也？将无我身失神足力也？」佛言：「目连！不失神足。又目揵连！菩萨神足威力所感，一切声闻及与缘觉所不能逮也。假使恒河沙等诸佛世界，诸须弥山合成一须弥尚可震动，不可动是金刚杵也。菩萨威神所建立行，不可思议巍巍如是。」尔时贤者大目揵连得未曾有，口自宣言：「难及。大圣！菩萨大士威力所致，是密迹金刚力士承于金刚杵乎？又此密迹今所有力，父母遗体之力也？为神足力乎？」佛言：「父母遗体之力也。假使菩萨行神足力，普能示现，悉达天上世间。」佛告密迹金刚力士言：「卿自举
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大宝积经卷第十五
大宝积经卷第十五西晋三藏竺法护译净居天子会第四之一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大菩萨比丘众六万人俱，皆悉住于阿耨多罗三藐三菩提，其诸声闻众所知识。尔时世尊于中食后入于三昧，此三昧威神力故，震动三千大千世界。时诸释梵天、护世四王等来诣佛所，到已头面礼足，在一面立合掌向佛。以此三昧威神力故，尔时净居天欢喜天子、善欢喜天子、大欢喜天子、贤欢喜天子、善受天子，兜率陀天、自在天、大自在天，一切诸天大众，净居天等，各诣世尊所，头面礼足，在于一面一心而住。尔时净居天众白世尊言：「大德世尊！菩萨所行相貌，摄受诸法，过去诸佛之所说者，唯愿演说分别显示，为利益安乐多众生故，怜愍世间利安天人。为未来诸菩萨，于如来般涅槃后，闻此法者生欲乐心，于阿耨多罗三藐三菩提如实自知，不生疑悔，究竟安住不放逸行，值遇于苦不生退转。」时净居天众及兜率陀天，向于世尊说是语已默然而住。时有天子名金刚摧，为诸天众请于世尊，而说偈言：「百福德满故问此，人天敬爱故问此，住不放逸故问此，多众医王故问此。无过法句愿显说，诸音最胜世明慧，能断百千诸疑悔，能放众明故问此。犹日能破诸黑闇，如月净明除郁蒸，于怨于亲生平等，难忍能忍犹如地
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大宝积经卷第十六
大宝积经卷第十六西晋三藏竺法护译净居天子会第四之二「复次金刚摧！菩萨梦中自见被缚将杀，此菩萨魔业增盛非业障。彼应修无碍定修于慈心，以此净除业障。此菩萨是见六地初地。若梦被系在死尸中，是见五地。若被缚至亲里围绕，是六地。是魔业，不勤修、初地羸劣，为无上道应修增上进。「复次金刚摧！菩萨若梦中自知在刀中，此菩萨是初地五地，多恶知识，多艰难，应静无忿怒、无障碍心，一向勤利他人，以此净除业障。前曾在上位，恼乱持戒人。见人持种种刀，自见在中，此菩萨初地见。若见人持一刀在中，是第二地。见捉杖在中，是见三地。若见捉石在中，此见四地。见在空手众中住，是五地。除魔业。「复次金刚摧！菩萨梦自见在空中，此菩萨在信地，得无生法忍。此菩萨诸天所念，应修好威仪，应常修精进，劝发众生求无上道，不应常住一处，如是清净。此菩萨是初地七地见处处地。若见虚空中行施，此是初地。若空中见仙人，此见第二地。若见沙门，此见第三地。若见龙，第四地。若见天，第五地。若见梵天，是第六地。若见菩萨如来，是第七地。除魔业。「复次金刚摧！菩萨若梦中自见捉炬，应勤修明慧。此菩萨是初地五地。此菩萨应不顾身命、不观饮食，应行禅不生疑悔，如是趣向。住初
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大宝积经卷第十七
