本缘部
共 306 篇佛本生、因缘故事类经典，以故事说明因果与修行。
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六度集经
六度集经卷第一布施度无极章第一(此有一十章)闻如是：一时佛在王舍国鹞山中。时，与五百应仪、菩萨千人共坐。中有菩萨名阿泥察，佛说经道，常靖心恻听，寂然无念，意定在经。众祐知之，为说：「菩萨六度无极难逮高行，疾得为佛。何谓为六？一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精进，五曰禅定，六曰明度无极高行。「布施度无极者，厥则云何？慈育人物，悲愍群邪，喜贤成度，护济众生，跨天踰地润弘河海。布施众生，饥者食之，渴者饮之，寒衣热凉，疾济以药，车马舟舆、众宝名珍、妻子国土，索即惠之。犹太子须大拏，布施贫乏，若亲育子，父王屏逐，愍而不怨。」（一）「昔者菩萨，其心通真，覩世无常，荣命难保，尽财布施。天帝释覩菩萨慈育群生布施济众，功勳巍巍，德重十方，惧夺己位，因化为地狱，现于其前曰：『布施济众，命终魂灵入于太山地狱，烧煮万毒。为施受害也，尔惠为乎？』菩萨报曰：『岂有施德而入太山地狱者乎？』释曰：『尔其不信，可问辜者。』菩萨问曰：『尔以何缘处地狱乎？』罪人曰：『吾昔处世，空家济穷，拯拔众厄，今受重辜处太山狱。』菩萨问曰：『仁惠获殃，受施者如之乎？』释曰：『受惠者，命终昇天。』菩萨报曰：『吾之拯济，唯为众生；假如子云
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悲华经
悲华经卷第一转法轮品第一如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘僧六万二千人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，一切自在，心得解脱，慧得解脱；譬如善调摩诃那伽，所作已办，捨于重担，逮得己利，尽诸有结，正智得解，心得自在，于一切心，得度彼岸，唯除阿难。菩萨摩诃萨四百四十万人，弥勒菩萨最为上首，皆得陀罗尼忍辱禅定，深解诸法空无定想，如是大士皆不退转。是时，复有大梵天王与无量百千诸梵天子，俱他化自在天王与其眷属四百万人俱，化乐天王亦与眷属三百五十万人俱，兜率天王亦与眷属三百万人俱，夜摩天王亦与眷属三百五十万人俱，忉利天王释提桓因亦与眷属四百万人俱，毗沙门天王亦与鬼神眷属十万人俱，毗楼勒天王亦与拘办荼眷属一千俱，毗楼勒叉天王亦与诸龙眷属一千俱，提头赖吒天王与乾闼婆眷属一千俱，难陀龙王、婆难陀龙王亦各与一千眷属俱，如是等众，皆已发心趣于大乘，已行六波罗蜜。尔时世尊，眷属围绕，为诸大众说微妙法，除四颠倒，生善法明，得智慧光，了四圣谛，欲令来世诸菩萨等得入三昧，入三昧已，过于声闻、辟支佛地，于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。尔时，弥勒菩萨、无痴见菩萨、水天菩萨、师子意菩萨、日光菩萨，如是等上首菩萨摩诃萨
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佛说月光菩萨经
