大集部
共 116 篇大集类经典，讲说菩萨行、陀罗尼与诸天护法。
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地藏菩萨本愿经
觉林菩萨偈华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛，尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言，譬(p)如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬(p)如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间，五蕴(yn)悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。赞稽(qǐ)首本然净心地，无尽佛藏大慈尊，南方世界涌(yǒng)香云，香雨花云及花雨，宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。慈因积善，誓(sh)救众生，手中金锡(xī)，振开地狱之门。掌上明珠，光摄(sh)大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎(yn)浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩
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大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第一序品第一如是我闻：一时，薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱，谓过数量大声闻僧，复有菩萨摩诃萨众，谓过数量大菩萨僧，说《月藏》已。尔时，南方大香云来，雨大香雨；大华云来，雨大华雨；大妙殊丽宝饰云来，雨大殊丽妙宝饰雨；大妙鲜洁衣服云来，雨大鲜洁妙衣服雨。是诸云雨，充遍其山诸牟尼仙所依住处。从诸香华、宝饰、衣服，演出种种百千微妙大法音声，谓归敬三宝声、受持学处声、忍辱柔和声、精进勇猛声、降伏四魔声、趣入智慧声、广大名称遍满三界声、劝修殊胜念定总持声、空无相无愿声、厌离贪欲声、色如聚沬声、受如浮泡声、想如阳焰声、行如芭蕉声、识如幻事声、无常声、苦声、无我声、空声、惭愧声、远离声、护念声、慈悲喜舍声、证得诸法声、生天涅槃声、趣向三乘声、转大法轮声、雨大法雨声、成熟有情声、度三恶趣声、修治圆满六到彼岸声、善巧方便声、趣入十地声、游戏神通声、游戏清净无上大乘声、不退转地声、无生法忍声、灌顶受位声、趣入一切诸佛大海声。尔时，一切诸来大众，咸见如是种种云雨，亦闻如是诸法音声，随意所乐，各见其身种种香华、宝饰、衣服之所庄严。又各自见两手掌中，持如意珠；从是一一如意珠中
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僧伽吒经
僧伽吒经卷第一如是我闻：一时婆伽婆，在王舍城灵鹫山中，共摩诃比丘僧二万二千人俱，其名曰：慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦叶、慧命罗睺罗、慧命婆俱罗、慧命跋陀斯那、慧命贤德、慧命欢喜德、慧命网指、慧命须浮帝、慧命难陀斯那，如是等二万二千人俱；共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱，其名曰：弥帝隷菩提萨埵、一切勇菩提萨埵、童真德菩提萨埵、发心童真菩提萨埵、童真贤菩提萨埵、无减菩提萨埵、文殊师利菩提萨埵、普贤菩提萨埵、金刚斯那菩提萨埵，如是等六万二千人俱。复有万二千天子，其名曰：阿畴那天子、跋陀天子、须跋陀天子、希法天子、栴檀藏天子、栴檀天子，如是等万二千天子俱；复有八千天女，其名曰：弥隣陀天女、端正天女、发大意天女、岁德天女、护世天女、有力天女、随善臂天女，如是等八千天女俱；复有八千龙王，其名曰：阿波罗罗龙王、伊罗钵龙王、提弥罗龙王、君婆娑罗龙王、君婆尸利沙龙王、须难陀龙王、须赊佉龙王、伽婆尸利沙龙王，如是等八千龙王俱；皆向灵鹫山诣世尊所，头面礼足绕佛三匝却住一面。尔时，一切勇菩提萨埵摩诃萨埵，从座而起偏袒右肩，合掌向佛白佛言：「世尊！唯愿世尊演说正法利益众生。世尊！无量亿天
