宝积部
共 266 篇宝积类经典，汇集大乘菩萨行与净土思想。
-
佛说阿弥陀经
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇(q)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃(hē)目犍(jiān)连、摩诃(hē)迦叶(sh)、摩诃(hē)迦旃(zhān)延、摩诃(hē)俱絺(chī)罗、离婆多、周利槃(pn)陀伽(qi)、难陀、阿难陀、罗睺(hu)罗、憍(jiāo)梵(fn)波提、宾头卢颇(pō)罗堕、迦留陀夷(y)、摩诃(hē)劫宾那、薄拘(jū)罗、阿[少/免](nu)楼驮(tu)，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃(hē)萨：文殊师利法王子、阿逸(y)多菩萨、乾(qin)陀诃(hē)提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓(hun)因等，无量诸天大众俱。尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰(yuē)极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗。极乐国土，七重栏楯(shǔn)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝(zā)围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有
-
佛说无量寿经
佛说无量寿经卷上我闻如是，一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣，神通已达。其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也。又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨。又贤护等十六正士，善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨。皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法。游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。于无量世界，现成等觉。处兜术天，弘宣正法。舍彼天宫，降神母胎。从右胁生，现行七步。光明显曜，普照十方。无量佛土，六种振动。举声自称：吾当于世，为无上尊。释梵奉侍，天人归仰。示现算计、文艺、射御，博综道术，贯练
-
净土五经日诵集要(净宗早晚课)
序诸佛如来出兴于世，唯欲众生开示悟入佛之知见。净土法门单刀直入、直指众生以念佛心入佛知见。信愿持名，乘托阿弥陀佛大悲愿力，横超三界，带业往生，究竟成佛。净土法门大畅诸佛度生出世之本怀，乃释尊一代时教归宗结顶之法。第经历代祖师大德的弘传，南无阿弥陀佛六字洪名，如海潮音，隆响寰宇。吾辈浪子应迷途知返，仰遵佛敕，回归安乐故乡。净土经典达数百种之多，而净宗根本经典的择取与定局，绵延千余年。从隋唐始，《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》三经每常并举合刻流通。晚清魏承贯居士益以《华严普贤行愿品》补入，合刊为《净土四经》流通。净宗第十三祖印光大师对《净土四经》的列示，亦予允肯。印祖赞云：净土法门得华严一经，遂得如大海之横吞万川，如太虚之总摄万象耳。同时并将《楞严势至菩萨念佛章》列入，陈述原由云：大势至菩萨章，乃净宗最上开示。只此一章，便可与净土四经参而为五。印祖以楷定古今的慧眼，定夺净宗根本经典的格局，以成净土法门一大缘起。《净土五经》遂於一九三三年后，广为流通。印祖开示：既欲即生了大事，当以《净土五经》为常课。净土五经详陈净宗事理因果，弥陀悲心愿力，净土依正二严等，每日读诵薰习
