专题研讨
共 28 篇围绕特定主题的佛学研讨与资料汇编。
-
正确的读书方法及考试密技
正确的读书方法及考试密技成功大学航太系教授菩萨戒弟子郑育能（果甲）谨述序再版序一、书要读得好的三大要素二、读书的基本概念（开启无限智慧之门）三、正确的念书方法四、结语附记一：（台南县兴国高中演讲摘要）附记二：（成功大学工程科学系演讲摘要）附记三：考前冲刺您想提升竞争力吗？本文提供三种成为天才的有效方法。您想从天才变成超级天才吗？请试试最神奇的第一种方法。您想考得好吗？本文提供有效的考试密技及考前冲刺方法。序笔者于从事教学研究之余，喜欢禅坐和阅读佛教的经典，数年前在禅坐教学以及成大的通识教育课程中，也开始涉猎了佛教唯识学派的理论在禅坐上之应用。经过几年的教学研究、唯识理论与禅坐的互相印证，发觉得佛陀的四念住（注：观身不净、观受是苦、观心无常、及观法无我）修行法和唯识学所谈的五位百法理论，可以将之另行诠释，以推展到一般知识之吸收及应用方面。为了让学子能更深入了解，文中加入许多常识性科学实验的例子。除了少数部份可能是个人的经验外，其余的基本上是四念住和唯识学的演绎，而且绝大多数的内容是经得起一再考验的。以现代化的语言来说，本文是推广应用“人人如何从连话都听不懂的婴儿变成知道许多事事物物”这一
-
如何使孩子听话
如何使孩子听话国立成功大学航太系教授菩萨戒弟子郑育能(果甲)居士谨述引言家长的基本心态预备知识头脑之资料确认——合乎或然率及统计学的运作方式基本知识平时如何使孩子听话紧急策略结语引言为了便于携带及参考，本书以条列式短文献给您。愿本文能帮助您及您的孩子，使他们顺利地成长为人中龙凤。本文所介绍的方法，是下列词句之生活化应用(为佛教徒早晚课诵之三皈依词中的‘第三皈依’)：自皈依僧，当愿众生统理大众，一切无碍——对待孩子的原则。此一皈依词的浅译是：‘我学习佛法以后，希望以后因为努力的向一些有成就的人学习如何修行，使身心安定。再希望因为我身心安定，能在有形无形之中，影响周遭众生的身心，使之稳定安详。并愿因为他们的稳定安详，能进一步稳定调和其周遭的人、事、地、物，使其相互之间的运转关系，一切一切都能和谐顺畅。如此一层一层的往外影响。当我的心愈安详时，所能影响的层次就愈多愈广’。应用到和孩子的关系之上，是指我的心若能维持稳定安详时，则孩子会受我的影响而身心安详。若我更努力提升自己身心安详的程度，则不止孩子当下受益，他的师长同学朋友也会受到影响而关系和谐，因此塑造出孩子能顺利成长的环境。宝镜三昧——对
-
如何教育孩子成为超级英才
如何教育孩子成为超级英才云鹤教授著（一）培养幼儿超级的智能是可能的（二）培养超级智能在学理上与经验上的依据（三）给一般父母的建议—代结论（一）培养幼儿超级的智能是可能的英国学者弥勒（J. S. Mill）六岁时除了英文之外，还学会了拉丁文与希腊文，并且开始阅读各种世界名著。音乐神童莫札特三岁时即学会弹钢琴，六岁便开始公开演奏，美国华裔少年罗杰十二岁即由大学毕业，随后便进入史丹福大学念研究所，诸如此类的杰出表现，许多人都将它归功于先天的禀赋或特殊的遗传，认为他们都是百年难得一见的天才，也是可遇不可求的神童。一般的父母虽然大都非常向往自己拥有一个（或几个）智能高超的下一代，可是始终都不敢对此种梦想存有何种的‘奢望’。近几年来许多专家对于资赋优异的儿童曾经作过广泛而深入的研究，结果发现我们只要使用有系统的方法来教养儿童，尤其重要的是，如果能够好好把握儿童一生中最重要与最有效的关键时期来刻意加以指导，则这些儿童将来在智慧能力方面便可能大幅获得改善，甚至成为人人称羡的所谓‘超级婴儿’（super baby），有些人曾经利用这一类的理论实际加以应用，结果竟然发现不少成功的实例，这些实验成功的经验，
