开示集
共 78 篇法师开示、讲座与问答合集，以通俗语言解说佛法。
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精进佛七开示
精进佛七开示学诚法师讲述法音1996年第3、4、6期第一天放下万缘一心念佛第二天四种念佛方法第三天略说极乐世界依正庄严第四天净土三资粮——信愿行第五天安住道场与发心念佛第六天克期取证与求生西方（编者附识：学诚法师佛七开示本应有七篇，但因其中一天未作录音，所以本刊只刊登了六篇。）第一天（农历十一月十八日）今天是佛七的第一天，从昨天晚上起七到今天，二序大众都来参加了，看到大家一起认真地念佛，我很受感动！我虽然出家已经十多年了，参加过很多佛七、禅七，出外参学也有不少所见所闻，但在广化寺还未曾主持过佛七。这是什么原因呢？第一，我知道本寺念佛堂里常年念佛，有见地的老修行很多，而我自己对念佛法门的体会也不很深刻，所以一直不敢主持。再则，佛七、禅七在佛法的行持上是极其重要的一环，理应礼请有修有证的大德来主七，否则，很难举行得如法圆满。但遗憾的是，目前国内诸方丛林都难以请到有修有证的大德来主七，所以，当今丛林大众共修的情形难复旧观了。此次举行的精进佛七，对佛学院的许多同学来说，恐怕还算是一件新鲜事吧！诸位能不乏兴趣，踊跃参加，可以说对念佛法门满怀信心，只是对这一法门的殊胜理论及行持方法不甚明了，所以大
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慧律法师开示录
慧律法师开示录慧律法师述出版序言前言慧律法师简介慧律法师开示录～发佛陀之慈心，撰智慧的语言～出版序言宗教弘法能冶化人心，直接助益社会风气日趋正道，安住人性、提升人格、防恶止非，解决社会种种弊端，根治众生病态！本社谨此恭邀，高雄文殊讲堂慧律法师精心编撰专书‘慧律法师开示录’，期以‘发佛陀之慈心，撰智慧之语言。’探讨人生问题，切中大众心声，使众生能从痛苦中站立，从迷惘中觉悟，则无量功德！前言一言足以兴邦，而佛法一言足以顿悟，一言足以解脱。本人从事教育已有十多年经验，无论大学、医院、民间团体等，数百次人生哲学讲座，均有相当回应。今就过去内容，包括佛法名言，伟人所说，或自行参悟，体会而得，尽皆编撰一起。俾令众生，见而法喜，顿悟人生，早脱苦海。有人以欲为乐，有人以智为乐，智者爱惜名言，如同生命。愿志同道合者，早开般（念钵）若智，同登清凉岸。文殊讲堂 慧律法师编撰慧律法师简介慧律法师，系云林县人，于民国四十二年出生于云林县四湖林厝村，俗名林益谦。法师自幼天资聪颖勤奋向学，高中时代就读台北建国中学，六十三年就读逢甲大学，偶然机缘加入逢大佛学社团—普觉社，以此因缘，法师于寒暑假参加各学佛营、斋戒学会等
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学为人师 行为世范（一）
学为人师 行为世范（一）净空法师讲述一、示修持方法二、论死生事大三、勉诚敬人生四、劝深信因果五、明佛陀教育六、标应读典籍七、答学佛疑问精要十念法此为 净空法师于佛教书籍之早餐开示，尚未经 净空法师鉴定，仅为弟子悟有摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。一、示修持方法修福与修慧 （950102早餐）‘修福与修慧’，福、慧是修学佛法所要求的两大目标。我们在传授三皈时，所念的誓词：‘皈依佛，二足尊’，‘二’就是福与慧，‘足’就是满足、圆满。由此可知，成佛就是福与慧的修学圆满，所以得为世、出世间之所尊敬。世间人，古今中外没有一个不求福慧，其实福慧是众生本具的，自性中原本就具足，而且是圆满具足。现在众生福慧为什么没有了？佛告诉我们，是有两种障碍把它障住，就是烦恼障和所知障。烦恼障福德，所知障智慧。有烦恼障的人，福德就没有了；有所知障的人，智慧就没有了，所以只要能除二障，福慧就现前。二障要怎样除？这就要靠修德。福慧原本是性德，如果没有修德，自性的福慧就不能现前，所以要修行。修要怎么修法呢？佛在《观无量寿佛经》上教人要先修学三福。我们真正能相信，真正能明白这个道理，肯发心去修学，这个知见就是真实的