如是我闻：一时，佛在王舍城竹林精舍，与大苾刍众，而为说法。时舍利弗、大目乾连，前诣佛所，五体投地，礼佛足已，白佛言：「世尊！我等今者，不忍见佛入于圆寂，而于此时，先入灭度。」尔时众中，有一苾刍，合掌向佛，而作是言：「世尊！舍利弗、大目乾连，有何因缘，今于佛前，先欲入灭？唯愿世尊，为解众疑。」尔时世尊，告苾刍言：「汝今谛听！吾为汝说。舍利弗、大目乾连，贪瞋痴等诸漏断尽，所作已办，梵行已立，不受后有，非唯今日先欲入灭。于过去世，北印度内，有一大城，名曰贤石，长十二由旬，广阔亦尔。彼有国王，名为月光，寿四万岁，有天眼、宿命通，身色端严，诸相具足，光明照耀，如天满月；所往之处，不假灯烛日月之明，故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟，人民安隐，金银珍宝，饮食衣服，象马车乘，悉皆盈满。于城四门，皆有楼阁，户牖轩窻，俱用众宝而为严饰；街巷道陌，扫洒清净，竪立幢幡宝盖，真珠璎珞。复有沉香、粖香、栴檀之香，微风时起，吹其香气，周徧国城，车马行人，不闻秽气。处处复有花果树木多摩罗树、迦尼迦啰树、无优树、贝多树、娑罗树、帝罗迦树、龙花树、末俱罗树、阿底目伽树、播吒罗树、繁郁茂盛。鹦鹉舍利、迦陵频伽、俱计
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撰集百缘经
撰集百缘经卷第一菩萨授记品第一（一）满贤婆罗门遥请佛缘佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门，名曰满贤，财宝无量，不可称计，似毗沙门天，德信贤善，体性调顺，自利利他，慈愍众生，如母爱子。于异学所，施设大会种种餚饍，常恒供养百千诸外道等，悕望欲求生梵天上。时彼满贤有一亲友，从王舍城来诣彼国，到满贤所，叹佛法僧所有功德，名声远彻，三达遐鉴，名婆伽婆，今在王舍城迦兰陀竹林，为诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，国王长者及诸民众，皆共供养尊重赞叹。彼所修习，其味精妙，遍于世界，无不钦仰。时婆罗门闻彼亲友叹佛功德，深生信敬，寻上高楼，手执香花，长跪合掌，遥请世尊，作如是言：「如来今者实有功德，使我所烧香气，馚馥遍王舍城，并所散花，当佛顶上于虚空中变成花盖。」作是誓已，香花寻至，当佛顶上，变成花盖，香烟垂布遍王舍城。尔时阿难见斯变已，前白佛言：「如此香云，为从何来？」佛告阿难：「南方有国，名曰金地，彼有长者，字曰满贤，遥请于我及比丘僧。吾当往彼受其供养，汝等各自皆乘神通，往受彼请。」时诸比丘，受佛勅已，乘虚往彼，去祠不远，佛以神力，隐千比丘，唯现单己，执持应器，至
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杂譬喻经
（一）昔有比丘聪明智慧，时病危顿，弟子问曰：成应真未？答曰：未得；不还未也。问曰：和上道高名远，何以不至乎？和上告曰：已得频来，二果未通。问之：已得频来，碍何等事不至真人？答曰：欲睹弥勒佛时三会二百八十亿人得真人时，及诸菩萨不可限载。弥勒如来巨身至尊长百六十丈，其土人民皆桃华色，人民皆寿八万四千岁，土地平正衣食自然，阎浮土地广长各三十万里，意欲见此，不取真人。弥勒佛时二尊弟子：一曰杂施，二曰数数，复欲见之，知何如我？弟子复问：从何闻此？和上答曰：从佛经闻。弟子白曰：生死勤苦，弥勒设有异法当往待之乎？答曰：无异，六度四等四恩四谛宁有异乎？答曰：不也。设使一等彼此无异，何为复待？今受佛恩反归弥勒，亦可取度不须待彼。和上言：止！卿且出去，吾当思惟。弟子适出未到户外，已成真人。弟子还曰：何乎？师曰：已成真人。弟子礼曰：咄叱之顷已成果证。（二）昔有比丘得定意时，野火烧不烧，人见之谓是鬼，便斫之，刀折不入，用心一故不入，柔软故不烧。有人得定者，弟子呼之饭不觉，因前牵其臂，臂申长丈余，弟子怖便取结之，意恐结不可复解之。师禅寤，苦臂痛，问弟子，白如是。师言：汝不解寤我，折我臂，人得定意柔软如绵，在母腹
