密教部
共 283 篇密教经典、仪轨与注疏，涵盖真言、陀罗尼与曼荼罗。
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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷八阿难，如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目，乱华发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因，元所乱想，立三渐次，方得除灭；如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。云何正性？阿难，如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难，是修行人若不断淫及与杀生出三界者，无有是处。当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃
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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷九阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。欲习既除，离欲心现，于诸律仪爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是一类名大梵天。阿难，此三胜流，一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅。阿难，其次梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类名无量光天。吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类名光音天。阿难，此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。阿难，如是天人圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类名少净天。净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类名无量净天。世界身心一切圆净，净德成就，胜託现前，归寂灭乐，如是一类名遍净天。阿难，此三胜流具大随顺，身心安隐得无量乐。虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。阿难，复次天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生，苦
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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷十阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。阿难当知，是得正知奢摩他中诸善男子，凝明正心，十类天魔不得其便，方得精研穷生类本，于本类中生元露者。观彼幽清圆扰动元，于圆元中起计度者，是人坠入二无因论：一者、是人见本无因。何以故？是人既得生机全破，乘于眼根八百功德，见八万劫所有众生，业流湾环，死此生彼，只见众生轮回其处，八万劫外冥无所观，便作是解：此等世间十方众生，八万劫来，无因自有。由此计度，亡正遍知，堕落外道，惑菩提性。二者、是人见末无因。何以故？是人于生既见其根，知人生人，悟鸟生鸟，乌从来黑，鹄从来白，人天本竖，畜生本横，白非洗成，黑非染造，从八万劫无复改移，今尽此形亦复如是，而我本来不见菩提，云何更有成菩提事