大宝积经卷第十七大唐三藏菩提流志奉 诏译无量寿如来会第五之一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是诸大声闻众所知识，其名曰：尊者阿若憍陈如、马胜、大名有贤、无垢、须跋陀罗、善称圆满、憍梵钵提、优楼频蠡迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃劫宾那、摩诃注那、满慈子、阿尼楼驮、离波多、上首王、住彼岸摩俱罗、难陀、有光善来、罗睺罗、阿难陀等，而为上首。复有菩萨摩诃萨众，所谓普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中诸菩萨摩诃萨众，前后围绕。又与贤护等十六丈夫众俱，所谓善思惟义菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、善化神通菩萨、光幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、慧愿菩萨、香象菩萨、宝幢菩萨等，而为上首，咸共遵修普贤之道，满足菩萨一切行愿，安住一切功德法中，到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中成等正觉，又愿生彼兜率陀天，于彼寿终降生右脇见行七步，放大光明，普佛世界六种震动，而自唱言：「我于一切世间最为尊贵。」释梵诸天咸来亲奉。又见习学书计曆数声明伎巧医方养生符印，及余博戏擅美过人。身处王宫厌诸欲境，见老病死悟世非常，捐舍国位踰城学道。解诸缨络及迦尸迦，被
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大宝积经卷第十八
大宝积经卷第十八大唐三藏菩提流志奉 诏译无量寿会第五之二「复次阿难！彼极乐界，无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。」阿难白佛言：「世尊！其四天王天、三十三天，既无诸山，依何而住？」佛告阿难：「于汝意云何？妙高已上有夜摩天乃至他化自在天，及色界诸天等，依何而住？」阿难白佛言：「世尊！不可思议业力所致。」佛语阿难：「不思议业汝可知耶？」答言：「不也。」佛告阿难：「诸佛及众生善根业力，汝可知耶？」答言：「不也。世尊！我今于此法中实无所惑，为破未来疑网故发斯问。」佛告阿难：「彼极乐界，其地无海而有诸河，河之狭者满十由旬，水之浅者十二由旬，如是诸河深广之量或二十、三十乃至百数，或有极深广者至千由旬。其水清冷具八功德，濬流恒激出微妙音，譬若诸天百千伎乐，安乐世界其声普闻。有诸名花沿流而下，和风微动出种种香。居两岸边多栴檀树，修条密叶交覆于河，结实开花芳辉可玩。群生游乐随意往来，或有涉河濯流嬉戏，感诸天水善顺物宜，深浅寒温曲从人好。阿难！大河之下地布金砂，有诸天香世无能喻，随风散馥，杂水流馚。天曼陀罗花、优钵罗花、波头摩花、拘物头华、芬陀利花弥覆其上。「复次阿难！彼国人众或时游览同萃河滨，有不愿闻
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大宝积经卷第十九
大宝积经卷第十九大唐三藏菩提流志奉 诏译不动如来会第六之一授记庄严品第一如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉众所知识，诸漏已尽无复烦恼，心慧解脱自在无碍犹如大龙，所作已办舍于重担，逮得己利尽诸有结，正教通达到于彼岸；唯有阿难住于学地。尔时尊者舍利弗从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛白言：「世尊！云何往昔诸菩萨摩诃萨发趣阿耨多罗三藐三菩提，修行遍清净行，被精进甲功德庄严。是诸菩萨由被甲故，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。世尊！如是行愿及以发心，惟尊大慈开示演说。世尊！彼诸菩萨摩诃萨，为利益安乐天人世间，精勤修习遍清净行被精进甲，由是利益安乐一切众生，及为现在未来菩萨当作佛法光明，赞扬功德证获善根故。使诸菩萨闻此法已，于真如法性精勤修学，当得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「善哉善哉！舍利弗！汝能问过去未来菩萨摩诃萨净行光明广大甲冑阐扬功德，为摄受未来菩萨摩诃萨故。谛听谛听，如理思惟，当为汝说。」舍利弗言：「唯然世尊！愿乐欲闻。」佛告舍利弗：「从是东方过千世界，彼有佛刹名曰妙喜。昔广目如来、应、正等觉出现于彼，与诸菩萨摩诃萨说微妙法，从六波罗蜜为首。舍利弗！彼