-
儿童读经教育说明手册
儿童读经教育说明手册王财贵教授著宏愿的落实—代序敬告读者第一节 ‘读经’问题之出现第二节 读经之意义第三节 成人读经之基本理论第四节 成人读经的具体方法第五节 儿童读经之基本理论第六节 儿童读经的实务之一：（教材问题）第七节 儿童读经实务之二：（教法问题）第八节 如何开设‘儿童读经班’？附录一：社会读经风气推广中心简介附录二：媒体报导选录（一）附录三：媒体报导选录（二）附录四：媒体报导选录（三）附录五：媒体报导选录（四）附录六：‘大字注音经典诵读本系列’出版说明宏愿的落实—代序王财贵兄推广儿童读经多年，我在友人口传及媒体的报导中得知他的抱负与理念，除了佩服他的眼光与毅力，也十分欣赏他的看法与做法。但总觉得可惜：他的理想只在社会上推广，没有计划性的进入学习环境最好的学校。及至去年（民国八十三年）八月，台中师范学院语文教育系延聘他来任教，我并请他在语文教学中心擘划儿童读经的业务，主要的对象便是本院辅导区内的学校。他从此便更忙碌，四处奔走，苦口婆心，为他的推广读经大业而努力。财贵兄推广读经，有人热心支持，有人冷漠，也有人反对。反对的理由之一，是‘儿童背诵妨害理解’。其实，这是一个误解。记忆与
-
记梦！请听胎儿求救的呼唤
记梦！请听胎儿求救的呼唤林美惠居士著我现年三十三岁，目前家住屏东县九如乡，现在自营一间小小的素食面摊。于民国六十八年结婚，婚后顺利的生育长女与次女。当再怀第三、四胎时，因为很害怕又生女儿，和外子商量结果就把胎儿拿掉了，虽然当时未信佛，但内心仍抹不去一份愧咎与难过。民国七十六年十一月份我又再怀孕（第五胎），虽然公婆和我们夫妻心里很希望生个男孩，矛盾的是非常怕又生女儿。再加我当时上班也很忙，暂时亦不想生孩子，因此和外子商量结果，仍然决定要将胎儿拿掉，并约好等外子有空，就陪我去妇产科拿掉孩子。清楚记得作成决定的当天晚上，我把家事料理妥当接著洗完澡，觉得很累很累，大概八点左右就提早上床睡觉了。不知不觉作了一个梦，但不同于以往模糊的梦，而是非常清晰的梦。梦中我首先看到一尊雕像的观世音菩萨，穿著白色的衣服非常庄严，接著天空放出一望无际白色的大光明，看到眼前境界，心里非常欢喜忍不住赞叹好美好美啊！这时突然听到小孩的声音在耳边想起——‘妈妈，求求您留下我好不好。’声音很细柔很好听，可是我并无心欣赏这么好听的声音，脱口就回答——‘不行啦，万一又生到女儿怎么办。’这时她又再求著「妈妈，求求您留下我好不好，
-
净空法师谈堕胎
净空法师谈堕胎净空法师讲述（本文乃节录近年来净空法师针对堕胎问题所做的解答）问：我的孙子是学生物研究的，常常养小老鼠来做实验，但他没有信仰。他每月给我五十元，我都为他做功德，这样可以吗？答：很好！你每月把这五十元为他放生做功德最好，他现在不晓得杀生的业很重，最好不要从事于这个事业。杀生里面，尤其是堕胎的罪过比什么都重，堕胎是杀人，冤冤相报，麻烦可大了。这个小孩为什么会到你家来？跟你家都有因果关系。佛在经上讲，有四种关系：报恩、报怨、讨债、还债，没有这个关系，他不会来。如果他是来报恩的，你把他杀了，下一生就结冤仇了；如果是来报仇的，你把他杀了，仇恨就更深了。所以，决定不可以堕胎，这是学佛人不能不知道的。※※ ※ ※问：弟子怀有五个月的身孕，经医生检查得知胎儿染色体异常，小孩不仅是低智能，尚有精神异常的可能。我身边没有人愿意我留下这个胎儿，如何弥补我犯下的重罪？答：在现前社会，几乎每个地方都有同类的事情发生。从佛法的观点来看，这是众生的共业，也是累劫不善业造成的结果，我们看到这些情况很难过。一定要知道，儿女与父母是有直接而密切缘分而来的，没有缘分，求儿女求不到。佛讲儿女与父母有四种因缘，所