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般舟三昧经
般舟三昧经卷上问事品第一闻如是：一时，佛在罗阅祇迦邻竹园中，与大比丘众，比丘五百人皆是阿罗汉，诸漏已尽无复尘垢，生死悉除而得自在，心已解脱照明于慧，譬如大龙圣智通达，所作已办众行具足，弃捐重担所欲自从，已舍诸有其行平等，得制其心度于彼岸，唯除一人贤者阿难。尔时，有菩萨名颰陀和与五百菩萨俱，皆持五戒，晡时至佛所前，以头面著佛足却坐一面。并与五百沙门俱至佛所，前为佛作礼却坐一面。时佛放威神，诸比丘所在远方无不来者。即时十万比丘，俱相随来会佛所，前为佛作礼却坐一面。佛复放威神，摩诃波和提比丘尼，与三万比丘尼俱相随至佛所，前为佛作礼却坐一面。佛复放威神，罗邻那竭菩萨从堕舍利大国出，桥曰兜菩萨从占波大国出，那罗达菩萨从波罗斯大国出，须深菩萨从迦罗卫大国出，摩诃须萨和菩萨与阿难邠坻迦罗越俱从舍卫大国出，因坻达菩萨从鸠睒弥大国出，和伦调菩萨从沙祇大国出，一一菩萨各与二万八千人俱来到佛所，前为佛作礼皆却坐一面。罗阅祇王阿阇世，与十万人俱来到佛所，前为佛作礼却坐一面。四天王、释提桓因、梵摩三钵摩夷亘天、阿迦尼吒天，各各与若干亿亿百千天子俱来到佛所，前为佛作礼却住一面。难头和难龙王、婆竭龙王、摩难斯龙王、
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大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第二十轮品第二 尔时，地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我今问世尊无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。世尊告曰：汝真善士！于一切法智见无碍，为欲饶益他有情故，请问如来。随汝意问，吾当为汝分别解说，令汝心喜。于是地藏菩萨摩诃萨，以颂问曰：我曾十三劫，已勤修苦行，为一切有情，除三灾五浊。多俱胝佛所，已设无边供，曾见大集会，清信众和合。聪哲勤精进，皆来同会集，未曾见如是，无诸杂秽众。云何此佛国，秽恶损净善；智者皆远离，恶行者同居；多造无间罪，诽谤于正法；毁圣起恶见，妄说断常论；具造十恶业，不畏后世苦；多远离三乘，臭秽向恶趣；无明蔽其目，贪嫉多奸矫？云何转佛轮，度此众生类？云何破相续，如金刚烦恼？云何得总持，果能如是忍？今我见导师，大集甚希有，未曾见余处，具如是众德，具杜多功德，勤修菩提道。云何处愚众，能开示佛轮？世尊告曰：善哉！善哉！善男子，汝于过去殑伽沙等诸佛世界，五浊恶时，已曾请问殑伽沙等诸佛世尊如是法义。汝于如是所问法义，已作劬劳，已善通达，已到圆满众行彼岸，已得善巧方便妙智。今为成熟一切有情，令得利益安乐事故；为令
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大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第三 无依行品第三之一 尔时，会中有大梵天，名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德，即从座起，合掌礼佛，而说颂言：功德藏慧海，我今问所疑，愿慧海垂听，为我除疑滞。我等今渴仰，德藏胜法味，及最上义味，举众咸欲闻。佛告天藏大梵天言：如来今者恣汝意问，当随问答，令汝心喜。大梵天言：唯然，世尊。以颂问曰：利慧修定者，安住不放逸，为住胜义谛？为依止生死？昼夜于法义，精勤而习诵，为渡烦恼海？为退堕恶趣？勇猛勤营福，为定趣涅槃？为处生死中，退堕于恶趣？聪慧刹帝利，成就十种轮，为沉生死中？为当升佛果？杂染心难伏，诸烦恼所乱，以何净其心，修定福诵业？尔时，世尊告彼天藏大梵天曰：善哉！善哉！汝善辩才，能问斯义。汝于此法，已作劬劳。汝于诸行，已得圆满。汝于过去殑伽沙等佛世尊所，已勤三业，兴隆正法，绍三宝种，今为饶益无量众生，复问如来如是深义。善男子，有大记别法，名无依行。过去一切诸佛世尊，为欲成熟诸有情故，为令厌离生死法故，为令除断业烦恼故，为令三乘速圆满故，宣说住持此无依行大记别法。现在十方诸佛世尊，亦为成熟诸有情故，为令厌离生死法故，为令除断业烦恼故，为令三乘速圆满故，宣说住
