密教部

佛说灌顶随愿往生十方净土经

佛说灌顶随愿往生十方净土经卷第十一东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译闻如是。一时佛在鸠尸那竭国娑罗双树间。尔时世尊般涅槃时。十方国土无央数众。天龙八部悉皆悲号叹息。禽兽杂类悉皆如是。来到佛所稽首作礼毕讫却坐。世尊告曰若有疑者今皆当问。正觉灭度多所矜愍。设有问者为究竟说。尔时他方国土有一菩萨名曰普广。从座而起稽首作礼。而白佛言四辈弟子。临终之日若已终者。愿欲往生十方国土。修何功德而得往生。佛告普广菩萨摩诃萨。汝能愍念四辈弟子及未来世诸众生等。问此愿生因缘之福。汝今谛听吾当为汝而演说之。佛告普广菩萨摩诃萨。若四辈弟子若临终时若未终者。愿生东方香林刹者。其佛号曰入精进菩萨。无央数国土庄严。若人临终之日。愿生彼者随愿往生。佛告普广菩萨摩诃萨。若有善男子善女人等。临终之日。愿生东南方金林刹者。其佛号曰尽精进菩萨。无央数国土庄严。若人临终愿生彼者随愿往生。佛告普广菩萨摩诃萨。若有善男子善女人等临终之日。愿生南方乐林刹者。其佛号曰不舍乐菩萨。无央数国土庄严。若人命终愿生彼者随愿往生。佛告普广菩萨摩诃萨。若有善男子善女人等临终之日。愿生西南方宝林刹者。其佛号曰上精进菩萨。无央数国土庄严。若临终时愿生彼者随愿往

大悲咒注音版

1)南na 无mo 喝he 啰la 怛dan 那na 哆duo 啰la 夜ye 耶ye2)南na 无mo 阿a 唎li 耶ye3)婆po 廬lu 羯jie 帝di 烁shuo 鉢bo 啰la 耶ye4)菩pu 提ti 蕯sa 埵duo 婆po 耶ye5)摩mo 诃he 蕯sa 埵duo 婆po 耶ye6)摩mo 诃he 迦jia 廬lu 尼ni 迦jia 耶ye7)唵ong8)蕯sa 皤po 啰la 罚fa 曳yi9)数su 怛dan 那na 怛dan 写xie10)南na 无mo 悉xi 吉ji 栗li 埵duo 伊yi 蒙meng 阿a 唎li 耶ye11)婆po 廬lu 吉ji 帝di 室shi 佛fo 啰la 楞leng 驮tuo 婆po12)南na 无mo 那na 啰la 谨jin 墀chi13)醯xi 唎li 摩mo 诃he 皤po 哆duo 沙sa 咩mie14)蕯sa 婆po 阿a 他ta 豆dou 输shu 朋peng15)阿a 逝shi 孕yun16)蕯sa 婆po 蕯sa 哆duo 那na 摩mo 婆po 蕯sa 多duo17)那na 摩mo 婆po 伽qie18

楞严经四种清净明诲

佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三塗必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩

十小咒注音版

1、如意宝轮王陀罗尼南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye)南(nan)无(mo)僧(seng)伽(qie)耶(ye)南(nan)无(mo)观(guan)自(zi)在(zai)菩(pu)萨(sa)摩(mo)诃(he)萨(sa)具(ju)大(da)悲(bei)心(xin)者(zhe) 怛(da)姪(zhi)他(tuo)唵(ong)斫(zhuo)羯(jie)啰(la)伐(fa)底(di)震(zhen)多(duo)末(mo)尼(ni) 摩(mo)诃(he)钵(bo)蹬(teng)谜(mi)噜(lu)噜(lu)噜(lu)噜(lu)底(di)瑟(se)吒(zha) 烁(shuo)啰(la)阿(a)羯(jie)利(li)沙(sha)夜(ye)吽(hong) 癹(po)莎(suo)诃(he) 唵(ong)钵(bo)蹋(ta)摩(mo)震(zhen)多(duo)摩(mo)尼(ni)烁(shuo)啰(la)吽(hong)唵(ong)钵(bo)喇(la)陀(tuo)钵(bo)亶(dan)谜(mi)吽(hong)如意宝轮王陀罗尼功德简介：此