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百喻经
百喻经卷第一尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见水喻 子死欲停置家中喻 认人为兄喻 山羗偷官库喻 叹父德行喻 三重楼喻 婆罗门杀子喻 煮黑石蜜浆喻 说人喜瞋喻 杀商主祀天喻 医与王女药令卒长大喻 灌甘蔗喻 债半钱喻 就楼磨刀喻 乘船失釪喻 人说王纵暴喻 妇女欲更求子喻（一）愚人食盐喻昔有愚人至于他家，主人与食嫌澹无味，主人闻已更为益盐。既得盐美，便自念言：「所以美者缘有盐故，少有尚尔况复多也？」愚人无智便空食盐，食已口爽返为其患。譬彼外道闻节饮食可以得道，即便断食或经七日或十五日，徒自困饿无益于道。如彼愚人，以盐美故而空食之，致令口爽，此亦复尔。（二）愚人集牛乳喻昔有愚人将会宾客，欲集牛乳以拟供设，而作是念：「我今若豫于日日中[穀-禾+牛]取牛乳，牛乳渐多卒无安处，或复酢败。不如即就牛腹盛之，待临会时当顿[穀-禾+牛]取。」作是念已，便捉牸牛母子，各系异处。却后一月，尔乃设会迎置宾客，方牵牛来欲[(壳-一)/牛]取乳，而此牛乳即乾无有。时为众宾或瞋或笑。愚人亦尔，欲修布施，方言待我大有之时，然后顿施。未及聚顷，或为县官水火盗贼之
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六度集经
六度集经卷第二布施度无极章(此有四章)（一一）波耶王经「昔者波罗[木*奈]国王名波耶，治国以仁，干戈废，杖楚灭，囹圄毁，路无呼嗟，群生得所，国丰民炽，诸天叹仁。王城广长四百里，围千六百里，王日饭此中人，皆从其愿。邻国闻其国丰熟，灾害消灭，与臣谋曰：『彼国丰熟兆民富乐，吾欲得之，往必剋矣。』臣妾佥曰：『喜从王愿。』即兴师之仁国。「仁国群臣以闻，欲距之矣。仁王惨然而曰：『以吾一人之身，戮兆民身，爱吾一人命，杌兆民之命，一口再食、一身数衣，与时何诤？而去春天之德，取豺狼之残乎？吾宁去一世之命，不去大志，恕己安群生，盖天之仁也。』权谓臣曰：『各退，明日更议。』夜则踰城，遁迈入山坐一树下。「有梵志来，其年六十，问王曰：『彼仁国王万福无恙乎？』答曰：『彼王已丧命矣。』梵志闻之顿地哀恸。王问之曰：『汝哀何甚重乎？』答曰：『吾闻彼王，仁逮群生润如帝释，故驰归命；而彼凋丧，吾老穷矣。』王曰：『彼仁王者，我则是也。隣国王闻吾国丰熟，民炽宝多，命其武士曰：「得吾首者，赏男女之使各千人，马千疋、牛千头，金银各千斤。」今子取吾首，金冠及劒为明证，之彼王，所赏重多，可为传世之资。吾心欣然也。』答曰：『不仁逆道，宁
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悲华经卷第二
悲华经卷第二北凉天竺三藏昙无谶译大施品第三之一尔时，会中有菩萨摩诃萨名曰寂意，瞻覩如来种种神化已，白佛言：「世尊！何因缘故，其余诸佛所有世界，清净微妙种种庄严，离于五浊无诸秽恶，其中纯有诸大菩萨，成就种种无量功德，受诸快乐，其土乃至无有声闻、辟支佛名，何况当有二乘之实？今我世尊，何因何缘处斯秽恶不净世界，命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊，于是五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？在四众中说三乘法？以何缘故，不取如是清净世界，而不远离五浊恶世？」佛告寂意菩萨：「善男子！菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国，亦以愿故取不净土。