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大毗卢遮那成佛神变加持经
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译入真言门住心品第一如是我闻。一时薄伽梵。住如来加持广大金刚法界宫。一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王。高无中边。诸大妙宝王。种种间饰。菩萨之身为师子座。其金刚名曰虚空无垢执金刚。虚空游步执金刚。虚空生执金刚。被杂色衣执金刚。善行步执金刚。住一切法平等执金刚。哀愍无量众生界执金刚。那罗延力执金刚。大那罗延力执金刚。妙执金刚。胜迅执金刚。无垢执金刚。刃迅执金刚。如来甲执金刚。如来句生执金刚。住无戏论执金刚。如来十力生执金刚。无垢眼执金刚。金刚手秘密主。如是上首。十佛刹微尘数等持金刚众俱。及普贤菩萨。慈氏菩萨。妙吉祥菩萨。除一切盖障菩萨等诸大菩萨。前后围绕而演说法。所谓越三时如来之日加持故。身语意平等句法门。时彼菩萨普贤为上首。诸执金刚秘密主为上首。毗卢遮那如来加持故。奋迅示现身无尽庄严藏。如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏。非从毗卢遮那佛身或语或意生。一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那。一切身业一切语业一切意业。一切处一切时于有情界宣说真言道句法。又现执金刚普贤莲华手菩萨等像貌。普于十方。宣说真言道清净句法。所谓初发心。
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大毗卢遮那佛说要略念诵经
大毗卢遮那佛说要略念诵经菩提金刚三藏译归命满分净法身毗卢遮那遍照智开敷妙觉光明眼修广犹若青莲叶我今依经要略说自利利他悉地法真言次第方便行发起信解胜愿门先令自心离尘垢观佛想印及真言深经律藏勤勇尊一心随顺恭敬礼有曾灌顶令传授知妙真言支分者见是胜人应敬事瞻仰犹如世尊师曾经发起殊胜意得入大悲曼荼罗对授三昧乃真言尔乃应当为宣说摄正真言平等行饶益有情心不间三乘梵行勿轻毁六和敬法心无舍莫习愚人所行事莫生瞋恚败诸根历劫所修功德门一念因缘悉焚尽菩提妙心如意宝能满诸愿灭尘劳三昧德藏由此生是故应当勤守护观念众生根利纯慈心饶益现瞋喜勿以少分贪恚痴一念相应行娆行不念背恩有情过以四无量摄群生若由无力或得时心常安住菩提所如来说此具万行满足诸度大乘道读诵思惟入正受不着根尘修等引远离贪欲如毒火远离诸酒如霜雹勿增我慢处高床自损损他皆远离复当远离毁犯因懈堕忘念习恶仪我已正依三昧道住戒慧处略宣说复于佛说修多罗广令开解生决定真言妙门三昧法随其所应思念之以诸福慧遍庄严所有盖障令消尽观察相应成就法亲于尊所受其明安住次第奉真言即于此生入悉地智者欲修最胜业先礼尊者问方便蒙师许已尤胜处妙山峯阜岩窟间华池洲渚河岸边树林扶疎悦意处祥茅乳木无
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摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会
刻密轨序夫欲长其流者。不可以不深其渊源也。欲久其家者。不可以不固其柱础也。粤有吾祖弘法大师请来密部若干百轴。则是东寺一家之柱础。南池两流之渊源也。所以先师约身勉强不舍昼夜。誓心研覈岂敢怠遑。每下校阅之帷。时肆讲授之席。专精纯熟无复与伦。平昔谓门徒曰。今也运膺浇季。人滋窳怯。若干百轴。孰能书写。所希寿诸梓以助弘通焉。而闻檗山大藏印版既济。就捡密部则十得九。我愿粗满何喜加之。更可锲者凡数十卷以厝诸怀。呜呼。先师报命有涯。未果斯志而既寂矣。余虽不肖。深悲在兹。聿企剞劂事务遂其遗意云尔。时。正德元年龙次辛卯仲秋穀武城灵云精舍沙门慧光谨序摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会第一京大兴善寺中天竺国三藏输婆迦罗奉 诏译授法弟子一行笔授比丘宝月译语稽首毗卢遮那佛开敷净眼如青莲我依大日经王说供养所资众仪轨为成次第真言法如彼当得速成就又令本心离垢故我今随要略宣说欲于此生入悉地随其所应思念之亲于尊所授明法观察相应作成就先礼灌顶传教尊请白真言所修业智者蒙师许可已依于地分所宜处妙山辅峯半岩间种种龛窟两山中或诸如来圣弟子甞于往昔所游居寺塔练若古仙室当于自心意乐处悲愍有情画大坛次