-
自杀是灾难的开始
自杀是灾难的开始王警官讲述绪言自杀是灾难的开始跋绪言世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于‘自杀’这件事！为何有人会选择自杀呢？究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其以自杀手段来结束自己的生命。近几年来，自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形成了一股风潮，不禁令人为之扼腕慨叹！《三字经》云：‘三才者，天地人。’在宇宙万物之中，惟有人类最为尊贵，堪与天地并称三才。此中道理，几人明了？倘能识得几许，自然就会重视父母亲所赐与我们的这个血肉之躯，提升自己的生命层次，而不会盲目地追求错误的人生价值。此种作为实属无益，不仅浪费了自己的福报，且将至于‘禄尽人亡’、以自杀了此残生的悲惨境地！而最可悲者，几乎每个选择自杀方式的人，都会误认从此即可‘一了百了’、‘永得解脱’。果真一死就能百了吗？在一个有智慧的人看来，‘千古最难唯一死’，死了就不得了，何况是自杀而死，那就更不得了了！若以世俗的观点而言，自杀者不过是将责任抛给他人、将问题转嫁于社会而已，因此，自杀怎能算是一种解脱呢？更何况人在临死前及断气后，神识（俗称灵魂）尚未出离身体之际，就像活牛剥皮、生龟脱壳般
-
请珍惜自己的生命——认清自杀的真相
请珍惜自己的生命—认清自杀的真相天华出版公司编辑部编第一章 自杀的痛苦第二章 死后的真相第三章 理性的批判第四章 当前世界性的自杀问题与防治第一章 自杀的痛苦我们置身于现代社会，所发现的自杀方法，其途径极多，因此，他们所感受的痛苦也各有不同。现在，分为四类来分别说明——一、窒息而死（一）投 水投水自杀——我有一个朋友，曾经亲自经历过一次。他平时极为镇定，喜怒不形于色。后来因为生意失败，潦倒商场，竟然投上海黄浦江自杀，幸而被路人发现救起，送到医院急救。我得知消息，马上去看他，他一见我，涕泪迸流，悲不自胜。我就问他投水后的感受，他凄然地说：痛苦难当。‘究竟痛苦到什么程度呢？’‘江水直灌呼吸道，肺部气体又内逼，内外并冲，胸痛如裂，无法忍受（另外有人耳鼻因而溢血），但在刹那间，就闷绝过去了。’他说。‘既已闷绝，痛苦应该没有感觉了。是不是？’我说。‘不是！不是！胸部闷塞的剧烈感，依然强烈。’这个朋友素来是一个不动声色的人，他在医院中和我谈话的时候，竟然心有余悸，眼泪直流，可见投水的痛苦，是如何地可怕了！（二）自 缢自缢，就是上吊。自缢与投水，虽然同样是‘窒息’缺氧而死；但是自缢死亡，是因为喉管被
-
前世今生谈爱情
前世今生谈爱情紫空居士著壹、前言贰、爱情本质上是愿力和业力的结合参、夫妻关系的类型肆、居士学佛面对因缘的态度壹、前言前世今生之后，我们会有什么爱情？‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’，有的却能依信仰，共修过一生呢？本文便来探讨这些问题，提供同修参考。至于‘如何经营爱情？’‘如何化解彼此纷争？’‘如何共修，又能圆满一生，又能修行有成？’则不在本文讨论范围内（这些有待大家共同讨论，提供心得，以及善知识的指导）。本文依次讨论爱情的本质，再讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。最后是有关居士学佛面对因缘时，建议的态度。贰、爱情本质上是愿力和业力的结合世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成人眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主