何以故？善男子！菩萨摩诃萨成就大悲故，取斯弊恶不净土耳。是故吾以本愿，处此不净秽恶世界，成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！汝今谛听，善思念之，善受善持，吾今当说。」时诸菩萨受教而听。佛告寂意菩萨：「善男子！我于往昔过恒河沙等阿僧祇劫，此佛世界名删提岚，是时大劫名曰善持。于彼劫中有转轮圣王名无诤念，主四天下。有一大臣名曰宝海，是梵志种，善知占相。时生一子，有三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，以百福德成就一相，常光一寻，其身圆足如尼拘卢树，谛观一相无有厌足。当其生时，有百千诸天来共供养
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六度集经
六度集经卷第三布施度无极经(此有十一章)（一五）闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，佛告诸比丘：「昔者有国王号和默，王行仁平，爱民若子，正法治国，民无怨心。其国广大郡县甚多，境界炽盛，五穀丰熟，国无灾毒，寿八万岁。和默圣王明令宫中，皇后贵人百官侍者，执纲维臣，教以正法，各理所部。王常慈心愍念众生，悲其愚惑狂悖自坠，寻存道原喜无不加，哀护众生如天帝释，杀、盗、淫泆、两舌、恶口、妄言、绮语、嫉妒、恚、痴，如此之凶无余在心。孝顺父母敬爱九亲，寻追贤者尊戴圣人，信佛、信法、信沙门言，信善有福为恶有殃，以斯忠政十善明法自身执行。重勅后妃下逮贱妾，皆令尊奉相率为善，布告四镇臣民巨细，皆令带诵心执修行。「国有贫者，不任穷困，失计行盗，财主得之，将以启闻。王曰：『尔盗乎？』盗者曰：『实盗。』王曰：『尔何缘盗乎？』盗者曰：『实贫困无以自活，违圣明法蹈火行盗。』王怅愍之，嘉其至诚，恧然内愧，长叹而云：『民之饥者即吾饿之，民之寒者即吾裸之。』重曰：『吾势能令国无贫者，民之苦乐在我而已。』即大赦其国，出藏珍宝布施困乏，饥渴之人即饮食之，寒者衣之，病者给药，田园舍宅、金银珠玑、车马牛钱恣意所索，飞鸟走兽都及众虫
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悲华经卷第三
悲华经卷第三北凉天竺三藏昙无谶译大施品第三之二佛复告寂意：「善男子！尔时，梵志复作是念：『若我当来成阿耨多罗三藐三菩提，所愿成就得己利者，次当教化大梵天王，发阿耨多罗三藐三菩提心。』时梵天王即知梵志心之所念，到梵志所，作如是言：『欲何所勅？』梵志问言：『汝是谁也？』梵王报言：『我是大梵天王。』梵志答言：『善来，天王！可还天上集会诸天，汝持我言：「阎浮提内有大梵志，名曰宝海，于七岁中请佛世尊及无量僧，奉诸所安，卿等今者于此福德应生随喜，生随喜已，发心回向阿耨多罗三藐三菩提。」』尔时，梵王闻是教已，寻还天上聚集诸梵，而告之言：『卿等当知，阎浮提内有转轮圣王名无诤念，有大梵志名曰宝海，即其圣王之大臣也，请佛世尊及无量僧，终竟七岁奉诸所安。卿等以是善根应生随喜，生随喜已，发心回向阿耨多罗三藐三菩提，当令宝海得如所愿。』善男子！尔时，百千无量亿那由他诸梵天子，恭敬叉手作如是言：『我等今者，于是善根生随喜心，以是随喜故，悉令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。』复更告言：『卿等今当至阎浮提，见宝藏佛及比丘僧，礼拜、围绕、恭敬、供养、尊重、赞叹。』善男子！时梵天王与百千无量亿那由他诸梵天子，前后围绕来