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学为人师 行为世范（三）
学为人师 行为世范（三）净空法师讲述一、示修持方法二、劝深信因果三、明佛陀教育四、倡孝道师道五、谈习讲方式六、谕在家善信七、答学佛疑问精要十念法此为 净空法师于各地之早餐开示，尚未经 净空法师鉴定，仅为讲记小组亲聆音带，摘要记录，顺文整理，草成此篇，供养读者。一、示修持方法依教奉行才能证果 （990222早餐）世尊常说，‘人身难得，佛法难闻’，这是说我们有幸得人身，而且有机会听到佛的正法，应当要珍惜此殊胜之因缘。这些年，我们认真学习佛的教诲，在现实生活上得到了证明。最浅的常识，佛讲的‘因缘果报’，我们很冷静、细心去观察，确实财布施得财富的果报，法布施得聪明智慧的果报，无畏布施得健康长寿的果报。能明白此理，了解事实真相，生活在世间，心情自然就稳定，所谓‘心安理得’；道理明了之后，心就安了。在《了凡四训》中，了凡先生与云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有起一个妄念，这是一般人做不到的。一般人妄念纷飞，分别执著太多，这就是经上讲的‘凡夫’、‘可怜悯者’。禅师说：‘你的功夫不错！’他说：‘我没有功夫，我的命被孔先生算定了，一生的休咎、吉凶、祸福，都是命里安排好的，打妄念也没用处，所以就不打了。
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听经札记
听经札记圆因法师著述001～050则051～100则101～150则151～200则201～250则251～300则301～350则351～400则401～450则451～500则501～550则551～600则601～650则651～700则701～750则△佛灭度后，佛的弟子将佛所说的法记录下来，即是经典，吾人欲看经典，须先要把心定下来，然后再恭恭敬敬的读，方能得到实益。△佛开示我们依法不依人，无论何人名气多大，学问多大，如其所讲的话，不合乎佛法的道理，即视同魔说，不必听他。△经典最重流通，依教奉行方可称为护持佛法，不能依教奉行，与佛菩萨不相应，得不到受用。△我们凡夫肉眼看不见的地方之事与物太多了，不能因为没有看见即否定其存在，佛菩萨训诫我们不妄语，不妄语为学佛起码的五戒之一，佛菩萨还能打妄语吗？所以我们要依圣言量相信佛所说的经典，我们只能看到六道中的人道与畜生道，其余天、修罗、地狱、鬼道均看不到，看不到不能说没有，依圣言量，我们知道尚有四道。△一切经典是佛证得的诸法实相用言语流露出来的，众生的言语是由情识内生出来的，是由分别心生出来的，世间一切典籍均是由情识中生出来的，如以治学方
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印光大师文钞（增广正编卷第二）
印光大师文钞（增广正编卷第二）印光大师著复包右武居士书一复包右武居士书二复永嘉某居士书一复永嘉某居士书二复永嘉某居士书三复永嘉某居士书四复永嘉某居士书五复永嘉某居士书六复永嘉某居士书七复永嘉某居士书八复永嘉某居士书九复何槐生居士书复周群铮居士书一复周群铮居士书二复周群铮居士书三复周群铮居士书四复周群铮居士书五复周群铮居士书六复周群铮居士书七复洪观乐居士书复汪谷人居士书复徐蔚如居士书一与徐蔚如居士书二与徐蔚如居士书三与徐蔚如居士书四与徐蔚如居士书五与徐蔚如居士书六与徐蔚如居士书七与丁福保居士书复宁波某居士书与友人书复岳仙峤居士书与扬州万寿寺寂山和尚书复江西端甫黎居士书与张连胜总戎书复张云雷居士书一复张云雷居士书二复张伯岩居士书与谢融脱居士书复顾显微居士书复四川谢诚明居士书与吴璧华居士书复马契西居士书一复马契西居士书二复马契西居士书三复马契西居士书四复马契西居士书五复马契西居士书六复马契西居士书七复马契西居士书八复马契西居士书九复马契西居士书十与马契西居士书十一与马契西居士书十二致陕西陈柏生督军书复甬江某居士书复徐蔚如居士书复徐彦如轶如二居士书致包师贤居士书与弘一上人书复法海大师书复王与楫