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大毗卢遮那经广大仪轨
大毗卢遮那经广大仪轨卷上(亦名大悲胎藏)稽首毗卢遮那佛开敷净眼如青莲我依大日经王说供养所资众仪轨如彼当得速成就然初自他利成就无上智愿之方便发起悉地由信解一切如来胜生子彼等佛身真言形所住种种印威仪殊胜真言所行道及方广乘皆谛信哀愍轮回六趣众随顺饶益故开演应当恭敬决定意亦起勤诚深信心知妙真言调伏行解了具缘众支分得受传教印可已见如是师恭敬礼瞻仰犹如世导师供养给侍随所安善顺师意令欢喜稽首请胜善逝行愿尊如应教授我彼师自在而建立大悲藏等妙圆坛依法召入曼荼罗随器授与三昧耶道场教本真言印亲于尊所口传授随其力分相应事悉皆奉请而供养授学处师同梵行一切勿怀毁坏心次礼灌顶传教尊请白真言所修业智者蒙师印可已依于地分所宜处如法建立曼荼罗又常具足堪忍慧净命善伴或无伴当与妙法经卷俱自他现法作成就不随余天无畏依具此名为良助伴彼作成就处所已每日先住于念慧依法寝息初起时除诸无尽为障者诚心思念十方佛当依本尊所在方五轮投地而作礼归命十方等正觉三世一切具三身归命一切大乘法归命不退菩提众归命诸明秘密尊三业清净恭敬礼作礼方便真言曰(用持地印)唵(一)曩莫萨嚩怛他(引)蘖多(二)迦(引)野弭嚩(引)吃质(二合)多(三)播娜鑁(无旱反)娜
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大毗卢遮那经
大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨供养方便会第一归命满分净法身毗卢遮那遍照智开敷妙觉光明眼修广犹若青莲叶我今依经要略说自利利他悉地法真言次第方便行发起信解胜妙门先令自心离尘垢思惟诸佛现于前谛想自身在其所虔诚布散妙香华种种胜妙庄严具瞻仰本尊明印法一心恭敬而作礼作礼方便真言曰(地持印)。唵(引)(一)曩莫萨嚩怛他蘖多(二)迦野弭嚩(入)吃质(二合)多(三)嚩日罗(二合)满娜南迦鲁弭(四)由此作礼真实言即能遍礼十方佛右膝着地合爪掌思惟说悔先罪业我由无明所积集身口意业造众罪贪欲恚痴覆心故于佛正法贤圣僧父母二师善知识及以无量众生所无始生死流转中具造极重无尽罪亲对十方现在佛悉皆忏悔不复作出罪方便真言曰(大慧刀印)。唵(引一)萨嚩播波萨怖(二合)吒(二)娜诃曩嚩日啰(二合)野(三)娑嚩(二合引)贺(引)南无十方三世佛三种常身正法藏胜愿菩提大心众我今皆悉正归依归依方便真言曰(普印)。唵(一)萨嚩没驮冒地萨怛鑁(三合引)(二)设啰赧蘖车弭(三)嚩日啰(二合)达麽(四)颉唎(二合五)我净此身离诸垢及与三世身口意过于大海刹尘数奉献一切诸如来施身方便真言曰(独股印)。唵(一)萨嚩怛他蘖多(
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大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽
大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽卷上青龙寺沙门法全集(欲结契者敬白十方三世诸佛我等下辈愚钝凡夫虽掌持此印由如蚊蚁掌须弥山恐无势力唯愿诸佛加护我等令我得成无上正觉结持此印同佛势力发是语已至诚礼拜)。稽首毗卢遮那佛开敷净眼如青莲我依大日经王说供养所资众仪轨为成次第真言法如彼当得速成就欲于此生入悉地授学处师同梵行一切勿怀毁坏心不造愚童心行法不于诸尊起嫌恨如世导师契经说能损大利莫过瞋一念因缘悉焚灭俱胝旷劫所修善是故殷勤常舍离净菩提心如意宝能满诸愿灭尘劳三昧智念由此生是故我今勤守护又常具足大慈悲及与喜舍无量心亲于尊所授明法观察相应作成就先礼灌顶传教尊请白真言所修业智者蒙师许可已依于地分所宜处妙山辅峯半岩间芰荷青莲遍严池大河经川洲岸侧远离人物众愦闹条叶扶疎悦意树多饶乳木及祥草或诸如来圣弟子常于往昔所游居寺塔练若古仙室当于自心意乐处悲愍有情画大坛具净慧力能堪忍是夜放逸所生罪殷勤还净皆悔除心目视观谛明了五轮投地而作礼归命十方正等觉三世一切具三身归命一切大乘法归命不退菩提众归命诸明真实言归命一切诸密印以身口意清净业殷勤无量恭敬礼礼三绕三而赞叹欲出亦还三礼赞真言曰(持地印手
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大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法
大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译稽首无碍智密教意生子依彼苏多罗摄此随行法真言行菩萨无住无等誓语密身俱密后作相应行三昧耶真言曰。娜莫三满多母驮(引)南(引)(一)唵(引)阿(上声)三(去声)铭(二)底哩(二合)三(去声)铭(三)三(去声)麽(鼻音)曳(引四)娑嚩(二合引)贺(引)契谓齐诸轮密合建二空五处顶肩心最后加咽位次结法界生密慧之幖帜净身口意业遍转于其身法界生真言曰。娜莫三(去声)满多母驮(引)南(引)(一)达磨(上声)驮(引)暏娑嚩(二合引)婆(去声引)嚩句(引)憾(二)般若三昧手俱作金刚拳相逼建风幢端直令相合是名为法界清净之密印如法界自性而观于己身无垢同虚空真言印威力次结转法轮金刚萨埵印此殊胜加持令彼获坚固止观手相背地水火风轮左右互相持二空各旋转合于慧掌内名最胜法轮金刚萨埵真言曰。娜莫三(去声)满多嚩日啰(二合引)喃(引)(一)嚩日啰(二合引)怛麽(二合)句(引)憾正诵此密言当住于等引谛观自身像即是执金刚无量众大魔诸有亲见者如金刚萨埵勿生疑惑心次以无动圣辟障及除垢而能净众事结护
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大日经略摄念诵随行法
大日经略摄念诵随行法(亦名五支略念诵要行法一卷)开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译稽首无碍智密教意生子依彼苏多罗摄此随行法真言行菩萨先住平等誓语密身密俱后作相应行三昧耶真言曰。曩莫三曼多勃驮难唵阿三谜底哩(二合)三谜(三)三摩曳娑嚩(二合引)诃(引)契谓齐轮合并建于二空五处顶肩心最后加咽位次以不动圣辟障及除垢而能净众事结护随相应不动尊真言曰。曩莫三曼多嚩日啰(二合)赧(引)(一)战拏摩贺(引)嚧晒拏(二)娑颇(二合)吒野(三)吽怛罗(二合)吒(半音呼四)憾(引)[牟*含](五)定空加地水风火竪于心慧剑亦如是出鞘能成办次说如来钩用请于本尊一切众圣主依本誓而来如来钩真言曰。曩莫三曼多勃驮南阿(引)萨嚩怛啰(二合)阿(引)钵啰(二合)底贺多怛他萨傥(引)矩奢(四)冒地拶哩耶(二合)波唎布啰(上声)迦(半音)娑嚩(二合引)诃(引)止观内相叉坚合智风竪才屈于初分余轮状若环圣天悲愿力随请咸来降奉现三昧耶明契如前说既呈本誓已发喜而无谬次当随力分供养表诚心阏伽香食灯下至一花水或但心运想殊胜最难量当以普通印密语共加之有表无表俱一时皆成就普通真言
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大毗卢遮那略要速疾门五支念诵法