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悲华经卷第四
悲华经卷第四北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之二「善男子！尔时，宝海梵志白第四王子能伽奴言，乃至发愿亦复如是。「尔时，佛告阿伽那言：『善哉！善哉！善男子！汝行菩萨道时，以金刚慧破无量无边众生诸烦恼山，大作佛事，然后乃成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！是故号汝为金刚智慧光明功德。』尔时，佛告金刚智慧光明功德菩萨：『善男子！汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，于此东方过十恒河沙等世界中微尘数等世界，有世界名曰不眴。善男子！汝于是中当得作佛，号曰普贤如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛世界所有庄严，如汝所愿悉皆具足。』「善男子！宝藏如来授金刚智慧光明功德菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记，时虚空中有无量无边百千亿那由他天，而赞叹言：『善哉！善哉！』雨牛头栴檀阿伽流香、多伽流香、多摩罗跋并及末香，而以供养。尔时，金刚智慧光明功德菩萨白佛言：『世尊！若我所愿成就得己利者，我今敬礼诸佛世尊。惟愿十方如恒河沙等世界满中诸天微妙好香众生之类，或在地狱、畜生、饿鬼、天上、人中，若闻是香，所有身心苦恼之疾悉得远离。』如是头面到地。善男子！尔时，
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六度集经
六度集经卷第四戒度无极章第二(此有十五章)「戒度无极者，厥则云何？狂愚凶虐好残生命，贪余盗窃，淫妷秽浊，两舌，恶骂，妄言，绮语，嫉、恚、痴心。危亲戮圣，谤佛乱贤，取宗庙物，怀凶逆，毁三尊，如斯元恶，宁就脯割，葅醢市朝，终而不为；信佛三宝，四恩普济矣。」（二七）「昔者菩萨为清信士，所处之国其王行真，劝导臣民令知三尊，执戒奉斋者捐赋除役；黎庶巨细见王尚贤，多伪善而潜行邪。王以佛戒观察民操，有外善内秽，违佛清化，即权令而勅曰：『敢有奉佛道者罪至弃市。』讹善之徒靡不释真，恣心从其本邪。菩萨年耆，怀正真弘影之明，闻令惊曰：『释真从邪获为帝王，寿齐二仪富贵无外，六乐由心，吾终不为也。虽一飡之命，得覩三尊至真之化，吾欣奉之。怀俗记籍万亿之卷，身处天宫极天之寿，而闇于三尊，不闻佛经，吾不愿也。禀佛之言，即有戮死之患，吾甘心焉。经云：「众生自投三涂，获人道难，处中国难，六情完具难，生有道国难，与菩萨亲难，覩经信之难，贯奥解微难，值高行沙门清心供养难，值佛受决难。」吾宿功着，今覩佛经、获奉三宝，若值无道葅醯之酷、汤火之戾，终不释正从彼妖蛊也。』「王命有司廉察违命者，戮之市朝，廉人见菩萨志固不转，奉事三尊至
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悲华经卷第五