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大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第四 无依行品第三之二 尔时，地藏菩萨摩诃萨复白佛言：大德世尊，颇有佛土五浊恶世空无佛时，其中众生烦恼炽盛，习诸恶行，愚痴佷戾，难可化不？谓刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗。如是等人，善根微少，无有信心，谄曲愚痴，怀聪明慢，不见不畏后世苦果，离善知识，乃至趣向无间地狱。如是等人，为财利故，与诸破戒恶行苾刍，相助共为非法朋党，皆定趣向无间地狱。若有是处，我当住彼，以佛世尊如来法王，利益安乐一切有情，无上微妙甘露法味，方便化导令得受行，拔济如是刹帝利旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗，令不趣向无间地狱。尔时，佛告地藏菩萨摩诃萨言：善男子，于未来世此佛土中，有诸众生烦恼炽盛，习诸恶行，愚痴佷戾，难可化导，谓刹帝利旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、长者旃荼罗、沙门旃荼罗、婆罗门旃荼罗。如是等人，善根微少，无有信心，谄曲愚痴，怀聪明慢，离善知识，言无真实，不能随顺善知识语，常行诽谤毁呰骂詈，于诸正法犹豫倒见，不见不畏后世苦果，常乐习近诸恶律仪，好行杀生，乃至邪见，欺诳世间，自他俱损。是刹帝利旃荼罗，乃至婆罗门旃荼罗，坏乱我法，于我法中而得出家，毁
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大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第五 无依行品第三之三 尔时，地藏菩萨摩诃萨复白佛言：大德世尊，若有真善刹帝利、真善宰官、真善居士、真善长者、真善沙门、真善婆罗门，如是等人，能自善护，亦善护他，善护后世，善护佛法出家之人。若是法器，若非法器，下至无戒，剃除须发被袈裟者，普善守护，恭敬供养。又能善护声闻乘法、缘觉乘法及大乘法，恭敬听闻，信受供养。于住大乘，具戒富德，精勤修行，乃至住果补特伽罗，能善守护助其势力，咨问听受，欢喜谈论，远离破戒恶行苾刍。于诸所施四方僧物，终不令人非法费用，勤加守护，供四方僧。于窣堵波，及僧祇物，终不自夺，不教他夺，亦不自用，不教他用。于能辩说三乘法人，恭敬供养，加护与力，不令他人诽谤毁辱；尊重安慰诸出家人，信受护持佛所说法，终不破坏诸窣堵波，亦常护持僧伽蓝舍。于剃须发、被服袈裟、出家人所，终不毁废。于十恶轮自不染习，亦常劝他离十恶轮。具学先王治国正法，绍三宝种，常令炽盛，恒乐亲近诸善知识，慈心抚育一切国人，随其所宜方便化导，令舍邪法，修行正法。如是真善刹帝利王，乃至真善婆罗门等，得几所福？灭几所罪？佛言：善男子，假使有人，出现世间具大威力，于日初分，积集七宝满赡部洲，奉施
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大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第六 有依行品第四之二 善男子，汝观如是刹帝利等无量有情，亲近如是破戒恶行非法器僧，退失一切所有善法，乃至当堕无间地狱。是故欲得上妙生天涅槃乐者，皆应亲近承事供养胜道沙门，咨禀听闻三乘要法，或求示道、命道沙门。若无如是三道沙门，当于污道沙门中求。虽复戒坏，而有正见，具足意乐及加行者，应往亲近承事供养、咨禀听闻三乘要法，不应亲近承事供养加行、意乐及见坏者。