大势至菩萨念佛圆通章

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷一如是我闻：一时，佛在室罗筏城祇桓精舍，与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子住持，善超诸有，能于国土成就威仪，从佛转轮，妙堪遗嘱，严净毗尼，弘范三界，应身无量度脱众生，拔济未来，越诸尘累。其名曰：大智舍利弗、摩诃目揵连、摩诃拘絺罗、富楼那弥多罗尼子、须菩提、优波尼沙陀等而为上首。复有无量辟支、无学并其初心，同来佛所，属诸比丘，休夏自恣。十方菩萨咨决心疑，钦奉慈严，将求密义。即时，如来敷座宴安，为诸会中宣示深奥，法筵清众，得未曾有。迦陵仙音遍十方界，恒沙菩萨来聚道场，文殊师利而为上首。时，波斯匿王为其父王讳日营斋，请佛宫掖，自迎如来，广设珍羞无上妙味，兼复亲延诸大菩萨。城中复有长者、居士同时饭僧，伫佛来应。佛敕文殊，分领菩萨及阿罗汉，应诸斋主。唯有阿难先受别请，远游未还，不遑僧次，既无上座及阿阇黎，途中独归，其日无供。即时，阿难执持应器，于所游城次第循乞，心中初求最后檀越以为斋主，无问净秽、刹利尊姓及旃陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成一切众生无量功德。阿难已知如来世尊，诃须菩提及大迦葉，为阿罗汉，心不均平。钦仰如来，开阐无遮，度诸疑谤。经彼城隍，徐步郭门，严整威仪，肃恭斋

佛说佛顶尊胜陀罗尼经

如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天善法堂会。有一天子名曰善住。与诸大天并诸天女。前后围绕受胜尊贵。欢娱游戏种种天乐。共相娱乐受诸快乐。尔时善住天子。于其夜分闻有声言。善住天子却后七日决欲命终。于此没后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。处于母胎即无两目。善住天子闻此声已。身毛皆竪生大怖惧。愁忧不乐惶怖无计。即便速疾往诣天帝释所。悲号啼哭。顶礼天帝二足尊已白帝释曰。惟愿天尊听我所说。我与天女共相围绕。受快乐时闻有声言。善住天子却后七日命将欲终。命终之后生赡部洲。便受七返傍生之身。次受地狱苦从地狱出。希得人身生贫贱家。在母胎中即无两目。我闻斯语惶怖无计。云何令我得免斯苦。尔时天帝释闻善住天子语已。甚大惊愕谛想思惟。此之善住受何七返恶趣之身。须臾静住注想谛观。便见善住当受七返恶趣之身。所谓[月*者]狗野干。猕猴蟒蛇乌鹫等身。食诸秽恶不净之物。尔时帝释观见善住天子。当堕七返恶趣身已。极轸慈念愁忧苦恼痛贯身心。谛思何计何所归依。谁能覆护得免斯苦。复作是念唯有如来应正等觉大慈悲父。令其善住免斯苦

佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经

尔时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察。愍未来诸众生故。说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法。即说咒曰。南谟飒哆南(一)三藐三勃陀俱胝南(二)怛姪他(三)唵折戾(四)主戾(五)准提(六)娑婆诃(七)若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。受持读诵此陀罗尼满八十万遍无量劫来所造五无间等。一切诸罪皆悉消灭。所在生处皆得值遇诸佛菩萨。所有资具随意充足。生生常得出家。具持菩萨律仪净戒。恒生人天不堕恶趣。常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者。其家无有灾横病苦之所恼害。诸有所作无不谐偶。所说言语人皆信受。若有诵此陀罗尼咒满十万遍。梦中得见诸佛菩萨声闻缘觉。自见口中吐出黑物。若有重罪诵满二十万遍。梦中亦见诸佛菩萨。亦复自见吐出黑物。若有五逆罪。不得如是善梦之者。宜应更诵满七十万遍。是时还得如前之相。乃至梦见吐出白色如酪饭等。当知此人即是罪灭。清净之相。复次我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前。或于塔前若清净处。以瞿摩夷涂地。而作方坛随其大小。复以花香幡盖饮食灯烛。随力所办而供养之。复咒香水散于四方上下以为结界。于坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中。面向东方胡跪。诵咒一千八遍。其香水瓶即便自转

佛说观药王药上二菩萨经

佛说观药王药上二菩萨经宋西域三藏畺良耶舍(宋言时称)译如是我闻。一时佛在毗耶离国猕猴林中青莲池精舍。与大比丘众千二百五十人俱。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者摩诃迦旃延。如是等众所知识。复有菩萨摩诃萨一万人俱。其名曰妙(丹藏有德字)臂菩萨。善音菩萨。寂音菩萨。宝德菩萨。慧德菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。如是等上首者也。复有十亿菩萨摩诃萨从十方来。贤首菩萨。千(丹本作才字)首菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。药王菩萨。药上菩萨。普贤菩萨。贤护菩萨。梵天菩萨。梵幢菩萨等。复有毗耶离诸离车子五百人俱。长者主月盖。长者子宝积等皆悉集会。尔时世尊入普光三昧。身诸毛孔放杂色光。照猕猴林作七宝色。光出林上化成宝盖。十方世界诸希有事悉现盖中。尔时长者子宝积。即从座起诣阿难所。白言大德世尊今日入于三昧。举身放光。必说妙法。唯愿大德宜知此时。阿难答曰。长者子佛入三昧。吾不敢请。说是语时佛眼放光。照药王药上二菩萨顶。住其顶上如金刚山。十方一切无量诸佛映现此山。是诸世尊亦放眼光。普照一切诸菩萨顶。在其顶上如琉璃山。十方世界诸得首楞严三昧菩萨摩诃萨。映现此光山。此相现时猕猴池中生宝莲华。作白宝色。其色鲜