-
佛说观无量寿佛经
御製无量寿佛赞西方极乐世界尊，无量寿佛世希有；能灭无始亿劫业，令彼苦恼悉消除。若人能以微妙心，甞以极乐为观想，广与众生分别说，举目即见阿弥陀。佛身色相显光明，阎浮檀金无与等，其高无比由旬数，六十万亿那由他；眉间白毫五须弥，绀眼弘澄四大海，光明演出诸毛孔，一孔遍含诸大千。一界中有一河沙，沙有八万四千相，一一相中复如是，作者观者随现前。以观佛身见佛心，众生忆想见化佛，从相入得无生忍，以三昧受无边慈。佛身无量广无边，化导以彼宿愿力，有忆想者得成就，神通如意满虚空。众生三种具三心，精进勇勐无退转，即得如来手接引，七宝宫殿大光明。其身踊跃金刚台，随从佛后弹指顷，行大乘解第一义，即生七宝莲池中。阿弥陀佛大慈悲，十力威德难赞说，称名一声起一念，八十亿劫罪皆除；以是济拔无有穷，是以名为无量寿。昔世尊居耆阇崛，与大众说妙因缘，离忧恼与阎浮提，超脱一切诸苦趣。净妙国即极乐界，修三福发菩提心，作是念者住坚专，故说无量寿佛观。如是功德不可说，不可说者妙光明，无量清净平等施，五浊众生咸作佛。断彼一切颠倒想，犹如以水投海中，湿性溷合无不同，虽有圣智难分别，人人皆为无量寿，稽首瞻礼即西方。佛说观无量寿佛经如是我闻：
-
大宝积经
大宝积经卷第一大宝积经卷第二大宝积经卷第三大宝积经卷第四大宝积经卷第五大宝积经卷第六大宝积经卷第七大宝积经卷第八大宝积经卷第九大宝积经卷第十大宝积经卷第十一大宝积经卷第十二大宝积经卷第十三大宝积经卷第十四大宝积经卷第十五大宝积经卷第十六大宝积经卷第十七大宝积经卷第十八大宝积经卷第十九大宝积经卷第二十大宝积经卷第二十一大宝积经卷第二十二大宝积经卷第二十三大宝积经卷第二十四大宝积经卷第二十五大宝积经卷第二十六大宝积经卷第二十七大宝积经卷第二十八大宝积经卷第二十九大宝积经卷第三十大宝积经卷第三十一大宝积经卷第三十二大宝积经卷第三十三大宝积经卷第三十四大宝积经卷第三十五大宝积经卷第三十六大宝积经卷第三十七大宝积经卷第三十八大宝积经卷第三十九大宝积经卷第四十大宝积经卷第四十一大宝积经卷第四十二大宝积经卷第四十三大宝积经卷第四十四大宝积经卷第四十五大宝积经卷第四十六大宝积经卷第四十七大宝积经卷第四十八大宝积经卷第四十九大宝积经卷第五十大宝积经卷第五十一大宝积经卷第五十二大宝积经卷第五十三大宝积经卷第五十四大宝积经卷第五十五大宝积经卷第五十六大宝积经卷第五十七大宝积经卷第五十八大宝积经卷第五十九大宝
-
佛说无量寿佛名号利益大事因缘经
我闻如是：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。诸漏已尽，神通明达。诸众圣其名曰：尊者阿难，尊者目犍连，尊者舍利弗，尊者大牛王，尊者摩诃迦叶，尊者摩诃伽耶迦叶，尊者大周那，尊者名闻迦叶，尊者大净心志等，皆如斯等以为上首，又普贤菩萨，文殊师利菩萨，信净慧菩萨，善解脱菩萨等。诸大正士，满足无量愿行，安住不可思议功德之法，智慧圣明，如是等诸菩萨众，不可称计，即时来会。尔时世尊告阿难曰：乃往过去，久远无量无央数劫，有一大比丘，名曰法藏，值遇无数百千佛，满足无量大愿，超过诸佛所行之法。彼法藏比丘，今已成正觉，现在西方清净安乐刹，号曰不可思议光无量寿如来。其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界，以大音声，宣布名号功德。是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故，或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱；或在三涂勤苦之中，受苦无间，以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。是故阿难：称彼佛号，若一声、若十声、乃至百千声，于念念中，在无数化无量寿佛，常护其人；又有二