彼虽戒坏，而无邪见，意乐、加行、见具足故，应诣其所，咨禀听闻声闻乘法、独觉乘法及大乘法，不应轻毁。于三乘中，随意所乐，发愿精进随学一乘，于所余乘不应轻毁。若于三乘随轻毁一，下至一颂，不应亲近，或与交游，或共住止，或同事业。若有亲近，或与交游，或共住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。善男子，是故若欲于三乘中，随依一乘求出生死，欣乐安乐厌危苦者，应于如来所说正法，或依声闻乘所说正法，或依独觉乘所说正法，或依大乘所说正法，普深信敬，勿生谤毁、障蔽、隐没下至一颂，常应恭敬、读诵、听闻，应发坚牢正愿求证。谤毁三乘随一法者，不应共住下至一宿，不应亲近咨禀听法。若诸有情，随于三乘毁谤一乘，或复亲近谤三乘人咨禀听受，由此因缘，皆定当堕
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大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第七 有依行品第四之三 复次，善男子，有诸众生，禀性暴恶，言辞粗犷，实是愚痴，怀聪明慢，不断杀生乃至邪见；于他所得利养恭敬、世所称誉，深生嫉妒；常自追求利养恭敬、世所称誉，曾无厌倦；恒自赞誉，轻毁于他；不自防护身语意业，常乐习行一切恶行；内行碜毒，无有悲愍，无惭无愧，喜触恼他；于诸福田好简胜劣，于归我法诸出家人，常乐伺求所有瑕隙，才得少相未审真虚，即便轻毁呵骂谪罚；其心刚强，佷戾迷乱，常喜触恼诸出家人；不省己过，念讥他阙，虽闻赞叹大乘功德发意趣求，而心好为诸重恶事；曾未寂静诳惑他故，于大乘法，现自听闻、教他听闻，现自读诵、教他读诵；为自荐举陵伏他故，于大乘法，恭敬赞美；自于大乘诸行境界不曾修学，未能悟解，而自称号我是大乘，诱劝他人附己修学，规求名利以自活命。譬如破戒恶持律师，自犯尸罗，乐行恶行，为名利故，诱劝他人，令勤修学毗奈耶藏；如是谄曲虚诈众生，下贱人身尚当难得，退失善趣二乘涅槃，况得大乘？终无是处，当堕恶趣，难有出期。诸有智人不应亲近，而无惭愧，于大众中自号大乘如师子吼，为名利故，诱诳愚痴令亲附己，共为朋党。譬如有驴披师子皮，而便自谓以为师子，有人遥见，谓真师
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大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第八 善业道品第六之一 尔时，金刚藏菩萨摩诃萨复白佛言：大德世尊，菩萨摩诃萨，云何于声闻乘，得无误失？云何于声闻乘补特伽罗，得无误失？云何于独觉乘，得无误失？云何于独觉乘补特伽罗，得无误失？云何于大乘，得无误失？云何于大乘补特伽罗，得无误失？云何常能炽然三宝种姓？云何于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟、剃须发者，得无误失？云何于大乘法，常得升进，无有退转？云何利慧胜福，常得增长？云何于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转？云何常得值遇诸善知识，随顺而行？云何常得不离见一切佛及诸菩萨、声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧？云何于诸善根常精进求，心无厌足？云何常于菩提种种行愿，心无厌足？尔时，世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言：善男子，有菩萨摩诃萨十轮，若菩萨摩诃萨成此十轮，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟、剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得