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印光大师护国息灾法语
印光大师护国息灾法语印光大师撰自叙印光法师开示录叙第一日 说念佛吃素为护国息灾根本第二日 说因果报应及家庭教育第三日 申述因果原理并证以事实第四日 说成佛大因果并略释四料简要义第五日 略释天台六即义兼说吃素放生四四第六日 以真俗二谛破除执见并述近时灵感第七日 说大妄语罪与佛之大孝及致知格物老实念佛等第八日 法会既圆说三归五戒十善及做人念佛各要义跋附印老法师由上海回至灵岩开示法语自 叙印光乃西秦百无一能之粥饭庸僧·宿业深重·致遭天谴·生甫六月·遂即病目。经一百八十日·目未一开·除食息外·昼夜常哭。承宿善力·好而犹能见天·亦大幸矣。及成童读书·又陷入程朱韩欧辟佛之漩涡中·从兹·日以辟佛为志事。而业相又现·疾病缠绵。深思力究·方知其非。于二十一岁·出家为僧。以见僧有不如法者·发愿不住持寺庙·不收徒·不化缘·不与人结社会。五十余年·不改初志。近在吴门作活埋观。九月初·中国佛教会理事长圆瑛法师·菩提学会领袖屈文六居士等。以光年老·或有心得·而不知其只能吃粥吃饭。请于启建护国息灾法会时·来沪演说。固辞不获·只好将错就错。至期·每日邓慧载及无锡二三居士·各于收音机·听而录之·持来求为鉴定·即欲排印。
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佛七开示录
佛七开示录太虚大师讲弟子黄清渠记录──二十四年十月在上海雪窦寺讲──第一日、大师开示云：念佛七以弥陀经中有：‘闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不乱’，乃至‘即得往生阿弥陀佛极乐国土’之说为根据。但人之念佛，先要信彼极乐国土，无有众苦，于种种依正功德庄严，起信心而发欣愿。念佛非泛泛于口称，要以心念佛，如执珍宝于手，不可少忽。如是一日乃至七日，心念相续，苟有妄念萌生，即摄归念佛而顿使妄念息灭。以不可思议功德，渐令心地清净空明；则他日或遇烦恼恐怖贪、痴、嗔怒，一经念佛，如宿露之遇日光，即行消灭。念佛一日二日均可，何故必以七日为期耶？盖七日为度数之周而复始，故中国人以七日为一来复，而西洋亦习以七日为一星期，今弥陀经文亦以念佛一日至七日为期，乃在一心不乱之克期成就也。而禅七、观音七、法华七、药师七、弥勒七等，亦均于此七日宝贵之光阴中，而圆满其功德。当至诚一心一意执持阿弥陀佛以求由定而慧，勿令空过！第二日之开示：昨日已讲念佛七根据弥陀经之大要，然佛法中何故要有净土念佛法门？诸经论说明甚多，且如大乘起信论末云：‘众生初学大法，虽起正信，其心怯弱，以
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得戒和尚开示录
得戒和尚开示录妙莲法师讲述缘起壹、灵岩话家风贰、生活即是道参、念佛守戒规肆、开示正慧门伍、利生菩萨行缘起编者本寺开山主—上妙下莲老和尚，悲愿弘深，为振兴佛教、培育僧众，辛勤创建丛林、常转大法轮、弘化五大洲。度生不遗余力的老和尚曾言：‘只要有口气在，仍要为大家效劳。’其不舍众生、为法忘躯之慈悲愿力，令人赞叹！又其所开示之妙法，启迪人心、导归觉路，广受好评，信众弟子莫不奉为圣典。尤以平日对住众之训导，向不对外流通，虽属自家常话，却不假人情、喝醒迷昧、放发道心，最显和尚一片兴丛林道场、作育僧才之殷切苦心。今欣逢开山十周年志庆，传授万佛三坛大戒会；值此僧众云集之际，感于佛教之兴衰，实全体僧众有责。乃特将和尚平日教诲常住弟子之珍贵开示，选辑成册，与新戒结缘，令先睹为快。冀能广利十方僧众，摈除小家成见，共为自修利他、住持正法、兴盛佛教、广度众生而努力。是所至祷。壹、灵岩话家风住山三十年大家住灵岩山想要有成就，起码要在山上住个二、三十年。如果能住个四、五十年，把性命交给龙天，把骨头交给常住，与常住共生存，那有道业不成的？在山上住二、三十年，就可到各处参访或弘扬佛法。在山上三十年内都要服从，听老和尚的