佛说疗痔病经

如是我闻：一时，薄伽梵在王舍大城竹林园中，与大苾刍众五百人俱。时，有众多苾刍身患痔病，形体羸瘦、痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼。时，具寿阿难陀见是事已，诣世尊所，顶礼双足，在一面立，白言：「世尊！今王舍城多有苾刍身患痔病，形体羸瘦、痛苦萦缠，于日夜中，极受忧恼。世尊！此诸痔病，云何救疗？」佛告阿难陀：「汝可听此《疗痔病经》，读诵受持、系心勿忘，亦于他人，广为宣说，此诸痔病，悉得除差。所谓：风痔、热痔、癊痔、三合痔、血痔、腹中痔、鼻内痔、齿痔、舌痔、眼痔、耳痔、顶痔、手足痔、嵴背痔、屎痔遍身支节所生诸痔，如是痔瘻，悉皆乾燥、堕落、消灭，毕差无疑。皆应诵持如是神咒。」即说咒曰：「怛姪他 揭赖米 室利 室利 魔揭室至 三磨[革*夭]都 莎诃「此咒(丹藏云)：「怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)兰(lan)帝(di) 頞(e)蓝(lan)谜(mi) 室(shi)利(li)鞞(pi) 室(shi)里(li)室(shi)里(li) 磨(mo)羯(jie)失(shi)质(zhi) 三(san)婆(po)跋(ba)覩(dou) 莎(suo)诃(ha)」「阿难陀！于此北方，有大雪山王。中有大莎罗

文殊菩萨心咒

文殊菩萨心咒：嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。2.若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。3.若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。4.或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋绕念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。5.若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。6.若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。7.有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。8.若欲卧时，当诵此咒一百

佛说疗痔病咒

(可治癌症跟痔疮、青春痘等等)佛说疗痔病咒:怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)兰(lan)帝(di) 頞(e)蓝(lan)谜(mi) 室(shi)利(li)鞞(pi)室(shi)里(li)室(shi)里(li) 磨(mo)羯(jie)失(shi)质(zhi) 三(san)婆(po)跋(ba)覩(dou) 莎(suo)诃(ha)慧律法师关于佛说疗痔病咒的开示：一.今天，我们如果有痔疮，或是有坏血症，因为，佛在世的时候，没有癌的名词，没有癌症CANCER这个名词，所以，他就用痔疮这个名词。这痔啊！就是我们不好的烂疮，譬如说，我们皮肤很差啦！长很多烂疮，烂，烂掉皮肤，或是说，内疮啦！外疮啦！你如果有病，有这种病的话，现在先说这种病，等一下再另外说别种病，你如果有皮肤病啦！癌症啦！坏血病啦！不能治愈的，白血球过多的话，比较困难，你若是生乳癌啦！胸部烂一半的，有流浓那种的，还是子宫内有瘤啦！当然你如果要开刀最好啦！尤其是痔疮，你若无法治愈的，我教你们念《疗痔病经》，佛说的《疗痔病经》念下去不可思议，痔疮二十年的都会好，我不骗你的。因为，一些法师都曾长过痔疮啊！我没长过痔疮，但是，肛门都

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼(汉传版):那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan)薩(sa)婆(po)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)喃(nan)唵(om)部(bu)尾(wei)婆(po)嚩(wa)娜(na)嚩(wa)唎(li)嚩(wa)者(zhe)梨(li)嚩(wa)者(zhe)[齒*來](zu)祖(zu)嚕(lu)祖(zu)嚕(lu)馱(tuo)啰(la)馱(tuo) 啰(la)薩(sa)嚩(wa)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)驮(tuo)覩(bu)驮(tuo)梨(li)鉢(bo)娜(na)[牟*含](mai)婆(po) 嚩(wa) 底(di)惹(re)也(ye)嚩(wa)梨(li)畝(mu)怛(da)梨(li)薩(sa)磨(mo)啰(la)怛(da)他(ta)蘖(ye)多(duo)达(da)磨(mo)斫(zhuo)迦(jia)啰(la)鉢(bo)罗(luo)靺(wa)栗(li)多(duo)娜(na)嚩(wa)日(ri)罗(luo)冐(bo)地(di)滿(man)拏(na)楞(leng)迦(

