开示集
共 78 篇法师开示、讲座与问答合集，以通俗语言解说佛法。
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倓虚老法师佛七开示
倓虚老法师佛七开示倓虚大师讲净空法师校订是念佛七第二天，念佛七是要大家起心修净土的法门，修净土的法门是佛在方等会上说的《净土三经》。最简单的就是《佛说阿弥陀经》，它里面的经文每个人都可念又容易明白，照《阿弥陀经》修行，从始至终都能得了生脱死。提起这佛法，有种种法门，那一门都行。有一句传言：‘门门皆能通大道，路路皆可到长安。’虽然这是一定的道理，可是必需要一门深入。虽然是一门深入，也应当有正行，有助行。这一点各位要知道。修正行，是专修念佛的法门，这都是一定以念佛为正行。助行，你念经也可，你自己修禅也可，所以那一条道都可以做助行。单说这佛法的正行，那一门里都有正行。单说这净土法门的正行，这净土法门，普通的一句话，就说可以往生极乐世界。往生极乐世界，那是人所共知的了。有一定的一个品列，生到佛国去，可分三三九品——上三品、中三品、下三品。分这个三三九品，就是在一个净土分三三九品，那么净土有多少净土呢？按极乐世界有四种净土，大家要知道，这四种净土大家耳朵也常听见过，可是大家不留心的多呀！往生到这地界，立地就成佛，有常寂光净土，这常寂光净土也分三三九品——上三品、中三品、下三品，这里都是那些明心见
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佛七讲话第一集(六十九年)
佛七讲话第一集（六十九年）智谕法师主讲第一天 万缘放下单提佛号第二天 清净心除烦恼至诚心起佛号第三天 六根清净一心念佛第四天 信愿念佛第五天 关闭六窗第六天 唯有念佛法门是正修行路第七天 愿生西方愿见弥陀第一天 万缘放下单提佛号今天是佛七第一天，要和大家讲的是，如何打好这次佛七。要想打好佛七，必须万缘放下，至诚恳切单提一句阿弥陀佛佛号。不过要想提起佛号，并不是一件容易的事。念佛时，你必须经常用功观照，使一句佛号清清楚楚，明明白白地念出来。如果在念佛心中，还想其他的事情，还杂有其他的妄想，那便不是单提一句佛号了。你心中若想其他的事情，杂有其他的妄想，那便是种下娑婆因，娑婆因也就是苦因。如果你能放下这一切，而能单提一句阿弥陀佛佛号，那便种下西方因，西方因也就是乐因。所以大家若能万缘放下，至诚恳切单提一声佛号，现前当来，必得离苦得乐。唯有大慈大悲阿弥陀佛，才能救我们脱离娑婆之苦。为甚么说娑婆的一切皆是苦呢？因为娑婆的一切，皆是无常的，无常故苦。生是无常，老病死是无常，故生老病死皆是苦。爱别离是无常，乃至怨憎会、求不得、五阴盛是无常，所以皆是苦。你不要认为你有很好的职业，很美满的家庭，很丰富的
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弘一大师讲演续录
弘一大师讲演续录弘一大师著佛法大意授三归依大意敬三宝净土法门大意净宗问辨劝念佛菩萨求生西方劝人听钟念佛文万寿岩念佛堂开堂演词药师如来法门略录药师法门修持课仪略录药师如来法门一斑常随佛学泉州开元慈儿院讲录改习惯放生与杀生之果报弘一大师传略后记◎佛法大意戊寅年六月十九日在漳州七宝寺讲我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变、住此，得与诸君相晤，甚可喜。先略说佛法大意。佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误会。至于作慈善事业，尤要。既为佛教徒，即应努力作利益社会之种种事业。乃能令他人了解佛教是救世的、积极的。不起误会。或疑经中常言空义，岂不与前说相反。今案大菩提心，实具有悲智二义。悲者如前所说。智者不执著我相，故曰空也。即是以无我之伟大精神，而做种种之利生事业。若解此意，而知常人执著我相而利益众生者，其能力薄、范围小、时不久、不彻底。若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者，必须学习