悲华经卷第五北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之三佛告寂意菩萨：「善男子！尔时，宝海梵志复白第十王子软心言，乃至发心亦复如是。王子所愿，皆如阿閦菩萨所愿，白佛言：『世尊！若我所愿成就得己利者，令一切众生悉得思惟诸佛境界，手中自然生栴檀香、优陀婆罗香，以此诸香供养诸佛。』「尔时，宝藏如来赞王子言：『善哉！善哉！善男子！汝所愿者甚奇特。汝愿众生手中自然有栴檀香、优陀婆罗香，悉得思惟诸佛境界，繫念清净。以是故，今改汝字号为香手。』佛告香手：『善男子！未来之世过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫后分之中，阿閦如来般涅槃后，正法灭尽过七日已，汝于是时当成阿耨多罗三藐三菩提，其佛世界故名妙乐，佛名金华如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。』「尔时，香手菩萨复作是言：『世尊！若我所愿成就得己利者，今我礼佛，此阎浮园周匝当雨诸薝卜华。』善男子！尔时，香手菩萨于宝藏佛前头面着地，是时阎浮园中如其所言，周匝遍雨诸薝卜华。「尔时，宝藏如来为香手菩萨而说偈言：「『尊妙功德，善趣汝起， 如心所愿，雨薝卜华， 度脱无量，一切众生， 示诸善道，令至无畏。』「善男子！
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六度集经
六度集经卷第五忍辱度无极章第三(此有十三章)「忍辱度无极者，厥则云何？菩萨深惟：『众生识神，以痴自壅，贡高自大，常欲胜彼，官爵国土六情之好，己欲专焉。若覩彼有，愚即贪嫉，贪嫉处内、瞋恚处外，施不觉止，其为狂醉，长处盲冥矣。展转五道，太山烧煮，饿鬼畜生，积苦无量。』菩萨覩之即觉，怅然而叹：『众生所以有亡国破家、危身灭族，生有斯患，死有三道之辜，皆由不能怀忍行慈，使其然矣。』菩萨觉之，即自誓曰：『吾宁就汤火之酷、菹醢之患，终不恚毒加于众生也。夫忍不可忍者，万福之原矣。』自觉之后，世世行慈，众生加己骂詈捶杖，夺其财宝妻子国土，危身害命，菩萨輙以诸佛忍力之福，迮灭毒恚，慈悲愍之追而济护，若其免咎，为之欢喜。」（四二）「昔者菩萨，覩世秽浊，君臣无道，背真向邪，难以导化，故隐明藏影处于塚间，习其忍行。塚间有牛犊子，常取其屎尿以为饮食，连其躯命暴露精思，颜貌丑黑人皆恶焉。国人覩之，更相告曰：『斯土有鬼。』见者靡不唾骂，土石扑之。菩萨无丝发之恚，慈心愍曰：『痛夫斯人，不覩佛经而为斯恶。』誓曰：『吾为如来、无所着、正真觉道者，必度兹焉。』菩萨法忍度无极行忍辱如是。」（四三）「昔者菩萨，厥名曰睒，常怀普慈
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撰集百缘经卷第二
撰集百缘经卷第二吴月支优婆塞支谦译报应受供养品第二（一一）◎船师请佛渡水缘佛在舍卫国祇树给孤独园。伊罗拔河边有诸船师，止住河侧。尔时如来将诸比丘，诣彼聚落，欲渡于水化诸船师。是诸人等，见佛来至，各怀欢喜，乘船渡水，前礼佛足白言：「世尊！明日屈意，乘船渡水。」佛即然可。庄严船舫，平治道路，除去瓦石污秽不净，竪立幢幡，香水洒地，散众妙华，庄严船舫，待佛及僧。尔时世尊明日时到，将诸比丘，往至河侧，乘船渡水，至彼聚落，敷座而坐。诸船师等，察众坐定，手自斟酌餚饍饮食，供养讫已，皆于佛前，渴仰闻法。尔时世尊即为如应说四谛法，心开意解，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者，乃至发于无上菩提心者。时诸比丘，见是供养，及渡于水，怪未曾有，前白佛言：「如来先世宿殖何福？今者乃有如是自然供养，及以渡水。」尔时世尊告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时，波罗[木*奈]国有佛出世，号毗阎婆，将诸比丘，游行他国，教化众生。至一河侧，有诸商客，齎持珍宝，从他邦来，到彼河岸，见佛世尊及六万二千阿罗汉众，深生信敬，前白佛言：『欲渡水耶？』佛即然可。设诸餚饍，供佛僧已，『唯愿世尊！在前而渡，傥有劫贼，夺诸比