-
从佛法观点谈感情问题
从佛法观点谈感情问题释惠空法师著感情问题，从佛法立场来看，势必从生命现象的角度分析；因为感情，就是人与人之间的关系，譬如中国人讲的‘五伦’，就是讲君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的关系，也就是感情，而这正是实际的生命现象。这种生命现象，佛教把它分析为三个元素，就是惑、业、果报。但在这里我们把业跟果报看成同一个主体合起来讲，所以惑和业（果报）就是今天所要探讨的两个要点。谈到惑，首先我们要了解‘感情’的内涵其实是非常复杂的，它是我们整个心性综合的表现。佛法把我们一般所讲的心绪、情绪、个性、感情通通列入‘心所’这一个观念，对于不同的心理现象、情绪变化，归纳分析成五十一个心所，这就是人性的内涵。人生有两种特质，一是善（善心所）；一是恶（烦恼心所），在善、恶的特质中，各有很多的成份（心所），而这些成分彼此错综复杂的交合，就形成了种种不同型态的感情表象。所以，感情问题，如果我们只是从感情的表象去了解，就会受困于感情的多样化而掌握不到问题的核心。比方说夫妻之间的关系，有的像兄妹，有的像父女，有的像朋友，有的像情人，甚至有的像仇人；同样的，爸爸对女儿，妈妈对儿子，也都有很多不同的类型。所以，只有当我们
-
各宗教对同性恋的看法
各宗教对同性恋的看法宣公相关开示：末法浩劫的危机摘录自《永嘉大师证道歌浅释》美国万佛圣城 宣化上人讲述一九八五年二月 于美国加州洛杉机金轮圣寺现在我们生在末法时代，就是佛法即将灭亡的时候，这时魔强法弱，邪盛正衰，所以种种邪说都出现了，这种邪说听起来很有道理，可是做出来却会亡国灭种，令人类同归于尽。我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若违背阴阳邪正造化的生理，一定走到灭亡的途径。现在全世界都怕‘爱死病’，由这个名词就应该觉悟，怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些违背生理的事情，还到处提倡、宣传，把人性都弄迷昧了，谁也不知道那个是正，是邪；是对，是不对，甚至还要合法化。这个东西一但合法化，那世界就没有真理了。这是甚么呢？是一般人所迷的‘同性恋’，爱死病就因为同性恋而发生的。所谓有昼就有夜，有善就有恶，有逆就有顺，有天就有地，这是很正常，也是相对的道理。因为如此，古来圣人提倡男女居于一室，这是人之大伦，也因此才定了礼，所谓男子三十而娶，女人二十而嫁，这是一种伦常，所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，这叫五伦；又有八德—孝悌忠信礼义廉耻。应该本照这五伦八德
-
如何辅导孩子经营国中生活