-
阿閦佛国经
阿閦佛国经卷上发意受慧品第一闻如是：一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众比丘千二百五十人俱，皆阿罗汉也生死已断，无复有结，悉坏牢狱，已得自在意、已善解智慧，为度诸天、龙王皆为之伏，所作已办，诸当为者已脱重担，便得所有，用正慧解，意得自在，所度无极独阿难未也。尔时，贤者舍利弗起，长跪叉手而白佛言：「善哉，天中天！昔者诸菩萨求无上正真道者行德号发意便得至号。是诸菩萨以仪哀念安隐诸天及世间人，为作安谛、多所安隐，于众人民以仪故哀念安定，以大身于世间无盖哀伤诸天及人。今现在及过去诸菩萨摩诃萨为现光明乃至法之明为作照明，令至佛光明而无有名。若有求菩萨道者，当如昔者诸菩萨摩诃萨所愿及行明照并僧那令入德号，以闻者当如是学奉行之。学如是者，即为成阿惟越致及无上正真道也。」佛言：「善哉，贤者舍利弗！所问甚善。汝乃问过去诸菩萨摩诃萨所愿及行照明并僧那令至所号，念诸当来菩萨令受取之。谛听是，舍利弗！善思念之，为汝解说过去诸菩萨摩诃萨所施行。」舍利弗言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」佛告舍利弗：「有世界名阿比罗提，其佛名大目，于彼为诸菩萨摩诃萨说法及六度无极之行。」尔时，贤者舍利弗心念言：「我欲问如来、天中天：何
-
大宝积经之无量寿如来会
大宝积经卷第十七大唐三藏菩提流志奉 诏译无量寿如来会第五之一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是诸大声闻众所知识，其名曰：尊者阿若憍陈如、马胜、大名有贤、无垢、须跋陀罗、善称圆满、憍梵钵提、优楼频蠡迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、摩诃劫宾那、摩诃注那、满慈子、阿尼楼驮、离波多、上首王、住彼岸摩俱罗、难陀、有光善来、罗睺罗、阿难陀等，而为上首。复有菩萨摩诃萨众，所谓普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中诸菩萨摩诃萨众，前后围绕。又与贤护等十六丈夫众俱，所谓善思惟义菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、善化神通菩萨、光幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、慧愿菩萨、香象菩萨、宝幢菩萨等，而为上首，咸共遵修普贤之道，满足菩萨一切行愿，安住一切功德法中，到诸佛法究竟彼岸。愿于一切世界之中成等正觉，又愿生彼兜率陀天，于彼寿终降生右胁见行七步，放大光明，普佛世界六种震动，而自唱言：我于一切世间最为尊贵。释梵诸天咸来亲奉。又见习学书计历数声明伎巧医方养生符印，及余博戏擅美过人。身处王宫厌诸欲境，见老病死悟世非常，捐舍国位逾城学道。解诸缨络及迦尸迦，被服袈
-
佛说无量清净平等觉经