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大宝积经卷第二十
大宝积经卷第二十大唐三藏菩提流志奉 诏译不动如来会第六之二菩萨众品第四尔时尊者舍利弗作如是念：「世尊今者已说声闻功德，复愿说诸菩萨具足功德。何以故？一切功德从此出生。」尔时世尊知其所念，告舍利弗：「彼佛刹中有无量百千亿诸菩萨众皆来集会。所有出家菩萨，以佛神力随所听闻，皆能领悟受持读诵。舍利弗！我于此界说法至少，比不动如来所说法藏，百分、千分、百千分、亿百千分、算分、数分、迦罗分、邬波尼杀昙分亦所不及。舍利弗！此皆不动如来、应、正等觉修菩萨行时发如是愿：『愿我成佛，彼刹土中所有菩萨，以我威力随所听闻，皆能领悟受持读诵。』舍利弗！是诸菩萨由彼如来本愿神力，于佛所闻悉能领受讽诵通利。「复次舍利弗！若彼菩萨自心欲乐往异佛土，举心便至，形服言音善同方俗。于彼如来礼拜供养，听闻正法善为问难，能事已周还归佛所。舍利弗！此贤劫中有九百九十六佛当出于世，若有菩萨乐见此如来者，应愿生彼不动佛刹。舍利弗！若善男子善女人从此佛刹及余佛刹于命终后，若已生、若今生、若当生不动如来佛刹中者，必不信住诸声闻地。何以故？彼行佛道常遇如来，天魔波旬不得其便，于二乘地永断相续，必定当得无上菩提，常在如来诸大集会。舍利弗！汝
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大宝积经卷第二十一
大宝积经卷第二十一大唐三藏菩提流志奉 诏译被甲庄严会第七之一如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众及诸菩萨摩诃萨俱，悉从种种佛刹来集。尔时世尊，无量百千众所围绕供养恭敬。时彼众中有菩萨摩诃萨名无边慧，即从坐起，偏袒右肩右膝着地，稽首作礼合掌向佛，白言：「世尊！我有少疑请问如来，愿垂听许为我宣说。」尔时无边慧菩萨摩诃萨而说偈言：「大雄大丈夫，世间无与等，我为众生故，少疑当请问。不起师子座，现身遍十方，一切异论中，无能倾动者，智藏无边际，诸力无有量，世尊一一力，普能度世间，善住一切智，善住于十力，无畏大师子，最胜无上尊，十八不共法，如来之所有，照明于世间，摧伏诸外道，了知一切法，是故无过上，无失大导师，我疑当请问。无边离垢智，大海不动智，境界无碍智，我疑当请问。世尊善修集，于道无疑惑，安隐大导师，我疑当请问。已度诸暴流，已断诸结缚，能拔众毒箭，我疑当请问。已破无明[穀-禾+卵]，已息烦恼热，清凉善安住，我疑当请问。无畏无上智，无着无碍智，法海一切智，如来已证得。佛无量功德，智证悉圆满，尽一切有漏，破诸烦恼见。世尊多积集，无量大功德，不思议法王，我疑当请问。世尊殊胜智，普能照世间，演
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大宝积经卷第二十二