如何辅导孩子经营国中生活张伯琦老师著前言序—丰富的爱甲、国中生应有的能力乙、分科学习应有的观念丙、父母应有的态度丁、辅导孩子做好生涯规划前言民国八十二年，台中莲社国学启蒙班假明德家商举办暑期活动，每日下午并举办师资研习，期间曾礼请卫道中学张伯琦老师莅临演讲‘如何辅导孩子经营国中生活’张老师热心教育，在教学生涯中，深知国中是一个孩子一生学习成败的关键阶段，张老师对于孩子心情的调适，各科如何笔记，如何准备，生涯如何规划，都有珍贵务实的辅导经验。‘如何辅导孩子经营国中生活’，经明伦月刊连续刊载四期，获得读者一致好评，纷纷要求刊印单行本，今谨将全文修订出版，提供为人父母者，辅导孩子把握有效的读书要领，建立良好的亲子关系，帮助孩子稳健的走过国中这段学习岁月。编者谨识序—丰富的爱在一个雷雨交加的夜晚，就读国小二年级的女儿，接了一通电话之后对我说：‘爸爸！同学的数学练习卷被他弟弟撕烂了，我可不可以帮他？’‘当然可以，你打算怎么帮他呢？’‘我也不知道！’‘动脑筋想想看，爸爸相信你一定可以想出好方法来的。’过了不久，女儿兴高采烈地跑来说：‘我可以把练习卷上写好的答案擦掉，然后拿去影印再送给他。’‘嗯！好
-
青少年问题的症结与治本之道
青少年问题的症结与治本之道耕云先生讲述是谁之咎问题症结治本之道结论是谁之咎青少年，寄托了国家的希望，决定著民族的前途和人类的未来。因此，他们一直是家庭的瑰宝，社会的宠儿和时代的骄子。令人遗憾的是近三五年来，我们的青少年犯罪记录，竟追随著国家经济起飞和社会加速工业化，不断升高著质和量。看来不仅无可避免地踏上了欧美国家的覆辙，而且也显示出‘早发’和‘后来居上’的迹象。对此，我们尽管是忧心忡忡，但对于那些具备可塑性的大孩子们，除了惋惜，并无痛恨的意思。只是遗憾我们这一代的中坚人物，何以竟会无视于欧美社会的‘前车之鉴’？现实到，为眼前，放弃未来，要事业，不要后代！谁都知道，人格形成的过程中，青少年阶段最重要；人格形成的因素中，父母的影响最深远。事实上青少年犯罪，大多数是‘有人生养，无人管教’；不缺衣食，只欠关怀的落寞子弟。虽然那些轻伦理、重功利，突出自我，放弃责任的贤父母们，实为青少年犯罪的制造者，他们却无须负法律刑责，似乎也没有良心可供责备，但无可否认的，他们的确已经不折不扣地‘辱及先人，祸及子孙’，并且还殃及无辜，危害了社会国家。怪的是他们偏又‘不自殒灭’。问题症结依佛法观察，‘四大不调’
-
如何获得命好又会读书的小宝宝
如何获得命好又会读书的小宝宝菩萨戒弟子郑育能（果甲）著成大航太系教授及肯塔基大学机械系访问教授谨述序1. 投胎前的时期1.1 积善修德与修行1.2 与有福德的人结为伴侣1.3 早一点准备1.4 注意生理周期1.5 避开禁忌的嗜好和饮食2 怀孕期间3 婴儿时期4 落实佛法生活化的一些辅助观念结语志谢附录：‘如何落实佛法生活化’演讲大纲序近年来台湾教改的一变再变，以及e-世代资讯五花八门的迭起，使得国内的家长在疲于奔命之际，无不忧心忡忡。几乎人人担心下一代，不知他们应如何适应快速变化的未来。但从佛法的观点来看，不论时代如何变迁，只要儿女福慧俱佳，其周遭事物的发展往往是有助于他们的成长。纵然其中过程不免有些风波，但终究会化险为夷，平安顺利。笔者有一位小孩，在他出生之前，曾到寺里虔诚的向弥勒菩萨祈愿。当怀孕之后，每日读诵一部金刚经以安定身心。在小儿之婴儿期，最令人觉得不可思议的是‘肚子饿了、或裤子湿了都不会哭，整天笑咪咪的’，其后成长的阶段也未担太多的心。回顾他的孩提时代，笔者尚未学佛，对于如何培育优秀的下一代，实在是懞懞懂懂所知有限，难免犯了些疏失。而今学佛多年，有幸遇到善知识，略通因果之不
-
月溪禅师问答录