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大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第九 善业道品第六之二 复次，善男子，若菩萨摩诃萨，能尽形寿远离瞋恚，一切众生常所爱重，其心清净离诸垢秽，由此善根速得成熟。所有前际轮转五趣没生死河，因瞋恚故，造身语意诸恶业障、诸烦恼障、诸有情障、一切法障、诸无明障，自作、教他、见闻随喜，由此远离瞋恚轮故，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中，诸人天等皆共亲爱，无所猜虑，其心清净，离诸垢秽。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，其心清净，离诸垢秽，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离瞋恚法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，远离一切浊秽风云、郁烝尘垢、诸粗弊物，众宝庄严甚可爱乐，远离憍慢，颜貌端严，诸根无缺，心常寂定，如是有情来生其国，慈悲功德，圆满庄严；如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅槃后，正法久住，利益安乐无量有情。善男子，是名菩
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大乘大集地藏十轮经
大乘大集地藏十轮经卷第十 福田相品第七之二 复次，善男子，菩萨摩诃萨，复有般若大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻、独觉，普为一切声闻、独觉作大福田，一切声闻、独觉乘等皆应供养、承事、守护。云何般若大甲胄轮？善男子，菩萨般若，有二种相：一者、世间，二者、出世间。云何菩萨世间般若？谓诸菩萨，唯依读诵、书写、听闻，为他演说三乘正法，欲求除灭一切众生无明黑暗，欲求发起一切众生大慧光明；谓于如来所说种种与声闻乘相应正法，精勤读诵，听闻书写，为他演说，劝正修行；或于如来所说种种与独觉乘相应正法，精勤读诵，听闻书写，为他演说，劝正修行；或于如来所说种种与无上乘相应正法，精勤读诵，听闻书写，为他演说，劝正修行；不求贤圣无漏道支，不求圣道，不求圣道所摄解脱，不行寂静真实般若，常行有见有相般若。如是般若，有取有著，是名菩萨世间般若。如是般若，共诸声闻、独觉乘等。此不名为大甲胄轮，亦不由此名为菩萨摩诃萨也，及名一切声闻、独觉真实福田。云何菩萨出世般若？谓诸菩萨，精勤修习菩提道时，随力读诵、听闻、书写，为他演说三乘正法，而于其中，依无所得方便，而住无所行动、无所思惟、无有
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般舟三昧经
般舟三昧经卷中无著品第五佛告跋陀惒：是菩萨三昧当云何？譬如佛今于若前说经，菩萨当作是念：诸佛悉在前立。当具足念诸佛端正，悉欲逮见一一相，当想识无有能见诸佛顶上者，悉具足作是想见诸佛，当作是念：我身亦当逮得如是，亦当逮得身相如是，亦当逮得持戒三昧如是。当作是念：我当从心得？从身得？当复更作念：佛亦不用心得，亦不用身得，亦不用心得佛，亦不用色得佛。何以故？心者佛无心，色者佛无色，不用是心色，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？佛色以尽，佛痛痒、思想、生死、识了尽。佛所说尽者，愚痴不见不知，智者晓了之。作是念：当持何等念得佛？当持身得佛？当持智慧得佛？复作是念：亦不用身得佛，亦不用智慧得佛。何以故？智慧索不可得，自复索我了不可得，亦无所得，亦无所见。一切法本无所有，念有因著，无有反言有亦著；是两者亦不念，亦不复适得其中。但用是故，亦不在边，亦不在中，亦不有亦不无。何以故？诸法空，如泥洹，亦不坏，亦不腐，亦不坚，亦不在是间，亦不在彼边，无有想，不动摇。何等为不动摇？智者不计，是故不动摇。如是，跋陀惒，菩萨见佛已，菩萨心念无所著。何以故？说无所有，经说无所有，中不著，坏本绝本，是为无所著。如是，跋陀惒
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般舟三昧经