大毗卢遮那略要速疾门五支念诵法三金刚真言(诵三遍)。吽(引)吽(引)吽(引)三昧耶真言(诵三遍)。曩莫三满多没驮南(引)阿参迷怛里参迷三摩曳娑缚(二合)贺法界生真言(诵三遍)。曩莫三满多没驮南(引)达磨驮暏娑缚婆缚句唅(引)转大法轮真言(诵三遍)。曩莫三满多缚日罗(二合)赦嚩日啰(二合)怛募句唅(引)金刚护身真言(诵三遍)。曩莫三满多缚日罗(二合)赦缚日罗(二合)迦缚制吽毗卢舍那根本真言(诵七遍)。曩莫三满多没驮南(引)阿(上声呼之)娑嚩(二合)贺(引)不动尊真言(诵七遍)。曩莫三满多缚日罗(二合)赦战拏摩诃噜杀拏娑泮吒耶吽怛罗吒含[牟*含]普供养真言(诵三遍)。曩莫三满多没驮南萨缚他欠蕴那蘖帝娑破啰[口*皿][牟*含](引)誐誐曩釰娑缚贺烧香真言(诵三遍)。曩莫三满多没驮南(引)达磨驮都拏蘖帝娑缚贺献阏伽真言(诵三遍)。曩莫三满多没驮南誐誐曩三磨三磨娑缚(二合)贺(引)乌蒭澁摩金刚真言(诵五遍)。唵俱噜驮喃吽惹慈觉录云大毗卢遮那略要速疾门五支念诵法一卷(仁运睿)。
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供养仪式
供养仪式略有二十四法则：稽首毗卢遮那佛，开敷净眼如青莲，我依大日经王说，供养所资众仪轨；为成次第真言法，如彼当得速成就，又令本心离垢故，我今随要略宣说。次择所法第一：依于地分所宜处，妙山辅峯半岩间，种种龛窟两山中，于一切时得安稳。芰荷青莲遍严池，大河流川洲岸侧，远离人物众愦闹，条叶扶疏悦意树，多饶乳木及祥草，无有蚊虻苦寒热，恶兽毒虫众妨难。或诸如来圣弟子，尝于往昔所游居，寺塔练若古仙窟，当依自心意乐处，舍离在家绝諠务，勤转五欲诸盖缠，一向深乐于法味，长养其心来悉地(撰地法竟)。若得依前所说地，先须澡浴，沐浴有印明，真言曰(应诵三遍)：「raṃ vaṃ蓝 鑁」T18p0178_01.gifT18p0178_02.gif其手作印了，右转护自体，左转辟除众魔，后指八方及上下，即是沐浴(沐浴法竟)。若掘地，亦须密印真言，真言曰(应诵三遍)：「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ha南 麽 三 曼 多 勃 驮 喃 诃」T18p0178_03.gifT18p0178_04.gif此真言印，或余经说，如是通用不违背，若能解了旋转者，诸有所作皆成就。次若揣土时，亦须密印真言，真言
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大日经持诵次第仪轨
大日经持诵次第仪轨净行护持品(亦云增益守护清净行品第二)至诚恭敬一心住，五轮投地而作礼，归命十方正等觉，三世一切具三身，归命一切大乘法，归命不退菩提众，归命诸明真实言，归命一切诸密契，以身、口、意清净业，殷勤无量恭敬礼。归命方便真言曰：「oṃ na maḥ sa rva ta thā ga ta kā ya唵 曩 麽 萨 婆 怛 他(去) 蘖 哆(去) 迦 野vā kci ta pa nda va nda na ka ru嚩(去) 枳质(二合) 跢 播 那 伴 陀 喃 迦 路mi弭」右膝着地合爪掌，思惟说悔先罪业：「我由无明所积集，身、口、意业造众罪，贪欲恚痴覆心故，于佛、正法、贤圣僧、父母二师、善知识，及以无量众生所，无始生死流转中，具造极重无尽罪。亲对十方现在佛，悉皆忏悔不复作。」出罪方便真言曰：「oṃ sa rva pā pa spha ṭ da唵(一) 萨 婆 播 跛(二) 萨叵(二合) 吒(半音)(三) 那ha na va jra ya svā hā诃 曩(四) 跋 惹啰(二合) 野(五) 莎 诃」「南无十方三世佛，三种常身正法藏，胜愿菩提大心众，我今皆悉正归依。」归依方便真
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毗卢遮那五字真言修习仪轨