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佛七讲话
佛七讲话会性法师主讲智锦敬记台中灵山寺佛七中华民国七十五年岁次丙寅十一月第一日 坚定信心—信佛言、信佛愿、信佛土第二日 坚定信心—信法门、信因果、信自心、信事理第三日 发深切愿—求生西方第四日 力行念佛—正行（发菩提心、专持佛名）第五日 力行念佛—正行（发菩提心、专持佛名）第六日 力行念佛—正行（诸恶莫作、众善奉行）第一日各位莲友：现在这就叫做‘诸上善人俱会一处’，就像西方极乐世界，大家在一起念佛，就是在这里亲近阿弥陀佛。灵山寺打七，历史已经将近四十年，过去每年打七多是雪公老师在这里开示，若是久修的莲友，已经听过很多佛法，当然对念佛的意义，一定是澈底明白，不须要再说。但是本寺住持普闻法师，专程邀我来，在佛七中和诸位结结法缘。为了要让新参加佛七的莲友们明白念佛的意义，不妨抽点时间来讲说念佛的要义。首先须要知道：为什么要打七？打七的起源从那里来？这里念佛，下午的那支香也有诵阿弥陀佛，我们平常晚课也诵阿弥陀经。七日专修念佛的来源，就是从阿弥陀经来的。阿弥陀经中说：‘若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、......若七日一心不乱。......即得往生阿弥陀佛极乐国土。’一日至七日
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慈舟法师开示录第二集
慈舟法师开示录第二集慈舟法师讲述反闻闻自性，性成无上道发菩提心，成就佛功德一心念佛心转境，十方世界皆弥陀欲明佛道先要放下身心十方三世佛，同共一法身一切众生由业感，如理修行皆成佛若不说法度众生，毕竟无能报佛恩三世因果不昧破我法二执圆成菩提三性念佛法门打得妄想死，救得法身活反闻闻自性，性成无上道念观音圣号要知道怎样名为观音？应顾名思义，因义知名。又者名实相称，因果相称。观音菩萨反闻闻自性，有六步功夫。去年讲般若波罗蜜多心经时，讲过一次。这种道理很微细，听了一次，恐怕还不易了解。今天有请法的，请讲观世音菩萨耳门圆通的功夫如何用法，所以再讲讲。般若波罗蜜多心经中说：‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。’所言行深者，就是般若行深。般若即智慧，智慧行不但要深，还要究竟圆满才能到彼岸；到彼岸即因圆果满，照见五蕴皆空。五蕴皆空即因圆。因该果海，观音菩萨亦称观音如来；果彻因源，观音如来亦称观音菩萨。约功行说，证闻性，耳门圆通；约位子说，自博地凡夫经过三贤十地，已至佛位。就功夫说，观音反闻功夫有六层，虽说有六步，实则菩萨所行，如鸟飞空，飞千里而无千里迹相；菩萨修行，亦复如是。既无修行迹相，焉有
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一九九九年佛七圆满开示
一九九九年佛七圆满开示慧律法师主讲精进念佛，求生净土今天是西元一九九九年元月二十三日，佛七的圆满日。佛七的意义是什么？七是圆满，我们打这七天，有圆满吗？佛七的重点是什么？就是精进念佛，一心不乱，求生净土，超出三界。在这复杂的社会，要收摄身心，来这里用功七天，要极大的福报和因缘。所以，打佛七的意义不同于世间人的拜拜。世间人拜水果、不外是求财、求功名，有的还拜四果：蕉、李、梨、凤梨。（台语谐音为招你来旺），他们拜佛的心态，由此可见一斑。由于这是在台湾，所以用闽南语来念，可以行得通。若在外国，那可就行不通了。其实供佛只是一个心意，因为我们从未看到佛在吃，都是供佛的人自己在吃。从这里可以看出，世间人所求无非是财富、功名。但我们打佛七，所求的则是为超出三界。这次分精进组和随喜组，不论哪一组，能来参加都很可贵，值得赞叹。要进入佛门是很不容易的，修行是难能可贵的选择。一般世间人，日常所做的娱乐，不外乎饮酒、打麻将，在大陆，为了预防老年痴呆症，就鼓励打麻将且蔚为风气。我们信佛的人有目标，知道要用功，毋需藉助打麻将来消遣。发心要正确打佛七讲求发心，而且要发大心。只要发心正确，佛祖无不慈愍摄受。发诚恳的心