月溪禅师问答录月溪禅师著问：坐时心里清清净净，不住有，不住无，不住非有，不住非无，照而常寂，寂而常照，惺惺寂寂，寂寂惺惺，是妙有真空，真空妙有，起念动念历历孤明，不被外缘所转，是佛性否？ 答：佛性是如如不动的，以上所说的与佛性了不相干，是无始无明及见闻觉知净缘的作用，非佛性的本体。不住有是净缘，不住无是无明，不住非有亦净缘，不住非无亦无明，照而常寂是净缘，寂而常照是无明，惺惺寂寂是净缘，寂寂惺惺是无明，妙有真空是净缘，真空妙有是无明，历历孤明亦净缘，故非佛性，佛性乃绝对，所问皆相对。 问：我今万念断了，清净不动，是佛性本体否？ 答：佛性是本来不会起念的，起念断念是相对的，佛性是绝对的，本来不起念亦不用断念，故起念断念是知觉作用，与佛性了不相干。 问：十法界之中，但起一念佛界，时时觉悟，其余九界不起，全妄即真，全真即妄，终日不变随缘，随缘不变，是佛性否？ 答：非佛性，起念十法界中，但起一佛念，此念乃知觉之念，佛性乃大觉，本来不起念，亦不用觉悟的。 问：坐中舌抵上颚，湛然不动，是佛性否？ 答：不是，此清清净净的境界，乃无始无明，古人说：“湛湛黑暗深坑，实可怖畏，”此语为临济禅师所说，又古人
-
子女与父母之业缘
子女与父母之业缘林园佛教堂編著小婴儿在母体的十个月，主要是发展身体器官组织，这时婴孩之神识会陷入极昏沉状态，而家中夫妻睡觉休息之主卧房的周围，及每个墙角时空会形成母体中婴儿的磁场能，也可说房间内是孕化婴儿精神世界的一个窝，故常听家中老人家说，于怀孕期之妇女，家里及房内，不可钉墙敲地，不可搬床锯木，不可移动家具等，怕动胎气，轻者怀孕当事人腹痛不停，严重的话会生出畸型儿或流产，故家中有身孕之人，最好能供养观世音菩萨，且常用大悲水洒净及饮用，保证生出之子女平常聪明秀丽又孝顺。一般来说，中阴身来投胎前与生父生母是有业力相吸的，其中将转世为男孩子大多潜意识较喜欢妈妈这一类型之‘女孩’而被吸引过去感招为男孩；而即将出生为女孩者，多是很仰慕或喜爱父亲之外貌、个性、优点等，故很多年轻人于开始交女朋友或男友时，会选上在某些方面像父亲或母亲者。精子及卵子结合后只负责身体孕化，所以长相上有父母之身影及容貌，但父母子女三方如来藏之种子果报才是遗传个性脾气之所在，且胎教亦特别重要，如果你母亲在怀你之时，常常上牌桌摸两圈，则生下你之后，你日后将成为一代‘赌神’哦！父母修身养性信佛礼佛，孝顺长辈，而所生之子女多为善
-
敬悼—已被残蚀的理性
敬悼—已被残蚀的理性正义法师編著何以须戒杀堕胎？防止堕胎根本之道？有人说提及堕胎之某经系伪经，或云无婴灵作祟之事？有关净业行者戒杀之文结劝附（一）附（二）附（三）附（四）附（五）※欲观赏‘残蚀的理性’网路影片，请至http：//www.fa-in.org/mov/mov0016.htm。※欲索取‘残蚀的理性’VCD者，请拨电话：台湾地区（02）29017270转158询问。标宗92年3月4日午后观看影片‘雪域七年’，其中一幕剧情印象特别深刻—男主角（奥地利人）为第十四DL建造电影院，在与一群喇嘛掘土构工中，挖出了一只只的蚯蚓......最后大家以接力传送方式，将一盆盆的蚯蚓送至工地外，再挖洞予以放生，并持咒水加持之......。次日（3/5）下午临时决定与道友观赏了一片—‘“残蚀的理性 Eclipse of Reason”—能唤醒生命底层最深悸动的影片—一部关于女人子宫内生与死的得奖纪录片—协助您了解堕胎—胎儿是如何被残杀与妇女所受的伤害。’（3/5）观后，一股油然而生的念头—必须假借文字的因缘，以劝进行者、教育后代子孙—共为胎中沉默的一群请命。何以须戒杀堕胎？只因他（她）也是一位具足
-
等待黎明的时刻