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圆瑛大师文集—一般性弘法
圆瑛大师文集—一般性弘法圆瑛大师讲述洪启嵩、黄启霖主编挽救人心之惟一方法和平与慈悲佛教与人生佛法之精神谢氏宗祠讲演欢迎会答辞培风学校讲演佛儒教理同归一辙修身摄心之法国民应尽天职欢迎会演讲佛教疗养之法欢迎大会答辞佛教与世界之关系放生会演说佛教与做人提倡素食聚餐会佛教僧众训练班演说佛教学院演讲尼众学院开示世界宗教会演讲信论卫生了生差别论挽救人心之惟一方法茫茫世界，几成一大战场，莽莽人群，尽罹无边浩劫，回视欧洲一役，中国频年，足以证之。若究此等之原因，都由民智日开，物质之文明日形进步，杀具之制造，日见灵巧，水陆空三处，无不殚精竭思，以求杀具之殊胜。其始则后堂枪也，野山炮也，其继则机关枪也，开花炮也，毒烟炮也，此皆陆地之杀具；鱼雷也、战舰也、潜水艇也，此皆水中之杀具；飞机也，炸弹也，此皆空中之杀具。以上三者，如孟子所谓：‘矢人惟恐不伤人’。但求战争之胜利，不顾人道之伤残，是以老子黜智尚朴，佛氏戒杀行慈，皆所以杜杀机而弭祸患也。而今人心日形险恶，世道愈入旋涡，若不急图挽救之方，竟成一大苦海，凡关世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平之幸福也。圆瑛虽居方外，实不同佛教中一班小乘学者，但抱出世主义，置世
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慈舟法师开示录第三集
慈舟法师开示录第三集慈舟法师讲述称赞如来心佛众生三无差别说佛说阿弥佛经不可以少善根福德因缘得生彼国义尊重、恭敬、不轻慢善根称赞如来弟子通阿纪录于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。华严法门，多谈事事无碍法界，如至宝遗于路旁，无人识得。今略讲普贤菩萨十大行愿之称赞如来，大家都天天念了，而少修观行，所以少有识得的，深为可惜。这八句颂，前四句为所赞，后四句为能赞。在一微尘中，有无数佛转大法轮，各佛处于无数菩萨众中，无数佛为主，无数菩萨为伴。小至无数的尘是依报，而在个个微尘中，有正报之佛菩萨在说法听法。这是前两句。第三句，法界无尽，全法界所有无尽的尘中皆有佛说法，菩萨听法。第四句如普贤菩萨的智慧才深信，否则信不及。诸佛皆充满于法界的微尘，则佛多得无量无边，一佛又有无量菩萨为伴，则菩萨更多得很，一尘中如是，尘尘中皆然，则主伴重重，充满充满。第五、六句是普贤赞佛境界。普贤菩萨于法界微尘中，佛及菩萨面前，用无尽的声音，无尽的言辞，称赞如来的功德。赞叹功德，并不是一时的称赞，刻刻赞，天天赞，年年赞，劫劫赞。而劫无
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莲池警策
莲池警策圆因法师述‘莲池警策’序放下舍实践说的一尺不如行的一寸养成念佛的好习惯放生三施俱备放生还债唯依念佛得度生死如来所以兴出世念佛人有大福报人天福报戒定慧以戒为师放生第一力行戒杀放生学佛的人应当吃长素吃肉服毒不应标示‘版权所有’说法要简单明了改习气反省慎选道场灵山只在汝心中做好本分敦伦尽分看破放下观如法的忏悔只管自家，不管人家检点自己空套子吃肉犯杀戒鞭策自己茹素有智慧的人觉悟觉误死灰主敬存诚慎于初始择取适合自己的法门时时勤抚拭佛与佛方能究竟无上深妙禅至简至真之咒念佛为正行念佛不可思议念佛为正行一门深入学佛就是改习气有果必有因深信切愿力行扪心自问发菩提心切记八个字老实念佛以戒为师戒自己，不是戒别人镜子信为道源功德母反求诸己不能自杀得生于忍执理废事之病生处转熟，熟处转生如染香人，身有香气家庭教育舍得舍的方法把握机缘是日已过无常不要执著梦幻泡影即一即三慎选法门靠自力？靠佛力？念佛是真正的究竟万病从杀生来自性自度长远心念佛的秘诀高声念佛戒为无上菩提本学佛的根本三无漏学戒定慧纸上谈兵，都是空谈学佛人的行持忍辱观照自己舍忏悔罪从心起将心忏拜八十八佛礼忏警策莫忘初心内功外功茹素放生最重要的功课时常