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天下太平之根本
天下太平之根本（印光大师遗教摘录之二——家庭教育）印光大师著欣厌居士敬辑修净居士敬录引言总论分论跋引言余辑印光大师文妙辟程朱语竟。复从事于家庭教育者，盖拯世乱之方，厥惟斯二辟程朱文，治之于已然，勉夫上根人也。若夫三根普被，戒之于未然，则幼须资家庭训诲，长则自趋良善，免入邪途。否则幼无善教，长陷非类，小之遗害家庭，大则流毒社会。故知靖乱之术，辟程朱为要，而家庭教育尤更要也。于是复汇录之。有文同者而不删削。企阅者受反复劝勖之益，识老人悲愿之无涯焉。至其有关世道人心，为治平之本，法戒若何，临文自见，此不赘言。所愿人人禀家庭善教，国国无兵革纷扰，风雨调顺，品类安乐，礼让兴行，世界大同。是则老人为文之至意，亦余摘录者之所祷祝也。岁次乙酉阿弥陀佛诞日心依弟子欣厌谨志于上方山之四色华室附言余辑斯录，略为次第，自首篇至求子三要，共十九篇，为总论。自人未有不愿生好儿女者下，共四十篇，为分论。分论中先二十二篇明教子女之要，次四篇明教子之要，后十四篇明教女之要。而文皆前后互应，未可以所分为定论也。故不标题，惟于起止处明之耳。家庭教育总论【首篇】世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳，其本所在，及宜知之。家庭
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印光大师文钞（增广正编卷第四）
印光大师文钞（增广正编卷第四）印光大师著释迦如来真身舍利来仪记释迦如来玉像夹仪峨嵋山万年寺毗卢殿记陕西南五台山大觉岩西林茅篷专修净业缘起记书华严经讼过记重修普陀太子塔兼造荷华池栏杆碑记普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记无著老人创建常明庵缘起碑记砌普陀山仙人井功德碑记陈圣性贞女贞孝净业记乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记循陔小筑发隐记佛顶山路旁造铁栏杆碑记济南净居寺重兴碑记常明庵万牛念佛会碑记普陀普济寺化身塔记普陀法雨寺化身塔记镇海李太夫人然灯照海记重修百丈大智怀海禅师塔院记重造小白岭五佛镇蟒塔功德碑记金陵妙悟律院垂裕记甲寿径缘起碑记九江居士念佛林莲社缘起碑记五台山秘魔岩中庵石窟接引佛装金记岳运生居士往生记汪含章夫人往生记徐母杨太夫人生西记陆西林居士感应记乌尤山寺新建藏经阁记乌尤山普同塔记创建菩提精舍缘起碑记创建西方三圣殿功德碑记螺头庙东照寺重修地母庙碑记今彩大师往生记赵尊仁居士往生记沙健庵居士往生记沈翊仙居士脱难记永春重修东关桥观音灵感记潮阳佛教分会演说一潮阳佛教分会演说二潮阳佛教分会演说三潮阳佛教分会演说四味精能挽劫运说岳步云为亲所设佛堂说普劝爱惜物命同用清明素皂以减杀业说息灾卫生豫
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弘一大师文集—开示
弘一大师文集—开示弘一大师著述改过实验谈青年佛徒应注意的四项南闽十年之梦影最后之□□授三皈依大意敬三宝万寿岩念佛堂开堂演词泉州开元慈儿院讲录改习惯放生与杀生之果报改过实验谈今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多著新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、著新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。总论者即是说明改过之次第：1、学 须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读格言联璧一部。余自儿时，即读此书。皈信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛
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本焕老法师开示
本焕老法师开示本焕法师主讲明尧居士整理佛法问答禅七第一天禅七第二天禅七第三天禅七第四天禅七第五天禅七第六天禅七第七天各位法师、各位居士：今天座上的几位大居士要我来给大家讲几句话，但是我不会讲话，那么就把这几十年来我个人修行中的一些心得体会，拿来跟大家聊一聊吧。我本人是搞禅宗的，出家以后就到高明寺亲近来果老和尚。来果老和尚同虚云老和尚一样，都是当代禅宗的大宗师，都是已经明心见性了的。来果老和尚是在金山开悟的，虚云老和尚是在高明寺开悟的，我出家以后，有幸先后亲近了这两位大善知识，所以自己虽然没有什么修持，也勉强觉得几十年的光阴没有白过。今天各位让我来讲禅宗，那么我就先讲一讲禅宗的渊源。大家一定都知道世尊在灵山会上拈花示众、迦叶尊者破颜微笑的典故——‘以心印心、心心相印’，这就是禅宗这一顿超法门在印度，从迦叶尊者始，禅宗一直流传了二十八代。到第二十八祖菩提达摩的时候，他远渡重洋到中国来传法，成为中国禅宗的初祖。达摩初祖在少林寺面壁九年，后传法给二祖慧可，慧可传法给三祖僧璨，僧璨至四祖道信，之后是五祖弘忍、六祖慧能……。我也是这个宗门下的，传到我这里，已经是第四十四代了。什么叫做‘禅’呢？‘禅
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印光大师文钞续编卷下
印光大师文钞续编卷下印光大师著挽回世道人心标本同治录序净土五经重刊序净土五经后附华严经净行品缘起序心经添足重刊流通序地藏经石印流通序梵网经菩萨戒集证序普门品讲义序大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序净土十要序念佛三昧宝王论疏序弥陀圣典序净土辑要序历史感应统纪序感应篇直讲序饬终津梁序新编观音灵感录序地藏菩萨本迹灵感录序观音感应课序净土圣贤录序重订西方公据序普陀洛迦新志序重修清凉山志序重修峨眉山志序重修九华山志序日诵经咒选录序净土篇序净土问辨功过格合刊序觉后编序学佛浅说序佛祖心灯禅净双勖合编流通序正学启蒙三字颂齐注序正学启蒙三字颂游注序晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞序卫生集序罗两峰居士正信录序劝世白话文发隐序重印达生福幼二编序江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序到光明之路序杨椒山先生言行录序重印寰球名人德育宝鉴序佛学救劫编序务本丛谭序昆山佛教西方莲华会缘起序杯度斋文集序放生杀生现报录戒杀放生各文合编序圆瑛法汇序上海市佛教会慈幼院序上海市佛教会慈幼院添建房屋落成发隐颂并序道德丛书序石印闺范缘起序阜宁合兴镇净念莲社缘起序念佛恳辞序纪文达公笔记摘要序历朝名画观音圣像珂罗版印流通序法云寺放生征信录序无量寿经颂
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沙田大会堂佛学演讲
沙田大会堂佛学演讲文珠法师讲述1995年4月于香港沙田政府大会堂演奏厅世界和平忏悔业障自求多福世界和平世界和平，是每个人都关心的问题，亦是人类一致的希望。可惜，自古至今，人的心愿都无法实现。特别是现在，呈现世界各地的不是和平，而是战争的火焰；即使没有战事的地方，也酝藏著无限的杀机，时刻都在备战的紧张状态中。为甚么？问题的结惩何在？是极其值得我们研究的。现在，可分三点来讨论：一、和平的意义在字面解释，和是和合，和谐，和顺，和睦。平是平安，平静，平等，平定。意思是人类在平等待遇的环境中，过著平安平定的生活，每个人内心都能心平气静，和谐和乐，不被他人侵犯，不受政治逼害，不受战争威胁，自由自在，安居乐业，就是和平。所以，和平是幸福平安的象征，是自由自主的标帜，是世界人类和平共处，共存共荣的实现；当然也是世界人类共同追求之目的。但事实上并不如此。原因何在？一言蔽之，不外人心太坏，坏在那里，坏在人心充满贪嗔痴慢疑恶见种种毛病，导致种种不道德的行为，结果，制造战争，破坏和平，致使一部人类史，变成一部血淋淋的斗争史。二、不和平的因素可以说，人类世界，不和不平的主要因素，就是人心充满贪、嗔、痴、慢、疑、