大宝积经卷第二十二大唐三藏菩提流志奉 诏译被甲庄严会第七之二「复次无边慧！我念往昔修菩萨行时被如是甲冑、乘如是大乘，超过诸际，能灭黑闇，能除怖畏，以大精进，乃于无量百千俱胝那由他佛所闻此菩萨摩诃萨甲冑庄严大乘庄严。踊跃欢喜观此法时，于佛世尊恭敬尊重，不作是念：『我被如是甲冑，我有如是甲冑，我得如是法，我有如是法，我有如是种类之法。』我于尔时无有我想，远离身见、远离我慢，心无高下亦无分别，为欲摄受一切众生，护持诸佛如来法藏，成熟无量百千俱胝那由他众生，曾无一念劳倦之心。我于尔时不舍甲冑乘无边乘，世世生中能破魔军，魔诸眷属退败消灭，魔之使者怖畏驰散，一切异道诸遮罗迦、路伽耶、陀波利、婆罗遮伽，及此外道相应之辈，我皆降伏为作安隐，一切异论悉已摧殄，一切外道悉已降伏，邪趣众生令于此乘住众善轭。为诸众生开示甲冑甲冑庄严，亦为众生演说如是种类之法安乐大乘，住此乘者便获一切安乐资具，所谓有为安乐资具、转轮圣王安乐资具、帝释梵王安乐资具，及得无为安乐资具。为诸众生说此法时，令诸众生入此法中生圣种性，建大法幢、作师子吼，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。「无边慧！诸菩萨摩诃萨应被如是大甲冑已，如理观察而选择之
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大宝积经卷第二十三
大宝积经卷第二十三大唐三藏菩提流志奉 诏译被甲庄严会第七之三「复次无边慧！诸菩萨摩诃萨乃于无边甲冑境界、无边大乘境界、无边大道境界而发趣之。何以故？于一切处能随入故。诸菩萨摩诃萨为欲随入一切法故被大甲冑，为欲随入一切法故乘于大乘，为欲随入一切法故住斯大道，于一切法得平等故而发趣之。然此甲冑，不得少法若内若外、若麁若细、若远若近、过现未来、有为无为、住不住者。若此甲冑于一切法不能选择、不能决了、不能遍知、不能随入、不能作证、不能超过，不可名为被大甲冑。于一切法若能选择、若能决了、若能遍知若能随入、若能作证、若能超过，乃可名为被大甲冑。又此大乘亦无少法若内若外，乃至回向一切智智，遍知随入作证超过，是故此乘名为大乘、法善巧乘、至涅槃乘、无上上乘、无等等乘。又此大道亦无少法若内若外，乃至能于一切诸法平正大道而发趣之，此平正道无有少法不遍知者，是故此道名无上道、无数量道、无等等道。「无边慧！诸菩萨摩诃萨被大甲冑，遍能随入一切众生心心所行，遍能清净一切众生杂染烦恼，乘于大乘增长众生一切善根，住斯大道劝化众生一切善法。无边慧！诸菩萨摩诃萨为一一众生、一一心行，尽生死际长时流转求智慧乐不舍甲冑，而能坚
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大宝积经卷第二十四
大宝积经卷第二十四大唐三藏菩提流志奉 诏译被甲庄严会第七之四「复次无边慧！诸菩萨摩诃萨如是观察一切法时，便于诸法得法光明，不于空中而见于空，亦不离空而见于空，不见少法与空相应若不相应，不以空空不见于空、不见不空，亦不以见观一切法。作是见时，不于无相而见无相，不异无相而见无相，亦无少法而与无相若相应若不相应。不于无相以无相见，不于有相以有相见，非有相见非无相见，无生无作亦复如是。不于尽中而见于尽，亦不异尽而见于尽，不见少法与尽相应若不相应，亦不于尽而以尽见，亦不于尽以无尽见，亦非尽见非无尽见。诸菩萨摩诃萨作是见时，无有少法若可得见不可得见，若可显了不可显了，若可趣入不可趣入，若可觉知不可觉知。无边慧！是为菩萨摩诃萨安住斯道大法光明，法光明故见一切法悉无有边，于边于中亦无所执，无所执故于佛法中而发趣之。」尔时世尊而说偈言：「不于空见空，不异空见空，能作如是见，说名为见空。不住于少法，亦不见少法，于彼空相应，及以不相应。空以自性空，于空无所取，以无所取故，能知一切法。于见无所取，于观无所执，能知见与观，此二俱不受。于见悉清净，于观不可得，如是观诸法，毕竟无所执。不以无相见，不以无相观，亦不于
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大宝积经卷第二十五