楞严咒注音版

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷二尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来失却本心，妄认缘尘分别影事；今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭二发明性。时，波斯匿王起立白佛：我昔未承诸佛诲敕，见迦旃延、毗罗胝子咸言：此身死后断灭，名为涅槃。我虽值佛，今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？今此大众诸有漏者，咸皆愿闻。佛告大王：汝身现在，今复问汝：汝此肉身，为同金刚常住不朽？为复变坏？世尊，我今此身，终从变灭。佛言：大王，汝未曾灭，云何知灭？世尊，我此无常变坏之身，虽未曾灭，我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐销殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽。佛言：如是，大王，汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时？世尊，我昔孩孺，肤腠润泽；年至长成，血气充满；而今颓龄，迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时？佛言：大王，汝之形容，应不顿朽。王言：世尊，变化密移，我诚不觉！寒暑迁流，渐至于此。何以故？我年二十虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年，又衰二十；于今六十又过于二，观五十时，宛然强壮。世尊，我见密移，虽此殂落，其间流易且限十年；若复令我微细思惟，其

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷三复次，阿难，云何六入本如来藏妙真如性？阿难，即彼目睛瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。因于明、暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。此见离彼明暗二尘，毕竟无体。如是，阿难，当知是见，非明暗来，非于根出，不于空生。何以故？若从明来，暗即随灭，应非见暗。若从暗来，明即随灭，应无见明。若从根生，必无明暗，如是见精，本无自性。若于空出，前瞩尘象，归当见根；又空自观，何关汝入？是故当知，眼入虚妄，本非因缘，非自然性。阿难，譬如有人，以两手指急塞其耳，耳根劳故，头中作声。兼耳与劳，同是菩提瞪发劳相。因于动、静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟无体。如是，阿难，当知是闻，非动静来，非于根出，不于空生。何以故？若从静来，动即随灭，应非闻动。若从动来，静即随灭，应无觉静。若从根生，必无动静，如是闻体，本无自性。若于空出，有闻成性，即非虚空；又空自闻，何关汝入？是故当知，耳入虚妄，本非因缘，非自然性。阿难，譬如有人，急畜其鼻，畜久成劳，则于鼻中闻有冷触，因触分别通塞虚实，如是乃至诸香臭气。兼鼻与劳，同是菩提瞪发劳相。因于通、塞二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名嗅闻性。

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷四尔时，富楼那弥多罗尼子在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊，善为众生敷演如来第一义谛！世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻？佛虽宣明，令我除惑，今犹未详斯义究竟无疑惑地。世尊，如阿难辈，虽则开悟，习漏未除。我等会中登无漏者，虽尽诸漏，今闻如来所说法音，尚纡疑悔。世尊，若复世间一切根、尘、阴、处、界等，皆如来藏清净本然，云何忽生山河大地诸有为相，次第迁流，终而复始？又如来说，地、水、火、风本性圆融，周遍法界，湛然常住。世尊，若地性遍，云何容水？水性周遍，火则不生，复云何明水、火二性，俱遍虚空，不相陵灭？世尊，地性障碍，空性虚通，云何二俱周遍法界？而我不知是义攸往，惟愿如来宣流大慈，开我迷云，及诸大众。作是语已，五体投地，钦渴如来无上慈诲。尔时，世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学诸阿罗汉：如来今日，普为此会宣胜义中真胜义性，令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空、回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地、真阿练若正修行处。汝今谛听，当为汝说。富楼那等，钦佛法音，默然承听。佛言：富楼那，如汝所言，清净本然，云何忽生

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷五阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻亦复如是，从无始际，与诸无明俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺，今日身心，云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。作是语已，普及大众五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来无上开示。尔时，世尊怜愍阿难及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生，为出世因，作将来眼，以阎浮檀紫金光手，摩阿难顶。即时，十方普佛世界六种震动。微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出。其光同时于彼世界来祇陀林，灌如来顶。是诸大众，得未曾有。于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音告阿难言：善哉！阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物。阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽首白佛：云何令我生死轮回，安乐妙常，同是六根，更非他物？佛告阿难：根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华。阿难，由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故汝今，知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。无漏真净，云何是中更容他物？

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷六尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆；空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土：世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱。若诸有学断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱。若诸有学得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱。若诸众生欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱。若诸众生欲为天主，统领诸天，我于彼前现帝释身而为说法，令其成就。若诸众生欲身自在，游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

卷七阿难，汝问摄心，我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生一切枝叶，心三口四，生必无因。阿难，如是四事若不遗失，心尚不缘色香味触，一切魔事云何发生？若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我《佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒》。斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽，历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫，我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？若有末世，欲坐道场，先持比丘清净禁戒，要当选择戒清净者第一沙门以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，著新净衣，燃香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界，建立道场，求于十方现住国土无上如来，放大悲光，来灌其顶。阿难，如是末世清净比丘、若比丘尼、白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中发菩萨愿，出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。阿难白佛言：世尊，我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证，无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则？佛