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宣化上人开示录（四）
宣化上人开示录（四）宣化上人讲述过能改，归于无种因结果返本还原以平常心学佛学佛不要贪名利金门公园乞雨灵验记选贤与能做住持楞严经绝对是真经众生的别业和同分妄见持咒先要正心诚意皈命楞严咒大佛顶光佛诞开示百苦交煎修道不要太聪明身上的菌虫作怪修道的秘诀：节食、寡欲吃肉即是人吃人修道要去恶从善大道废，有仁义修道要恒心不变大鹏金翅鸟寿夭穷通，皆不出轮回挽回劫运万魔不退菩提心一切众生皆有佛性纪念慧僧法师蛇来听法自在非他在妖怪出世法界唯心造造命之学吃肉等于于吃毒修道不容苟且乱作胡为美国国庆发号施令魔王也要守规矩天下本无事，庸人自扰之为教育而教育最大的恶因：杀生食肉众生可愍，不知自拔出什么‘家’？吃肉是灾劫的罪魁！敦品立德道真、诚、恒新年勉词孩子应让他自由发展吗？科技进步的危机提高僧伽水准，积极推崇楞严经道场新起四种清净明诲，真实不虚楞严经‘五十阴魔’楞严大定不贪神通异端欲度众生，先不吃肉少恼少病少私欲因地不真果受苦佛教徒若不持戒即末法做人要孝顺父母父母是子女的榜样自由过度受其害嬉皮由何处产生学校是神圣的处所发愿要有诚心学佛法要能勇于改过对育良、培德学生开示君子有造命之学佛和魔不同之处八德是做人的基础以
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书简节录
书简节录徐恒志居士著一、略述佛法大旨二、切磋念佛妙法三、探讨修证要领四、有关无相密乘五、试释种种疑难六、交流学教体会一、略述佛法大旨学佛要旨只是息妄想。仁者目前第一要著是先收摄妄想，不使纷驰。今既要办公，又要学诗、学气功、学书画、学佛法，如此头绪纷繁，杂念纷飞，不病已是大幸。佛在四十二章经中说：‘制心一处，无事不办。’孟子亦说：‘学问之道无他，求其放心（放出去的心）而已矣。人有鸡犬放则求之，放其心而不知求，哀哉！’老子曰：‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为；无为而无不为。’从而知古今圣贤安身立命功夫，无有不从戒定慧三方面下手者，故学佛实为一切学问之根本。惜世上一般学佛者，不知从根本上下手，往往只是求福报、求长寿、求神通、求奇门遁甲在佛法看来，甚可怜悯，因不明本觉心性，不知真如实相，始终徘徊门外，虚耗时间和精力。金刚经说：‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。’又说：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’佛说得如此斩钉截铁，而学佛者往往仍追求有相有为之法，迷茫不悟，岂不可惜。（答安康杜居士）仁者说：佛法大旨总在‘以佛知见，破凡夫知见’，此言甚当。凡夫知见即是
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耕云书笺
耕云书笺耕云先生讲述示观然示痴呆示张生示吴生示邓君示宝林示如夷示行云示忠云示陈君示怀恩示仰云示许女示张生示宗云示王女示谭君示蔡生示李女示陈君示刘女示闲云示颜君示吴生示陈生覆悟修示温居士覆王居士示林君示李君覆李居士示韦君示邱生覆陈居士示嘉义诸君示苏女覆臧居士示曾生示郑君示奉君覆高居士覆李居士示奉女示观然此事首须究明‘本来面目’，不然恐无下手处。以兄宿根必能识得本来面目，如此则尊重者，尊重众生平等之所以然；亦即尊重生命之核心，生命之永恒相，亦即心之原态，又名本地风光。承当者，乃承当义不容辞之使命，担当人天眼目之重责。努力者，须时时刻刻拱奉本心、主宰心国；本心显指本来的心，本来的心才是永恒不变的生命本质，故亦即人人本来面目。盖此事非同小可，苟不尽保任之功，必难期桶底脱落也。凡此皆在求自他之解脱，舍解脱宁能秒秒皆能保持心的安祥？欲速解脱，首当去执，欲速去执，首当离识。识有何过？咎在分别取相，因见取增我执故也。此事说来并不甚难，譬如说，真理是原本如此的；真实的必是永恒的。基此，兄当不难就自己条分缕析找出生命的本质了。佛说缘生即空，也就是说，凡是靠条件组合的，它本来不真实，当然也非永恒了。外道与圣