毗卢遮那五字真言修习仪轨三藏不空金刚 诏译夫修习成就毗卢遮那佛法，先应于闲净处以瞿摩夷涂地，香水散洒，烧种种名香，散种种时花，当于寂静办喧闹，清净澡浴着新净衣结跏趺坐。或依类而坐：息灾吉祥坐面向北；增益莲花坐面向东；敬爱金刚坐面向西；降伏蹲踞坐以脚押脚面向南。随所爱乐依方而坐，即以香泥涂手，于顶上合掌礼敬一切诸佛。然于下方从风轮起想「嚩」字，以二点严饰，如金形放炽盛光，威勐赫奕；金刚火焰坏破大地，上冲流出，则想此金刚火焰焚烧自身，乃至灰谢随四种法色；想灰成曼拏罗，即于曼荼罗中想一莲花；于莲花中想「嚩」字转成金刚形；想己身为金刚所成。即结三昧耶印：二手作三普吒掌，竪二大指加持于五处。真言曰：「那谟 三曼多没驮喃 阿三迷 怛哩(二合)三迷 三摩曳 莎缚(二合)诃(引)」次结法界印：二手作拳，二大指在掌中竪二头指；想啰字于顶上，思惟真实义，一切法尘不可得。真言曰：「那谟 三曼多没驮喃 达摩驮都 娑嚩婆嚩俱[合*牛]」次结次轮印：二手反相叉，二大指在右手掌中相着；观自身为金刚萨埵，合以加持。真言曰：「那谟 三曼多 嚩日啰(二合) 喃 嚩日啰(二合、引) 怛摩 俱唅」次结甲冑印：二手三普吒掌，二
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阿阇梨大曼荼攞灌顶仪轨
阿阇梨大曼荼攞灌顶仪轨尔时，金刚手白佛言：「世尊！若有诸善男子、善女人入此大悲藏生大曼荼罗王三昧耶者，彼获几所福德聚？」如是说已，佛告金刚手言：「秘密主！从初发心乃至成如来所有福德聚，是善男子、善女人福德聚与彼正等。秘密主！以此法门当如是知：彼善男子、善女人从如来口生，佛心之子。若是善男子、善女人所在方所，即为有佛施作佛事。是故，秘密主！若乐欲供养佛者，当供养此善男子、善女人。若乐欲见佛，即当观彼能摧破魔军、利乐一切。是故，汝等欲得一切如来真实智慧者，应当一心修行此法，能速成就一切智故。」(《法华》云「净心信敬佛」；《净名》云「从无量功德智慧生」)加持五色线索，系其左臂。真言曰：「（一）唵摩诃(引)嚩日啰迦嚩遮嚩日哩俱噜嚩日啰嚩日啰憾」「南无金刚界大圣毗卢遮那如来 南无东方阿閦如来 南无南方宝生如来 南无西方观自在王如来 南无北方不空成就如来「南无普贤金刚萨埵等尽虚空遍法界微尘刹土中帝纲重重三际一切菩萨摩诃萨。」次复心念此密语护持诸弟子。密语曰：「（二）唵(引)(一) 摩诃(引)袜日啰(二合)迦(去)袜遮嚩日哩(二合)矩嚧袜日啰(二合)袜日啰(二合)菡(引)」次加持涂香涂诸弟子掌中。真
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大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中阿阇梨住阿字观门
大毗卢遮那经阿阇梨真实智品中阿阇梨住阿字观门(亦名四重字轮曼荼罗成身观，亦名三重布字成身曼荼罗观行)净影寺比绮院五部持念僧惟谨述成入理轨仪一卷夫言阿阇梨者，解秘中最秘，真言智大心。阿字名种子，故一切如是，依法皆遍受。若于此教法，解斯广大智，正觉大功德，说名阿阇梨，是即为如来，亦即名为佛。梵云「汗[口*栗]驮」，汗[口*栗]驮者，即是真实心，即是阿字。夫言阿字者，即是一切诸佛之母，是一切真言生处，最为上妙，佛心之字。若言阿字内音，即是喉中之音，当知此阿字遍布一切支分，即是本不生义。梵有二音，一名阿刹啰，是根本字，亦名不动义，不动者是菩提心义。如最初二音，阿、阿是根本字；次从伊、伊乃至污、奥，凡十二字，皆是从生增加之字，皆是女声。其根本字者是男声，男声是慧义，女声是定义。又解说有五声：阿字体声；阿字行声；伊、伊至污、奥，凡十二字，皆是三昧之声；暗字证三菩提之声；噁字是入大般涅槃之声。若见仰、壤、拏、曩、莽即同上点，亦是证三菩提之声；若见野、啰等八字，即同傍点，亦是大般涅槃之声。其根本字遍一切处，增加字亦遍一切处，根本、增加不相异也，皆以根本字体本而傍角加画，是故根本、增加不一不异。犹如器中
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大日如来剑印