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一九九八年佛七圆满开示
一九九八年佛七圆满开示慧律法师主讲情爱纠葛，苦多乐少我们这几天在打佛七，大家可能不知道外面发生了很多事，报上刊载的事，有时也能启发我们，对修行亦颇有助益。日前，据报载，有一个调查局的员工已娶妾生子，但夫妻感情不睦，后来，这丈夫结识了一名护士，并进而同居。当初交往时，男子欺骗对方，说自己未婚，当护士得知实情，便坚欲与其分手，此人是个老实人，因为已将感情投注进去，无法收回，数度请求护士回心转意，仍无法挽回对方的心意。一次，他在极度郁闷下，写了一封信，信上表明，若护士离他而去，必定要手刃对方，然后自杀。这封信无意间被他妻子看到，妻子不以为意，认为纯属玩笑。不料，有一天，这丈夫去找护士谈判，两人发生口角，邻居听到二人大声地争吵，突然传来护士的一声惨叫，之后就阒然无声，一名不知情的邻居恰好撞见冲出来的凶手，也莫名其妙地被追杀。当电视新闻播报时，现场血迹斑斑，一片凌乱。众所皆知，要进入调查局，必须有大专以上的学历，经过国家高普考，而凶手本身又是个老实人，但他闯了祸，就想要杀人灭口，幸亏邻居机警，才逃过一劫。凶手知道犯下这桩案子，自己必定会被判死刑，就跑到铁道旁，见火车来了，便一头撞上去，结果被撞得
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上海玉佛寺禅七开示
上海玉佛寺禅七开示虚云老和尚（1953年2月22日—3月8月）初七第一日开示（2月22日）初七第二日开示（2月23日）初七第三日开示（2月24日）初七第四日开示（2月25日）初七第五日开示（2月26日）初七第六日开示（2月27日）初七圆满日开示（2月28日）次七第一日开示（2月28日）次七第二日开示（3月1日）次七第三日开示（3月2日）次七第四日开示（3月3日）次七第五日开示（3月4日）次七第六日开示（3月5日）次七第七日开示（3月6日）解七开示（3月7日）解七法语初七第一日开示（2月22日）这里的大和尚（苇舫法师）很慈悲，各位班首师傅的办道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家发心来打静七，要虚云来主七。这也可说是一种殊胜因缘，只以我年来患病不能多讲。世尊说法四十余年，显说密说，言教已有三藏十二部之多，要我来说，也不过是拾佛祖几句剩话。至于宗门下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所献金檀木花示众，是时座下人天大众皆不识得，惟有摩诃迦叶破颜微笑。世尊乃曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，咐嘱于汝。’此乃教外别传，不立文字，直下承当之无上法门，后人笼统，目之为禅。须知《大般若经》中所举出之禅
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心中心密法打七开示
心中心密法打七开示元音老人主讲一九九五年一月二十五日至二月二日讲于广州上座前第一天第二天第三天第四天第五天第六天第七天解七◎上座前今天大家发心，用心中心密法来打七，恰是无上殊胜的因缘。心中心法是佛教密宗的一个很高深的法门，属于密宗九乘次第的巅顶—心髓部分。它不需要在外围兜圈子，如四加行、前行、生起次第、圆满次第等，而直接进入正行，用印、咒，假佛力加持，打开本性，彻见真心。打七是克期成就的要法，大家每天坐十二小时，每一座修四小时，修三座，前二座修第四印，最后一座修第二印，修的当中若感到手痛，也可以在最后二小时（即第十一至十二小时）改修第四印。第四印是开智慧而成道的，第二印是消障的，因为我们多生以来，业障积习深厚，不消除它就不能开发智慧。第七天要坐十八小时，每座六小时，全部修第四印，不再修第二印了。打七当中不要急著求入定，更不可求神通与开悟。因为一有求得之心，便是乌云生起，遮盖了本性光明，反而不得定不开悟。上座要像平常打坐一样，如法修就行了。若有时心乱如麻，可以出声念咒，以平妄心。打坐时若咳嗽要尽量声小，捂住声音，以免影响别人。若腿麻木不可忍受时，可以换一下，应尽量忍耐，手印绝对不可散开。