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净空法师法语（续编）
净空法师法语（续编）净空法师著◎处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。◎学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求‘人’求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会为我们安排一切。◎世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是‘念佛求生净土’。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。◎在这个时代要想建立制度非常困难，根源在于世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。◎自古以来，中国对于伦理道德非常重视，因为这是安定社会重要的教育，统治者的责任，也就是要维护道统。所以不管他自己作得好不好，能够维护道统，并且将之发扬光大，就是很大的功德。◎中国几千年来没有灭亡，是因为有伦理道德来维系社会秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什么身分就尽什么义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基础。◎平日处世待人接物，都要用清净、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、觉而不迷，不是感情用事；清
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虚云和尚法汇—开示
虚云和尚法汇—开示鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑宣统三年在上海静安寺成立佛教总会民国二十二年癸酉在福建功德林佛七开示民国三十二年一月十七日在重庆慈云寺开示民国三十五年八月八月十八日在广州中山会馆各界欢迎大会上开示词民国三十六年在香港东莲觉苑讲民国三十六年丁亥八月初一日在澳门平安戏院开示归戒三十六年九月廿七日在广州联义社演说在广州佛教志德医院演讲参禅与念佛参禅的先决条件禅堂开示—用功的入门方法宣统三年在上海静安寺成立佛教总会上海居士林请普说今承众位居士邀请略谈佛学。论到此事。老衲抱愧万分。盖缘自己毫无实行。虽然浮谈浅说。无非古人剩语。与我本没交涉。想我佛为一大事因缘降世。垂训八万四千法门。总皆对病开方。果若无病。药何用施。倘有一病未愈。则不可不服其药。其方在我华夏最灵验者。莫过于宗律教净。以及诵持密咒。以上数方。在此土各光耀一时。目下兴盛见称者。无越江浙。于台贤慈恩。东西密教。大展风光。诸法虽胜妙。唯于宗律二法。多不注意。嗟兹末法。究竟不是法末。实是人末。因甚人末。盖谈禅说佛者。多讲佛学。不肯学佛。轻视佛行。不明因果。破佛律仪。故有如此现象。大概目下之弊病。莫非由此。既然如是。你我真为生
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云居山方便开示（1955年）