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悲华经卷第六
悲华经卷第六北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之四「尔时，五人即至佛所，以所得物供养世尊及比丘僧。供养已，复白佛言：『世尊！惟愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记，令于贤劫成阿耨多罗三藐三菩提。』「善男子！尔时，宝藏如来即与五人授阿耨多罗三藐三菩提记：『手龙！汝于来世贤劫之中，当得成佛，号坚音如来，十号具足。坚音如来般涅槃后，陆龙次当作佛，号快乐尊如来，十号具足。快乐尊佛般涅槃后，水龙次当成佛，号导师如来，十号具足。导师佛般涅槃后，虚空龙次当成佛，号爱清净如来，十号具足。爱清净佛般涅槃后，妙音龙次当作佛，号那罗延胜叶如来，十号具足。』「善男子！宝藏如来记是五人贤劫成佛已，宝海梵志复告持力捷疾：『善男子！汝今可取种种庄严净妙世界，如心所憙，便可发愿，与一切众生甘露法味，专心精勤行菩萨道，慎莫思惟劫数长远。』善男子！尔时，梵志捉持力捷疾臂，将至佛所。至佛所已，坐于佛前，白佛言：『世尊！未来之世，于贤劫中，有几佛向如来出世？』尔时，佛告持力捷疾言：『善男子！半贤劫中有千四佛出现于世。』「持力捷疾言：『世尊！彼贤劫中诸佛世尊般涅槃已，最后妙音龙成阿耨多罗三藐三菩提，号那罗延胜叶。世尊！我愿于尔时
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撰集百缘经卷第三
撰集百缘经卷第三吴月支优婆塞支谦译授记辟支佛品第三（二一）◎化生王子成辟支佛缘佛在摩竭提国，将诸比丘，渐次游行，到恒河侧，见一故塔，毁落崩坏，无人修治。时诸比丘白佛言：「世尊！此是何塔？朽故乃尔，无人补治。」尔时世尊，告诸比丘：「汝等谛听！吾当为汝分别解说。此贤劫中，波罗[木*奈]国，有王名曰梵摩达多，正法治化，人民炽盛，极大丰乐，无有兵革军征斗诤灾疫疾病，饶诸象马牛羊六畜，及诸珍宝。唯无子息，祷祀神祇，求索有子，叵不能得。时王薗中有一池水，生好莲花，其花开敷，有一小儿，结跏趺坐，有三十二大人之相八十种好，口出优钵罗花香，身诸毛孔，有栴檀香。时守池人，以状白王，甚怀欢喜，将其后妃，往到薗中，见此小儿，喜不自胜，欲前抱取。儿便为王，而说偈言：「『大王常所求，故来称王愿， 见无子息故，今来为王子。』「尔时大王后妃婇女，闻说此已，莫不欢喜，即抱小儿，还宫养育。年渐长大，随其行处，有莲花生，身毛孔中，有栴檀香，因为立字，名栴檀香。时此小儿，寻自观察，足迹行处，所出莲华，初则鲜好，未久萎落，便自思惟：『我今此身，会当归尔。』心悟非常，成辟支佛，身昇虚空，作十八变，寻入涅槃。尔时大王后妃婇女，[口
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六度集经
六度集经卷第六精进度无极章第四(此有十九章)「精进度无极者，厥则云何？精存道奥，进之无怠，卧坐行步，喘息不替。其目髣髴，恒覩诸佛灵像变化立己前矣；厥耳听声，恒闻正真垂诲德音。鼻为道香，口为道言，手供道事，足蹈道堂，不替斯志呼吸之间矣。忧愍众生长夜沸海，洄流轮转，毒加无救；菩萨忧之，犹至孝之丧亲矣。若夫济众生之路，前有汤火之难、刃毒之害，投躬危命，喜济众难，志踰六冥之徒获荣华矣。」（五五）「昔者菩萨，时为凡人，闻佛名号、相好、道力、功德巍巍，诸天共宗，则高行者众苦都灭矣。菩萨存想，吟泣无宁，曰：『吾从得天师经典翫诵，执行以致为佛，愈众生病令还本净乎？』