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一华一叶一世界
一华一叶一世界如本法师著自序一、顿悟门二、自觉门三、证悟门四、净戒门五、菩提门自序※演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速证菩提。这庄严神圣的使命，身为佛陀弟子，推动法轮，这是四众弟子应有的共识。毕竟佛法是面面观，牵一法动全身，佛法始终是圆满的、必然性的、普遍性的、法尔如是的。※如来圣典理事兼顾，空有不二，法法融通无碍，大圣出世本怀，一一无非令大地有情，正觉宇宙人生，共登菩提彼岸。※衲庆幸有福报，出家学道，自觉发心弘扬如来正法是僧宝应尽的职责，宝岛南北四处弘法，不分都市与乡村，乃至全台各县市、国父纪念馆、文化中心、电视弘法、佛寺、学校、监狱等处，我皆尽心而为，始终发愿不已！※“一华一叶一世界”这本书的诞生，是继承弘法过后，将演讲的经论律法，一一汇集成册，并分门别类为顿悟门、自觉门、证悟门、净戒门、菩提门等五大篇幅，如是佛法精粹，频频点缀出如来微言大意，前后相互辉映，法义幽微之妙，层出不穷，皆能一一表露无余。愿得此书受持者、出资者，皆得共证无生法忍，同登正觉彼岸。※愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道一华一叶一世界──顿悟门※如来大圆觉性海，得念失念，无不是解脱；成法破法，都名为涅
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印光大师文钞（增广正编卷第一）
印光大师文钞（增广正编卷第一）印光大师著彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第一至第十彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第十一至二十五彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第二十六至四十彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第四十一至五十五彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第五十六至七十彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第七十一至八十五彻悟禅师念佛伽陀教义百偈第八十六至一百印光法师文钞题词并序附录观世音菩萨灵感记与大兴善寺体安和尚书与友人论校经纲要书与融明大师书与悟开师书复海曙师书与四明观宗寺根祺师书与佛学报馆书复濮大凡居士书复泰顺谢融脱居士书一复泰顺谢融脱居士书二复邓伯诚居士书一复邓伯诚居士书二复邓新安居士书与福建刘廷诚居士书复高邵麟居士书一复高邵麟居士书二复高邵麟居士书三复高邵麟居士书四与陈锡周居士书与心愿居士书与卫锦洲居士书复泰顺林介生居士书一复泰顺林介生居士书二与泰顺林枝芬居士书一与泰顺林枝芬居士书二复永嘉某居士昆季书复永嘉某居士书复永嘉某居士书二复永嘉某居士书三复永嘉某居士书四复永嘉某居士书五复永嘉某居士书六与徐福贤女士书与康泽师书与谛闲法师书与玉柱师书与广东许豁然居士书复丁福保居士论臂香书其广东萧永华孝廉书与某居士书与海盐某夫人书与海盐顾母徐