般舟三昧经卷下请佛品第十跋陀惒菩萨整衣服，长跪叉手白佛言：我欲请佛及比丘僧，明日于舍食，愿佛哀受请。佛及比丘僧默然悉受请。跋陀惒菩萨知佛已受请，起至摩诃波喻提比丘尼所，白比丘尼言：愿受我请，明日与比丘尼俱，于舍小饭。摩诃波喻提比丘尼即受请。跋陀惒菩萨语罗邻那竭菩萨：舍弟，诸郡国其有新来人，悉请会佛所。罗邻那竭菩萨前至佛所，为佛作礼，长跪叉手白佛言：我兄请佛，所有新来人，悉欲请于舍食，愿哀受之。跋陀惒菩萨、罗邻那竭菩萨、憍曰兜菩萨、那罗达菩萨、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨、因坻达菩萨、和伦调菩萨，悉与宗亲俱，前以头面著佛足，及为比丘僧作礼。作礼已，竟从佛所去，归到罗阅祇国，至跋陀惒菩萨家，共相佐助作诸饭具。四天王、释提桓因、梵三钵，皆共疾来，佐助跋陀惒菩萨作众饭具。尔时，跋陀惒菩萨，宗亲共庄严罗阅祇国，持若干种杂缯帐覆一国中，其街巷市里皆悬缯幡，举一国中悉散华烧香，作百种味饭具用佛故。比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸贫穷乞丐者，其饭具适等。何以故？不有偏施，于人民及蜎飞蠕动之类悉平等。跋陀惒与八菩萨，与诸宗亲，以饭时俱往诣佛前，以头面著佛足，却白佛言：饭食具以办，愿佛可行。时佛与比丘僧，
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佛说般舟三昧经
佛说般舟三昧经后汉月支三藏支娄迦谶译问事品第一闻如是：一时佛在罗阅祇加邻竹园中，与大菩萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、阿须轮、诸夜叉、迦楼罗、甄陀罗、摩睺勒等，无央数众，一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨，从坐起整衣服，长跪叉手白佛：愿欲有所问，听者今当问。佛言：善哉！恣汝所问，今当为汝说之。颰陀和问佛言：菩萨当行何等法得智慧，如巨海揽万流？云何行，博达众智所闻悉解而不疑？云何行，自识宿命所从来生？云何行，得长寿？云何行，常在大姓家生，父母、兄弟、宗亲、知识无不爱敬？云何行，得端正颜好美艳？云何得高才与众绝异，智慧通达无所不包？云何行，功立相满自致成佛威神无量，成佛境界庄严国土？云何行，降魔怨？云何行，而得自在所愿不违？云何行，得入总持门？云何行，得神足遍至诸佛土？云何行，得勇猛如师子无所畏，一切魔不能动？云何行，得佛圣性，诸经法悉受持，皆了知而不忘？云何行，得自足离谀谄，不着三处？云何行，得无挂碍，持萨云若教不失佛意？云何行，得人信？云何行，得八种声入万亿音？云何行，得具足相好？云何行，得彻听？云何行，得道眼睹未然？云何行，得十力正真慧？云何行，心一等念十方诸佛悉现在前？云
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大方等大集经
大方等大集经卷第一北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译璎珞品第一如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，往古诸佛本所住处大塔之中诸大菩萨之所赞叹，其地洁净微妙，最胜诸佛法座；诸天、龙、鬼、乾闼婆等常行称咏，又能增长无量善根；常有诸佛微妙光明，成就无量无边功德，具足诸佛所行之处。如来得成菩提道已，转妙法轮，调伏无量无边众生，于一切法而得自在。世尊逮得一切法中无碍智慧，能善分别一切众生诸根利钝，永断一切烦恼习气，不待庄严了知诸法，与大比丘僧六万八千，一切调伏断烦恼习气，皆是佛子善解深义，悉是福田能断诸有，得净戒果不生不灭。复有无量诸菩萨僧，具无碍智甚深智无知智，大慈大悲降注法雨，能施一切甘露法味，于诸众生等心如地，增长成就助菩提法。智慧光明能破黑闇，悉能照明善恶之道，能开众生善心莲华，能令众生善根成熟，增长善芽乾烦恼海，具智慧翼游空无碍，喻之如日；善能增损众生善恶，喻之如月；为诸善本，如须弥山，至心寂静修行梵行，不为世论之所动转，安住无上出家之法，能见诸佛一切世界；积善法藏犹如大海，具足成就诸陀罗尼，寂静圣行及大慈悲，清净庄严定慧二目，久已远离深法怖畏，无量劫中所修菩提，未毕竟者终不休息，成就菩萨所有