佛说无量清净平等觉经卷第一佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人、菩萨七十二那术、比丘尼五百人、清信士七千人、清信女五百人、欲天子八十万、色天子七十万、遍净天子六十那术、梵天一亿，皆随佛住。神通飞化弟子，名曰：知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦叶贤者、牛呞贤者、上时迦叶贤者、治恒迦叶贤者、金杵坦迦叶贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦叶贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辨了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。其女弟子，名曰：大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。清信士，名曰：给饭孤独长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。清信女，名曰生偻、名曰黑哲
-
佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经
佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经卷上佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人，皆净洁一种类，皆阿罗汉：贤者拘隣、贤者拔智致、贤者摩诃那弥、贤者合尸、贤者须满日、贤者维末坻、贤者不迺、贤者迦为拔坻、贤者忧为迦叶、贤者那履迦叶、贤者那翼迦叶、贤者舍利弗、贤者摩诃目揵连、贤者摩诃迦叶、贤者摩诃迦旃延、贤者摩诃揭质、贤者摩诃拘私、贤者摩诃梵提、贤者邠提文陀弗、贤者阿难律、贤者难提、贤者[(膘-示+土)*瓦]脾坻、贤者须枫、贤者蠡越、贤者摩诃罗倪、贤者摩诃波罗延、贤者波鸠蠡、贤者难持、贤者满枫蠡、贤者蔡揭、贤者厉越，如是诸比丘僧甚众多，数千亿万人，悉诸菩萨、阿罗汉，无央数不可复计；都共大会坐，皆贤者也。时佛坐息思念正道，面有九色光，数千百变，光色甚大明。阿难即起，更被袈裟，前以头面着佛足，即长跪叉手，问佛言：「今日佛面光色，何以时时更变明乃尔乎？今佛面光精数千百色，上下明好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛面有如今日色者。我未曾见三耶三佛光明威神乃尔。独当有意，愿欲闻之。」佛言：「贤者阿难！有诸天神教汝、若诸佛教汝，今问我者耶？汝自从善意出问佛耶？」阿难白佛言：「无有诸天神教我，亦无诸佛教我令
-
佛说大乘无量寿庄严经
如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众三万二千人俱，皆得阿罗汉，具大神通。其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者马胜、尊者麽瑟比拏、尊者大名、尊者跋多婆、尊者称天、尊者离垢、尊者妙臂、尊者布阑拏枳曩、尊者憍梵波提、尊者优楼频螺迦叶、尊者那提迦叶、尊者舍利子、尊者大目乾连、尊者摩诃迦旃延、尊者摩诃俱絺罗、尊者劫宾那、尊者摩诃[利-禾+尊]那、尊者弥多罗尼子、尊者阿那律、尊者喜、尊者紧鼻哩拏、尊者须菩提、尊者哩嚩帝、尊者佉襧啰嚩儞枳曩、尊者摩贺啰倪、尊者波啰野尼枳曩、尊者嚩拘隷曩、尊者阿难陀、尊者罗睺罗、尊者善来，如是等三万二千人俱。尔时，尊者阿难即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌顶礼，白佛言：「世尊！如来、应、正等觉诸根清净、面色圆满、宝刹庄严，如是功德得未曾有。云何所行广大妙行？及过去、未来诸佛所行？愿为宣说。」佛告阿难：「善哉，善哉！汝为利益一切众生，怀慈愍心，能问如来微妙之义。汝今谛听！善思念之！如来、应供、正遍知今为汝说。」佛告阿难：「如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛世尊出现于世，名曰然灯如来、应、正等觉。彼然灯佛前，复有世尊出现世间，名钵啰多波野输如来。又彼佛前有佛出世，名