时佛去世，无除馑众，莫由受闻。隣有凡夫其性贪残，覩菩萨精进志锐，曰：『吾知佛三戒一章，尔欲禀乎？』菩萨闻之，其喜无量，稽首足下，伏地请戒。知偈者曰：『斯为无上正真、最正觉、道法御、天人师之要教也，子欲徒闻之，岂其然乎？』答曰：『请问法仪，厥义何之？』曰：『尔审恳诚者，身毛一孔一针刺之，血流身痛心不悔者，尊教可闻矣。』答曰：『闻佛则殒，吾欣为之，岂况刺身而生存者乎？』即布针以刺身，血若流泉，菩萨喜于闻法，得无痛之定。「天帝释覩菩萨志锐，为其怆
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撰集百缘经卷第四
撰集百缘经卷第四吴月支优婆塞支谦译出生菩萨品第四（三一）◎莲华王舍身作赤鱼缘佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，秋果熟时，将诸比丘，游行聚落，噉食果蓏，皆不消化，多有疟疾，种种病生，不能坐禅读诵行道。尔时阿难，前白佛言：「如来世尊宿造何福？凡所食噉，能使消化，不为身内作诸患苦，今者威颜益更鲜泽。」佛告阿难：「我自忆念过去世时，修行慈悲，和合汤药，用施众生，以是之故，得无病报。凡所食噉，皆悉消化，无有患苦。」尔时阿难，复白佛言：「不审世尊！过去世时，其事云何？愿为解说。」佛告阿难：「汝今谛听！吾当为汝分别解说。乃往过去，波罗[木*奈]国有王，名曰莲华，治正天下，人民炽盛，丰乐无极，无诸兵甲，不相征罚，饶诸象马牛羊六畜，甘蔗蒲桃及诸果蓏，甘甜而美。时彼人民，贪食多故，不能消化，种种病生，各相扶侍，来诣王所，求索医药。时莲华王见是病人，生大悲心，集唤众医，勅令合药施于民众。病者遂多，不能救疗。时莲华王，诘责众医：『汝等今者有何事故不治民众，使来向我？』诸医白王：『汤药不具，是以不治。我等今者，尚有病苦，不能自治，况余病者？』时莲华王，闻是语已，深用惆怅，问诸医言：『有何不具？』诸医答曰：『须得
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悲华经卷第七
悲华经卷第七北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之五「『世尊！我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生学声闻乘，闻佛说法，即得知声闻法藏；或有修学辟支佛乘，闻佛说法，便得解于辟支佛法；或有修学无上大乘，闻佛说法，便得解了大乘之法纯一无杂；若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法，即得捨财，行于布施；若有众生离诸功德，悕求天上、人中快乐，闻佛说法，即得持戒；若有众生互相怖畏，有爱瞋心，闻佛说法，即得相于生亲厚心；若有众生憙为杀业，闻佛说法，即得悲心；若有众生常为悭悋、嫉妬覆心，闻佛说法，即修喜心；若有众生端正无病，贪着于色，心生放逸，闻佛说法，即得捨心；若有众生淫欲炽盛，其心放逸，闻佛说法，即观不净；若有众生学大乘者，为掉盖所覆，闻佛说法，即得身念处法；若有众生常自称赞，能大论议，其智慧明犹如抴电，闻佛说法，即解甚深十二因缘；若有众生寡闻少见，自称能论，闻佛说法，即得不夺不失诸陀罗尼；若有众生入邪见山，闻佛说法，即解诸法甚深空门；若有众生诸觉覆心，闻佛说法，即得深解无相法门；若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻佛说法，即得深解无作法门；若有众生心不清净，闻佛说法，心得清净；若有众生以多缘覆心，闻