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大哀经
大哀经卷第一西晋月氏三藏竺法护译诸菩萨所生庄严大会法典品第一闻如是：一时佛在王舍城灵鹫山古昔诸佛之所游居，如来威神之所建立；其地道场，诸菩萨众所共咨嗟无极法座天、龙、鬼神、揵沓和等，咸俱归命稽首为礼，而于佛土宣畅德本、如来威光。慕乐法门菩萨、神明等，入无量无限功德。如来所行成等正觉，转妙法轮为极元首善宣开化，于一切法而得自在。所度无极，明晓众生志性所趣，覩其诸根便度彼岸。晓了一切，蠲除罣碍，诸所止处为作佛事而无俗业，坚住于行莫能当者。大比丘众六百万人，一切人民灭除尘欲，无众蔽碍则为如来法王之子，行深妙法。其所由生不从颠倒，柔软和雅，威仪礼节而皆备悉，为大众祐如来之道而得亲近。诸菩萨众不可称计，行无罣碍，决了普智，诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀，兴布法云而演电明，为雨甘露满饱众生诸久饥渴。等心一切执志如地，诸所妄想、倚着、结缚皆已除弃，熙降弘恩。道品之法三十有七，犹如日殿圣慧之宫，明智光曜靡所不照，灭大幽冥，显示世间，指其道路，宣其德本。若如莲华开[门@为]之时，枯竭恩爱，志深渊池，兴立正业。具大神通游于虚空，譬如月宫照乎夜闇所可游行。等心众生得其志性靡不忻悦，善权方便有益无损，至于道谊亦
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宝女所问经
宝女所问经卷第一西晋月氏三藏竺法护译问慧品第一闻如是：一时，佛游于如来宝净高座，则为如来之所建立，积无极德已为庄严，所游道场佛慧报应，蠲除所行升菩萨宫，讲无量颂如来所叹，显立威变圣导无碍，普有所入志存微妙，诱进权行等过去慧。于当来劫，弘大究竟其德无量，顺平等觉善转法轮，无限之首谛分别慧，于一切法而得自在，悉覩众生心之诸根，度于彼岸晓了方便，断除诸着邪业之行，为造佛事，莫不笃信化令寂定。与大比丘俱六百万，其心调和，消除罣碍尘劳之欲，乃为如来法王之子。修深妙法兴发道化，无有颠倒威仪显曜，成就圣路为大众祐，如来安详获善究竟。复与菩萨大圣众俱，无量无限不可思惟，浩浩大会行无所拘，诸菩萨等斯须之间，寻能超越无量佛国，便设权宜供养奉事，十方如来有所谘启，听受经典不以厌倦。而常精勤劝化众生，智慧善权以用超殊，至于彼岸得度无极，而以建立无碍脱门，便得超越一切众想望报罗网，近一切智诸通之慧。其名曰：明天菩萨、选游步菩萨、择战斗菩萨、照明藏菩萨、蠲慢意菩萨、踊步菩萨、眼观菩萨、雷音菩萨、离冥菩萨，如是等类诸菩萨众，不可限量无边无际不可引喻。尔时，世尊叹咏菩萨所生道场，其法名曰无阴盖辞。一切菩萨径路清净，诸
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佛说海意菩萨所问净印法门经
佛说海意菩萨所问净印法门经卷第一译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉 诏译如是我闻：一时，世尊住于如来神通境界大宝庄严最胜道场大菩萨宫中而彼道场皆是如来威神建立，积集广大胜福庄严，圆满广大福智妙行，现转一切佛法胜报，显示如来无边神变加持之力，善入无碍境界大智，一切见者生大喜悦；入念慧行普遍运行无动妙智，于无边劫修集无量众功德聚；而佛世尊，现证诸法平等觉道，转妙法轮，能善调伏无边学众，已于诸法得大自在；善知一切众生心意及诸根性，已能到于最上彼岸；善断一切种子习气，得无发悟佛身轻安。是时与大苾刍之众六百八十万人俱，皆住近心，悉断一切烦恼种习，皆是如来法王之子；能善出生诸无所得甚深法行，身相端严威仪圆备，作大福田正智具足。复有无量无数不思议无等比不可说不可说诸大菩萨摩诃萨众，悉获无所得菩萨智忍，已超菩萨灌顶之位，而能游戏无加行位菩萨神通，得无尽陀罗尼及诸菩萨陀罗尼门；于诸菩萨首楞严王三摩地中而得自在，一切众生欢喜乐见；已得菩萨诸无碍解，出生菩萨无发悟行，深心安住殊妙庄严。其名曰：无尽藏菩萨摩诃萨、无量慧菩萨摩诃萨、无边慧菩萨摩诃萨、无缘观菩萨摩诃萨、常精进菩萨摩诃萨、精进慧菩萨