云居山方便开示（1955年）虚云老和尚讲述乙未闰三月十一日开示闰三月十二日开示闰三月十三日开示闰三月十四日开示闰三月二十一日开示闰三月二十四日开示闰三月二十六日开示闰三月三十日开示四月初三日开示四月初五日开示四月初九日开示四月十一日开示四月十五日结夏安居开示四月十六日开示四月十七日开示四月二十一日开示四月二十二日开示四月二十三日开示四月二十五日开示四月二十六日开示四月二十七日开示四月二十八日开示四月二十九日开示端午节开示五月十五日开示五月十六日开示五月十七日开示五月十八日开示五月二十日开示五月二十一日开示五月二十三日开示五月二十六日开示六月初二日开示六月初三日开示六月十六日开示六月二十三日开示六月二十五日开示六月二十七日开示七月初八日开示七月初十日开示七月十一日开示乙未闰三月十一日开示释迦如来说法四十九年，谈经三百余会，归摄在三藏十二部中。三藏者，经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠，不外戒定慧三学。经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所说法包括无余了。因果二字，是一切圣凡，世间出世间，都逃不了的。因是因缘，果是果报。比如种谷，以一粒谷子为因，以日光风雨为缘，结实收获
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湛江市佛学演讲
湛江市佛学演讲文珠法师讲述因果与轮回信佛与修行学佛与青年因果与轮回各位：今天是湛江市佛教协会，在宗教局各位长官同意协助下，请本人出席演讲佛学。今天的讲题是：因果与轮迥，可分以下三点说明。一、因果与轮回的意义因是原因，果是结果。世间一切事物有因必有果，果必由因，因之与果，如影随形，丝毫不爽。例如，个人受到别人尊重，原因是行为光明正大，处事公正，待人有礼；个人的事业成功，原因是做事负责认真，有商业道德，有创业精神；做家长的受到子女的敬爱，一定是以身作则，教导有方的好家长；被学生敬佩服从，一定是谆谆善诱，诲人不倦的好老师。在社会受到群众欢迎，被国家赏识的人，必然是热爱国家，关心社会的好公民；在世界上受人歌颂赞叹与景仰的人，必然是对人类有贡献的伟大人物…。总之，世间事无大小，必有原因。纵观宇宙之大，品物之盛，内则个人身心的演变，外则社会国家的形成，小至个人穿衣吃饭，无一不受因果支配，无一能超越因果范围。即使是一般学说，亦不能离开因果的法则。比如：伦理学，推究事物原理，然后判断其定义；政治学，审察犯罪动机，以判定其犯罪轻重；医学研究病因，诊断其病势安危，何曾不涉及因果关系？被视为万能的科学，亦不
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慈舟法师开示录第一集
慈舟法师开示录第一集慈舟法师讲述圆瑛老法师序体敬法师序真参实学略谈学佛大要佛法世法之界别如何脱离苦海念阿弥陀佛与普贤十大行愿应当怎样学佛四众道场药言梦话学佛从受戒始普劝家庭眷属学佛附录憨山大师劝世文慈舟法师传授于礼佛三拜时应默诵各偈所获利益不可思议谨照录如左第一拜发露实相忏悔弟子某某愿与法界众生同修忏悔往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔（发露忏悔）罪从心起将心忏心若灭时罪亦亡心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔（实相忏悔）第二拜发愿修道弟子某某愿与法界众生同消三障诸烦恼同得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道第三拜同普贤回向弟子某某愿与法界众生同生极乐共证真常我此普贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹圆瑛老法师序圆瑛自古高僧，咸从脚踏实地来。惟实乃能虚，虚则无所不容。能容必能化，化则无所不妙。妙则语默动静，瞬目扬眉，头头是道，此高僧所以成其高也。然脚踏实地，岂易言哉！昔我世尊，金河顾命，谓阿难曰：波罗提木叉，是汝等大师。诚以有。欲荷担大法，演唱真宗，非牢戒足不为功。楞严经云：‘由戒生定，因定发慧。’则戒为无上菩提本也明矣。丁兹末法，去圣时遥。波旬鼓焰，佛日