-
称赞净土佛摄受经
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首百千俱胝那庾多数诸天子众，及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。尔时，世尊告舍利子：「汝今知不？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光，如来、应、正等觉十号圆满，今现在彼安隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。「又，舍利子！何因何缘，彼佛世界名为极乐？舍利子！由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。「又，舍利子！极乐世界净佛土中，处处皆有七重行列妙宝栏楯、七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，周匝围绕，四宝庄严金宝、银宝、吠琉璃宝、颇胝迦宝，妙饰间绮。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。「又
-
大宝积经卷第一
大宝积经并序大唐太上皇製朕闻：天之为大也高，上下之容可纪，地之为大也广，纵横之数可推，则知无去无来、不生不灭。拯沉沦于沙劫、救焚灼于尘区，毒龙惧其威光、醉象惮其神力，其大则包于宇宙，其小则隐于毫芒。七十二君，先在陶钧之内，万八千载，即为俄顷之间，汉日载其通晖，周星彰其降诞，鹫头峯下演金口之微言，鸡足山中舒玉毫之瑞色，干戈不用，梵志摧锋，甲冑无施，波旬溃旅。闢圆明之净域，启方便之禅门，慧晷耀于昏衢，慈云清于朽宅，无得而称者，其惟正觉乎。然则教自西方、法流东夏、马鸣、龙树肇阐琼编，罗什、道安承宣宝偈，关中道俗虽传贝叶之文，江左黎元未极莲花之旨。又以元魏迷于释典，宇文扇于魔风，开皇之初暂为修建，大业之末遽即分崩。我大唐之有天下也。睿圣重光，文思御曆，吞沙静孽，练石称神，巢燧执鞭，羲农拥篲。悬法王之镜，转梵帝之轮，被正朔于蟠桃，溷车书于细柳。三藏沙门菩提流志者，南天竺国净行婆罗门种，姓迦叶氏也。年十有二，外道出家，事波罗奢罗，学声明僧佉等论，并曆数呪术及阴阳等，年踰耳顺遽乃心归。知外法之乖违，悟释教之深妙，隐居名岳积习头陀，初就耶舍瞿沙三藏学经论，其后遍游五天竺国。高宗天皇大帝闻其远誉、挹其道
-
大宝积经卷第二
大宝积经卷第二大唐三藏菩提流志奉 制译三律仪会第一之二「复次迦叶！当于尔时，有人诈现修菩萨行，便自显扬生于放逸。生放逸已，谓胜独觉及阿罗汉，住于非理，名不可治，当堕恶趣。复次迦叶！未来有人住于非业作非业故，取众生相为说法故，处处游行唯修似行，极似布施、持戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜炽盛流布。若有如实说是经者，则为他人憎嫌舍弃，于是经中起邪见想；是愚痴人不知此经呵责破戒，迦叶！当于尔时，皆为贼行之所秽污，是故彼人不思己过，能甚破坏正等菩提，由覆藏故怀羞而谤无上佛果。「复次迦叶！当尔之际，不随顺僧、不知恩报而行开发。云何开发？谓开发他心。如来说彼数以语言诳惑他故，招致饮食。迦叶！当于尔时不护语言，诃毁如来别解脱戒，复与不护语人同其事业，不摄威仪住不净处，为住不净处者说诸法门，此法渐当为人轻贱。如是渐渐多有女人弃舍丈夫入于寺舍，为闻法故而便就坐。时有比丘即为宣说相似涅槃。迦叶！我观尔时，有五百数非法之门，不修行人常当随顺，五百烦恼悉无所减，诸有所为与俗无别。当有如是大可畏事，而复于中希望利益，是故求菩提者不应亲近诸比丘尼，亦不应行如是之行。常当舍离一切交游，应一切时舍诸利养，受行乞食，舍