等待黎明的时刻修德法师编述自序一自序二十分钟解读本书纲要架构简述总论苦业惑普劝附录珍爱您我．关怀自杀为您点盏心灯至诚感恩—会公抱病（已病到只要看一页就头疼的地步了）将此书一页一页地用影印机放大，连夜只要看得下就一直看地校正全书。蒙 公斧正三处之失，救此书知见于万一者，这是我所不敢奢求的妄想，但却苦了老人家，只能说‘不胜感恩’；又李医师及二位道友，于百忙之中，拨冗校正文义，也都提供了不少的宝贵建议，护念之情，不是这支笔、这张口所能表达。恳祷回向—一切自杀、他杀，乃至与烦恼作‘困兽之斗’的所有苦难众生，都能福慧增长，身心安稳，究竟离苦得乐。自序一愚受学上会下性长老《楞严》法带至第一五一卷（经文第九卷—五十阴魔中之受蕴第五）， 会公于中言及众生颠倒自杀者多，虽先后有民国廿年出版于上海-台中莲社七十六年印行流通之《自杀以后的真相》，及之后天华出版社将此书部份予以白话并增补印行之《认清自杀的真相》，二书内容虽很好，但文字过繁，希望有人发心作此功德，将之节录成简要本流通云云。当时，已埋伏十多年的前尘影事（见内文第151页），浮掠于心头，便于心中大胆地承诺此事。请道友代向 会公请《自杀以后的真相》一
-
建设佛化家庭
建设佛化家庭陈海量居士著自序至情篇夫妇篇育儿篇理财篇衣服篇饮食篇居住篇卫生篇修养篇婚丧篇交际篇娱乐篇自序家庭是社会的一个雏形，而社会乃是家庭的集合体。要使社会佛化，必须先从家庭佛化做起。人类整个的生活，不外乎精神的和物质的二方面。父母、夫妻、兄弟、姊妹间的感情，亲戚朋友间的酬应，和休闲时间的娱乐，都是属于精神的方面；而衣食住等则是属于物质的方面。我们假使能够遵守著释迦牟尼佛的教诲，来感化家庭，那末家庭的精神生活，可以做到慈爱、忍耐、诚实；物质生活可以做到勤劳、节俭、知足。因为佛教是从慈悲喜舍做出发点的。成佛乃是慈悲喜舍的行为达到圆满成功的顶点。怎样叫做慈悲喜舍呢？想给与他人以安乐叫做慈。拔除他人的痛苦叫做悲。庆悦他人离苦得乐叫做喜。牺牲自己的享受叫做舍。我们能够承受佛的慈悲喜舍的精神，为家庭服务，为社会服务，那就无往而不和善美满的了。我们要为社会服务，应先从家庭服务做起。对于自己家里的人倘不能慈爱忍耐诚实，处理家事倘不能勤劳节俭知足，那末这个人在社会上做事，也就可想而知了。佛教是包括世间法和出世间法，是拏出世的精神干入世的事业的，因为能超出世间利欲之外的人，才能轰轰烈烈地干一番世界的事
-
情到深处人孤独
情到深处人孤独黄威南居士著前言第一章 如实观察无常第二章 无常的性质第三章 无常是苦第四章 如何在无常中生活得更好？第五章 如何在无常中相爱？第六章 如何在无常中从容成长？第七章 无常的自由气息第八章 ‘看见’无常—开启智慧的无常法门第九章 无常这个事实第十章 杂阿含经中的譬喻后记读后序前言什么是无常？‘无’是没有，‘常’是固定不变；‘无常’就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。无常的现象恒常存在于这整个世间：草木的萌芽、成长、开花结果以致枯萎、凋落；人的一生—从婴儿、孩童、少壮及至老死，当中无数的悲欢离合、喜怒哀乐，又有那一件是能够被你我所永久掌握而不会改变、不会消逝在茫茫时空中的？这一切的一切，都在说明了一个事实：这个世间就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不断地汹涌而下，它水面上的泡沫冒起来又破灭了，冒起来又再破灭了...没有任何一个水泡是可以永远浮冒在水面上而能免于破灭的。这就是世间的真相—无常、变易的法则。无常，也是你我都拥有过