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印光大师文钞（增广正编卷第三）
印光大师文钞（增广正编卷第三）印光大师著印施极乐图序重刻佛说阿弥陀经序重刻弥陀略解圆中钞劝持序随自意三昧校正重刻序石印普陀山志序绍兴何阆仙家庆图序募设千僧斋序重刻明宋文宪公护法录序重刻龙舒净土文题词并序佛学指南佛学起信编六道轮回绿总序重刻安士全书序一重刻安士全书序二袁了凡四训铸板流通序四书蕅益解重刻序法华入疏序普贤行愿品疏钞撷序金刚经次诂序金刚经线说铸板流通序赞礼地藏菩萨忏愿仪重刻序拣魔辨异录重刻序拣魔辨异录石印序三十二祖传赞序净业良导序佛学初阶序释教三字经序刘圆照居士摸象诗序佛学述要铸板流通序格言联璧重刻序不可录重刻序不可录敦伦理序普济禅寺打交盘万年簿序别庵统祖新公堂序眠云公堂序通智法师公堂序立山老人派下子孙公堂序募建药王篷序法雨寺万年簿序化闻老人公堂序白华庵法谱序香积会斋僧规约序圆通庵万年簿序永悟和尚公堂序初机净业指南序药师如来本愿功德经重刻序修正管理寺庙条例并护教文稿序江慎修先生放生杀生现报录序厦门流通佛经缘起序法如庵万年簿序傅大士传录序观河集重刻序观无量寿佛经石印流通序佛光月报序募修云谷禅师塔院序西方公据重刻序乐清虹桥净土堂序阿弥陀经直解序十三经读本序以大乘入楞伽经断食肉品诫神
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白尊者开示录
白尊者开示录普仁法师讲述郁橛居士记录白尊者应化纪略一二三四五普仁上师付嘱印光大师示念佛法门印光大师鉴定念佛仪式△无上妙义之极谈△救世度生之要筏△六道轮回之真相△菩萨发心之本旨△六度万行之指南△临命终时之准备白尊者应化纪略尊者讳光法。普仁其字也。热河东蒙古喀喇沁旗人。八岁至旧都。出家雍和宫。师事杨喇嘛。密传经咒。修持精进。彻夜诵经。肱不著席者十年。既而杨喇嘛圆寂。尊者负师骨。徒行赴五台。一步一礼。既至。奉安事毕。礼燃灯塔。日课五千拜。比满十万。塔下忽现瑞光。探石隙。获舍利百余粒。嗣于寺中瞻礼文殊。亲见灵异。在达摩洞坐禅九阅月。由是感佛加被。心境通明。愍大法陵夷。发愿振兴。众生疾苦。发愿代受。以宗喀巴祖师创立黄教。发愿铸造高二丈余法身之铜像。绍隆佛种。因工程浩大。魔难纷起。竟因此陷狱年余。其遭际与明季憨山大师相类。事白释出。以国家多难。惟金光明最胜王经能销灾厄。热河平泉一带首先奉持。极感灵验。于是旧都新都沪杭湘鄂庐山天津大连闻风踵起。尊者以平等心建立道场。普说法要。善者精进。恶者忏悔。值人急难。乞咒施方。应念而予。既无愠色。亦无倦容。辽宁川粤继续迎请。未能分身即往。已先代为祈祷。直至舍弃报
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印光大师净土开示84题
印光大师净土开示84题印光大师开示慧明居士整理1．佛为什么要说净土法门2．末法众生为什么必须念佛呢？3．现生想了生死应修哪个法门？4．什么是普通法门和净土特别法门？5．净土法门为什么是特别法门？6．请指示净土法门要点？7．念佛法门为什么是总持法门？8．净土法门的宗旨是什么？9．如何认清净土法门宗旨？10．请问净土五经及净土法门大意？11．净土法门有什么特点？12．哪些人应该修净土法门？13．为什么说念佛一法三根普被？14．净土法门，既能三根普被，利钝全收，我佛当日，何以不专谈净土，···15．时当末法怎样提倡净土？16．净土法门妙在何处？17．净土信心以什么为依据？18．往生净土以什么为本？19．净土法门为什么超胜一切法门？20．带业往生是什么意思？21．什么是仗佛慈力？22．阿弥陀佛第十八愿的意义是什么？23．念念在净土才能往生吗？24．没有信愿，能仗佛力往生吗？25．我不要信愿，只要念到一心不乱，不是也可以往生吗？26．只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？27．五逆十恶之流为什么也能往生？28．我工夫浅薄，业力深厚，怎么能往生净土呢？29．为什么念佛人多往生人少？30．不识字念佛