-
大宝积经卷第三
大宝积经卷第三大唐三藏菩提流志奉 诏译三律仪会第一之三尔时尊者摩诃迦叶白佛言：「甚奇世尊！如是人等闻此等经不生厌离。」佛告大迦叶言：「若有众生成就四法，闻说此经不生厌离。云何为四？多放逸故不能深信，业异熟故亦不深信，大地狱故不能审信，我当死故。若人成就如是四法，不生厌离。迦叶！复有众生成就四法，不生厌离。何等为四？年盛壮时自恃强力，耽着欲乐，贪嗜诸酒，不能了知明思惟观。若人成就如是四法，不生厌离。迦叶！若有比丘成就四法，谤佛菩提。何等为四？本造恶业已成就故，毁坏正法，如是比丘不自发露不善异熟诸恶业故。于比丘尼行秽欲故。彼有和上或阿阇梨多人所敬，谤佛菩提，如是弟子随学于师亦生诽谤。是寡闻者，由嫉妬故谤毁诸佛。比丘成就如是四法，谤佛菩提。「迦叶！若有一法，得成沙门及婆罗门。何者为一？于一切法心无所住。如是一法，得成沙门及婆罗门。譬如有人堕高山顶，谓无大地树木丛林，唯起空想出入息断。迦叶！着诸法者亦复如是，若执眼想及以眼相，执耳鼻舌身意想乃至意相，若执色受想行识想，执净持戒多闻惭愧经行往来得菩提想，如此等法皆悉非作沙门婆罗门。若起想者则为所害。为谁所害？谓贪瞋痴。若执眼相，由着可爱不可爱色相
-
大宝积经卷第四
大宝积经卷第四大唐三藏菩提流志奉 诏译第二无边庄严会无上陀罗尼品第一之一如是我闻：一时佛住王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众及无量无数菩萨摩诃萨俱。此诸菩萨皆是一生补处，从异佛刹而来集会。尔时世尊，大众围绕供养恭敬而为说法。时彼众中有一菩萨，名无边庄严，从座而起偏袒右肩，右膝着地向佛合掌，而白佛言：「世尊！我有少疑今欲谘问，唯愿如来哀愍听许。」尔时佛告无边庄严菩萨摩诃萨言：「善男子！如来、应、正等觉恣汝所问，当随汝疑而为解说，令汝欢喜。」时无边庄严菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！我为趣求无边智慧被精进甲。诸菩萨等求大方便善巧地者、趣无边义智善巧者、决定大智初发起者、于菩提道已安住者，世尊！我为如是诸菩萨故请问如来，亦为利乐有情之类，心无等喻思惟诸法清净智义甚深大智方便，简择得无量义善巧决定，为欲趣求大师子座、昇一切智师子之座，正初发起勇勐勤修获不退转，言词善巧积集精进被甲冑者，为如是等诸菩萨故请问如来。世尊！若有菩萨，于诸有情愿欲超昇到于彼岸，复有志求无碍无畏，住无畏中方便随机演诸法义，善巧分别不增不减，又于诸法本性自性如实宣扬。世尊！复有趣入无等喻心、最胜之心及无上心，得自在故，为如是等请问如来
-
阿閦佛国经
阿閦佛国经卷下诸菩萨学成品第四尔时，贤者舍利弗心念言：「佛已说弟子所学成，愿佛当复说诸菩萨所学成。所以者何？皆当学成是诸菩萨所照光明。」时佛即知贤者舍利弗心所念，即告舍利弗：「其阿閦如来、无所着、等正觉佛刹有若干百菩萨、若干千菩萨、若干亿菩萨、若干亿百千菩萨大会如是。」佛语舍利弗：「诸菩萨摩诃萨于阿閦佛所下须发皆承佛威神，悉受法语、讽诵、持之。如我于是所说法由为薄少耳，阿閦佛所说法无央数不可复计，比我所说法百倍、千倍、万倍、亿万倍不在计中。舍利弗！是为阿閦如来昔行菩萨道时所愿：『我成无上正真道最正觉时，令我佛刹诸菩萨，我说法时令诸菩萨皆承佛威神悉受、讽诵、持之。』」佛复语舍利弗：「尔时，诸菩萨摩诃萨皆承佛威神，受所说法、讽诵、持。是诸菩萨摩诃萨自生意念欲从其刹至他方世界俱至诸如来所听所说法，为诸佛、世尊作礼、讽诵之、复重问意解，为诸佛作礼、讽诵已、重问意解已，便复还至阿閦如来所。」佛语舍利弗：「是陂陀劫中当有千佛，甫始四佛过。菩萨摩诃萨欲见是诸佛者，当愿生阿閦佛刹。「若有善男子、善女人于是世界、若他方世界终亡往生阿閦佛刹者，甫当生者即当得住弟子缘一觉地。所以者何？其有因缘见如来者及众僧