大宝积经卷第二十五大唐三藏菩提流志奉 诏译被甲庄严会第七之五「复次无边慧！我念往昔过二阿僧祇劫，尔时有佛出现世间，号曰月灯王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名甘露，国名清净。彼佛世界颇梨所成，常有光明遍照其土，若有众生遇斯光者净妙端严，是故世界名为清净。无别城邑聚落之名，交道殊妙金绳界饰，诸交道间一一等量半俱卢舍。一一道间光明宝柱杂多罗树，各八十四辉映行列，复有四池堤塘围绕。七宝台观人民止住，覆以铃网悬诸缯带，花饰珍玩犹如诸天。彼界众生寂静安乐，十善业道悉已成就，颜貌端严寿命长远，薄贪瞋痴易可开悟，以少方便广知诸法。彼佛寿命千俱胝岁，灭度之后正法住世一俱胝岁。十会说法，诸声闻众住学地者，一一法会各有二十俱胝那由他，诸菩萨众趣一乘者其数无量。「无边慧！彼月灯王如来宝菩提树，周五十由旬高一百由旬，珊瑚为根琉璃为干，黄金为枝马瑙为叶，道场纵广一百由旬。基陛周匝栏楯围绕，妙多罗树布植行列，金铃宝网弥覆庄严。大菩提座高三由旬，细软敷具张施其上，妙衣百千间饰垂下，幢幡二十树列其傍。月灯王佛于此座上证阿耨多罗三藐三菩提，时彼国界无三恶趣及恶趣名，亦无诸
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大宝积经卷第二十六
大宝积经卷第二十六梁三藏法师曼陀罗译法界体性无分别会第八之一如是我闻：一时佛在舍卫国祇陀林给孤独园，与大比丘八千人俱；菩萨摩诃萨万二千人，从无量佛土而来集会；复有三万二千天子悉向大乘。时大众中有菩萨摩诃萨名文殊师利童子，及宝上天子。尔时宝上天子作是思惟：「若今世尊告文殊师利演说于法，若告已说，令诸魔宫皆悉闇蔽无复威德，使魔波旬忧恼不悦，令诸魔众悉善调伏，诸增上慢者破增上慢，自记所得善修行者获沙门果，已得果者转更增上，使佛法僧种相续不断，令多众人发菩提心，此如来无量阿僧祇劫所集菩提令得久住。若如来在世及灭度后常闻说此法，随所向乘疾得灭度。」尔时世尊于宝上天子所念，即告文殊师利童子：「于此众中可少说法，今此大众欲从汝闻。」尔时文殊师利童子即白佛言：「世尊！当说何法？」佛言：「说于法界体性因缘。」文殊师利言：「世尊！一切诸法界法界体性，世尊！出法界外无有所闻。世尊云何言因法界演说于法？」佛言：「文殊师利！憍慢众生若闻此法生于惊怪。」文殊师利言：「世尊！法界体性无有惊怪。世尊！是惊怪者即法界体性。」尔时大德舍利弗问于文殊师利童子：「文殊师利！若一切法皆法界体性，众生何处有污染、净？法界体性无污
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大宝积经卷第二十七
大宝积经卷第二十七梁三藏曼陀罗译法界体性无分别会第八之二文殊师利言：「天子！觉了身见之体性故名佛出世。天子！示现无明有爱体性名佛出世，觉了贪瞋痴体性故名佛出世。天子！示现颠倒体性平等名佛出世。天子！觉了诸见之体性故名佛出世。天子！示阴界入法界体性名佛出世。天子！佛出世者，诸法无生是名演说无生法也，是无生法都无生死亦无涅槃。」天子言：「文殊师利！当为众生说庄严无上正真道法。何以故？文殊师利！诸佛出世无所增长。」文殊师利言：「天子！知恩报恩者」天子言：「有所作者当知报恩。」文殊师利言：「天子！汝欲使如来有所作也。」天子言：「文殊师利！如来者无有所作。诸佛如来到于无为，无为之道无有所作。」文殊师利言：「天子！汝许无为者无报恩非不报恩。」天子言：「文殊师利！如此法者不应为初发意者说。何以故？若闻是法生于惊畏便当退转。」文殊师利言：「天子！若有菩萨初发无上菩提之心惊畏退转，是人则住于退转也。」天子言：「文殊师利！何故说是？」文殊师利言：「天子！若有菩萨初发道心惊畏声闻缘觉地，则便退转。若悭惜破戒瞋怠乱痴，住于不退。」天子言：「文殊师利！云何住也？」文殊师利言：「天子！若有菩萨初发道心，安住法界平