般若部
共 780 篇般若系经典及注疏，阐发缘起性空、无住生心的义理。
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般若波罗蜜多心经
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。「舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。「舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智，亦无得。「以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。「故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。」即说咒曰：「揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。」
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金刚般若波罗蜜经
香赞：炉香乍(zh) 爇(ru) 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言：唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。净三业真言：唵。娑嚩(wa)婆嚩秫（su）驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。安土地真言：南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。普供养真言：唵。誐（ye）誐（ye）曩（nang）。三（san）婆（po）嚩（wa） 伐（fa）日（ri）啰（la）斛（hong）。奉请八金刚：奉请 青除灾金刚 奉请 辟毒金刚奉请 黄随求金刚 奉请 白净水金刚奉请 赤声火金刚 奉请 定持灾金刚奉请 紫贤金刚 奉请 大神金刚奉请四菩萨：奉请 金刚眷菩萨 奉请 金刚索菩萨奉请 金刚爱菩萨 奉请 金刚语菩萨发愿文：稽首三界尊 皈依十方佛我今发宏愿 持此金刚经上报四重恩 下济三涂苦若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国云何梵：云何得长寿 金刚不坏身复以何因缘 得大坚固力云何于此经 究竟到彼岸愿佛开微密 广为众生说南无本师释迦牟尼佛（三称）南无祇园会上佛菩萨（三称）开经偈：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《金刚般若波
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大般若波罗蜜多经(600卷)
大般若波罗蜜多经卷第一大般若波罗蜜多经卷第二大般若波罗蜜多经卷第三大般若波罗蜜多经卷第四大般若波罗蜜多经卷第五大般若波罗蜜多经卷第六大般若波罗蜜多经卷第七大般若波罗蜜多经卷第八大般若波罗蜜多经卷第九大般若波罗蜜多经卷第十大般若波罗蜜多经卷第十一大般若波罗蜜多经卷第十二大般若波罗蜜多经卷第十三大般若波罗蜜多经卷第十四大般若波罗蜜多经卷第十五大般若波罗蜜多经卷第十六大般若波罗蜜多经卷第十七大般若波罗蜜多经卷第十八大般若波罗蜜多经卷第十九大般若波罗蜜多经卷第二十大般若波罗蜜多经卷第二十一大般若波罗蜜多经卷第二十二大般若波罗蜜多经卷第二十三大般若波罗蜜多经卷第二十四大般若波罗蜜多经卷第二十五大般若波罗蜜多经卷第二十六大般若波罗蜜多经卷第二十七大般若波罗蜜多经卷第二十八大般若波罗蜜多经卷第二十九大般若波罗蜜多经卷第三十大般若波罗蜜多经卷第三十一大般若波罗蜜多经卷第三十二大般若波罗蜜多经卷第三十三大般若波罗蜜多经卷第三十四大般若波罗蜜多经卷第三十五大般若波罗蜜多经卷第三十六大般若波罗蜜多经卷第三十七大般若波罗蜜多经卷第三十八大般若波罗蜜多经卷第三十九大般若波罗蜜多经卷第四十大般若波罗蜜多经卷第四十
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小品般若波罗蜜经