-
大宝积经卷第五
大宝积经卷第五大唐三藏菩提流志奉 制译第二无边庄严会无上陀罗尼品第一之二尔时佛告无边庄严菩萨言：「我当说彼陀罗尼门理趣差别智慧善巧，令诸菩萨得陀罗尼善巧方便，由证此故，当能了知随法祕密善巧理趣。云何了知？无边庄严！于眼所见色陀罗尼，乃至意所知法陀罗尼门。无边庄严！云何六内诸法所取外法陀罗尼门？无边庄严！若诸菩萨眼见色已，而由不可映夺智力及念善巧不迷忘故，了知遍持色是无常生灭不住，皆尽离灭。由此复能于内眼界而不执着我及非我，善巧安住眼处清净。于色攀缘不摄受故，而能清净陀罗尼门，善能观见尽厌离灭则无戏论。由不戏论总持善巧，住无妄念无有积集，所行道中而能舍离眼与眼识及所知法无有分别。由如实见得清净故，亦能随念诸法如幻，于能所识清净善巧得总持时，善能摄取不共世间广大智蕴。如是略说，乃至意所知法陀罗尼门，菩萨以意了知法已，而由不可映夺智力及念善巧不迷忘故，而能总持诸法无常生灭不住尽厌离灭。于内意处安住总持，亦不执着我及非我，善于内住意识地者，随能妙观总持善巧，次善安住意处清净。于外法处不摄受故，能得清净陀罗尼门。由内外法及余结使不相应故，能随观见尽厌离灭，不作戏论。由不戏论总持善巧，住无妄念无有
-
大宝积经卷第六
大宝积经卷第六大唐三藏菩提流志奉 诏译第二无边庄严会出离陀罗尼品第二尔时无边庄严菩萨摩诃萨白佛言世尊：「云何名为出离诸法陀罗尼门？」佛言：「无边庄严！此是出离一切文字印法，一切诸法悉入其中。云何名入？以平等故。一切诸法皆入平等，亦不见法入于平等，不可了知、不可得故。于一切法自性如实不分别时，一切诸法悉入其中，离于无作及有作故。由诸文字及以语业演说诸法，如是二种不如实故。性平等故，所有文字及以语业皆悉平等。于诸法中所有言说皆非如实，此是诸法如实句义。所有文字及以语业此二皆无，以无有故，无有真实开示演说。所言文字及以语业无真实者，即是诸法无差别句、无增胜句、无建立句，此甚深法不可宣说。一切诸法皆非真实非不真实。何以故？诸法本性非以文字语业宣说可见可得，一切诸法皆无本性。如是诸法，非作非不作、非等非不等、非寂静非不寂静，然于诸法亦住寂静及不寂静。所言住者，亦无所住亦不变异，亦复不住不变异法。何以故？法无住故不入算数，非由算数建立言教而能令法入于算数。一切文字语业演说皆不可得，不住于处及一切处。如是文字及以语业，无所从来、去无所至、不住中边。一切文字及于语业，业非业故、非功用故，以于一切文字语
-
大宝积经卷第七
大宝积经卷第七大唐三藏菩提流志奉 制译第二无边庄严会清净陀罗尼品第三之二尔时佛告无边庄严：「有诸天神住鸡罗娑山，彼等天神能令诸说法者六根清净，于诸演说开示法时，助其语业令相续说。」即说呪曰：「钵啰(二合)多钵怛底(一) 吠嚧折那筏底(二) 没陀末底(三) 嚩苏末底(四) 达摩末底(五) 遏三钵啰(二合)谋(上)沙筏底(六) 粤皤珊[木*奈]唎设曩筏底(七) 乌波僧荷啰涅弟賖筏底(八)」佛言：「无边庄严！有诸天神住娑罗林，彼等天神能令诸说法者身语意业皆悉清净，及能令彼言音清彻，谓美妙声可爱乐声，及能授与爱语不相违语。」即说呪曰：「涅啰(引)蓝婆阿孽啰(二合)羯嚟(一) 乞晒麽毗制曳(二) 涅皤娑筏底(三) 涅荷啰筏底(四) 乌阇筏底(五) 乌波曩酩底(六) 乌波僧荷啰羯啰尼(上)(七) 阿(引)尾舍他(八) 伊荷驮啰尼目谿(九) 达摩目谿(十) 达摩波吒嚟(十一)」佛言：「无边庄严！有诸天神住雪山南面，彼等天神为说法者、于此法中勤修行者、乐求法者、爱乐法者，益其精气。」即说呪曰：「羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微萨若儞(一) 骄賖唎耶(二合)怒孽帝(二) 呜播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)