大日如来剑印二手当心合掌，屈二头指中节横相跓，以二大母指并押二头指上节如剑形。结此印即观自心中有八叶莲华，于华中想a 阿(上)字放金色光与印相应，想彼a 阿(上)字，了一切法本来不生。即诵真言曰：「na maḥ sa ma nta bu ddhā naṃ a vi娜 莫 三 满 多 母 驮(引) 南(引) 恶(引) 尾(引)ra hūṃ khaṃ罗 吽(引) 欠」次诵真言八遍，以印如前加持自身五处，所谓额、右肩、左肩、心、喉，顶上散。一字顶轮王印 先合掌，以左右二无名指、二小指右押左，相刃入掌，二中指直竪，屈第一节，头相跓如剑形，二大指入掌，平伸二头指，屈押二大指甲头相跓，名顶轮王根本印。颂曰：此印摩诃印，所谓如来顶，适才结作之，即同于世尊。顶轮王真言：「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ oṃ曩 莫 三 满 多 母 驮 南(引) 唵(若有祈请所求一切事者于此应加孔雀王陀罗尼)bhrūṃ 部噜唵(三合)」次结孔雀王印 以二手内相刃，直竪檀慧头相跓，禅智亦直竪并相跓，其印即成。诵真言三遍或七遍，与顶轮王合诵，应加此真言句。诵真言曰：「oṃ ma yu rā kra
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金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经
金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经卷上开府仪同三司特进试鸿胪卿肃圀公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译金刚界大曼荼罗广大仪轨品之一如是我闻：一时婆伽梵成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智，得一切如来宝冠三界法王灌顶，证一切如来一切智智瑜伽自在，能作一切如来一切印，平等种种事业，于无尽无余一切有情界一切意愿作业皆悉成就，大悲毗卢遮那常恒住三世，一切身、口、心金刚如来，一切如来游戏处住，阿迦尼吒天王宫中大摩尼殿，种种间错铃铎、缯幡微风摇激，珠鬘、璎珞、半满月等而为庄严，与九十俱胝菩萨众俱所谓：金刚手菩萨摩诃萨、圣观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利童真菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、才发心转法轮菩萨摩诃萨、虚空库菩萨摩诃萨、摧一切魔力菩萨摩诃萨，如是等菩萨而为上首。与恒河沙等数如来犹如胡麻示现满于阎浮提，于阿迦尼吒天亦复如是。彼无量数如来身从一一身现无量阿僧祇佛刹，于彼佛刹还说此法理趣。时婆伽梵大毗卢遮那如来常住一切虚空、一切如来身口心金刚、一切如来互相涉入、一切金刚界觉悟智萨埵、一切虚空界微尘金刚加持所生智藏，一切如来无边故；大金刚智灌顶宝、一切虚空舒遍
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金刚顶瑜伽中略出念诵经
金刚顶瑜伽中略出念诵经卷第一大唐南印度三藏金刚智译为利诸众生令得三身故身口意相应归命礼三宝金刚身口意遍满三界者能为自在主演说金刚界我尽稽首礼雄勐阿閦鞞降伏诸魔者彼宝现最胜及礼如理法归命阿弥陀成就不空者于金刚萨埵利益众生者归命虚空藏能授灌顶者依护大观音从瑜伽生者秘毗首羯磨至心我尽礼我今于百千颂中。金刚顶大瑜伽教王中。为修瑜伽者。成就瑜伽法故。略说一切如来所摄真实最胜秘密之法。凡欲修行者。有具智慧者。明了于三摩耶真实咒法。于诸坛场中。从尊者阿阇梨受灌顶已。清洁其身。无所畏惧深大牢强。善调心勇志不怯弱。恭敬尊重众所乐见。哀愍一切常行舍施。住菩萨戒乐菩提心。具如是功德者。应依于师教勤修供养。三摩耶应当守护无令退失。于金刚阿阇梨不得生轻慢。于诸同学不为恶友。于诸有情起大慈悲。于菩提心永不厌离。于一切坛法中。具足种种智慧功德者。许入念诵设护摩受灌顶等法。于此金刚界大坛场。说引入金刚弟子法。其中且入坛者。为尽一切众生界。救护利乐。作最上所成事故。于此大坛场。应入者不应简择器非器。所以者何。世尊或有众生造大罪者。是等见此金刚界大坛场已。及有入者。一切罪障皆得远离。世尊复有众生。耽着一切资财饮食欲乐。厌