小品经序释僧睿般若波罗蜜经者，穷理尽性之格言，菩萨成佛之弘轨也。轨不弘，则不足以寮群异指其归；性不尽，则物何以登道场成正觉。正觉之所以成，群异之所以一，何莫由斯道也。是以异教殷勤，三抚以之频发；功德叠校，九增以之屡至。如〈问相〉摽玄而玄其玄，〈幻品〉忘寄而忘其忘，〈道行〉坦其津，〈难问〉穷其源，〈随喜〉忘趣以要终，〈照明〉不化以即玄。章虽三十，贯之者道；言虽十万，倍之者行。行凝然后无生，道足然后补处，及此而变一切智也。《法华》镜本以凝照，《般若》冥末以解悬。解悬理趣，菩萨道也。凝照镜本，告其终也。终而不泯，则归途扶疎，有三实之迹；权应不夷，则乱绪纷纶，有惑趣之异。是以《法华》、《般若》相待以期终，方便、实化冥一以俟尽。论其穷理尽性，夷明万行，则实不如照；取其大明真化，解本无三，则照不如实。是故叹深则《般若》之功重，美实则《法华》之用微。此经之尊，三抚三嘱，未足惑也。有秦太子者，寓迹储宫，拟韵区外，翫味斯经，梦想增至，准悟大品，深知译者之失会。闻究摩罗法师，神授其文，真本犹存。以弘始十年二月六日，请令出之。至四月三十日校正都讫。考之旧译，真若荒田之稼，芸过其半，未讵多也。斯经正文，凡有四
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佛说仁王般若波罗蜜经
序品第一如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百万亿，学无学皆阿罗汉，有为功德无为功德，无学十智、有学八智、有学六智，三根十六心行，法假虚实观、受假虚实观、名假虚实观，三空观门，四谛十二缘，无量功德皆成就。复有八百万亿大仙缘觉，非断非常，四谛十二缘皆成就。复有九百万亿菩萨摩诃萨，皆阿罗汉实智功德、方便智功德，行独大乘，四眼五通三达十力，四无量心，四辩四摄，金刚灭定，一切功德皆成就。复有千万亿五戒贤者，皆行阿罗汉，十地回向，五分法身具足，无量功德皆成就。复有十千五戒清信女，皆行阿罗汉，十地皆成就，始生功德，住生功德，终生功德，三十生功德皆成就。复有十亿七贤居士，德行具足：二十二品、十一切入、八除入、八解脱、三慧、十六谛、四谛、四三二一品、观得九十忍，一切功德皆成就。复有万万亿九梵，三净三光三梵，五喜乐天，天定功德，定味常乐神通，十八生处功德皆成就。复有亿亿六欲诸天子，十善果报，神通功德皆成就。复有十六大国王，各各有一万二万乃至十万眷属，五戒、十善、三归功德，清信行具足。复有五道一切众生。复有他方不可量众。复有变十方净土，现百亿高座，化百亿须弥宝华，各各坐前华上，复有无量化佛。
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大般若波罗蜜多经卷第一
大般若经初会序西明寺沙门玄则製大般若经者，乃希代之绝唱、旷劫之遐津，光被人天、括囊真俗，诚入神之奥府、有国之灵镇，自非圣德远覃、哲人孤出，则方音罕贸、圆教岂臻？所以帝叙金照、皇述琼振，事邈千古、理镜三辰，郁矣斯文、备乎兹日，然则部分二四、昔徒掌其半珠，会兼十六、今乃握其全宝。窃桉诸会别起，每比一部，辄复本以殊迹，各申一序。至如灵峯始集，宏韵首驰；控荡身源，敷弘心要。何者？夫五蕴为有情之封，二我为有封之宅。宅我而举，则渴焰之水方深；封蕴以居，则寻香之堞弥峻。焉识夫我之所根者想，想妄而我不存；蕴之所系者名，名假而蕴无託。故即空之谈启、亡言之理畅，阅纷俗于非动、置蠢徒于不生，齐谷响于百名、俦镜姿于万像，筌宰失寄而后真宰独融、规准莫施而后冲规妙立，虑涂千泯、言术四穷，使夫浅躁投机、拘挛解桎，媲司南之有在、同拱北以知归。义既天悠、辞仍海溢，且为诸分之本，又是前古未传，凡勒成四百卷、八十五品矣。或谓权之方土理宜裁译，窃应之曰：一言可蔽而雅颂之作联章，二字可题而涅槃之音积轴，优柔阐缓，其慈诲乎！若译而可削，恐贻患于伤手；今传而必本，庶无讥于溢言。况搦扎之辰，慨念增损，而魂交之夕，烱戒昭彰。终始感贻，
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大般若波罗蜜多经卷第二
大般若波罗蜜多经卷第二三藏法师玄奘奉 诏译初分缘起品第一之二尔时，北方尽殑伽沙等世界，最后世界名曰最胜，佛号胜帝如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，时现在彼安隐住持，为诸菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰胜授，见此大光、大地变动及佛身相，心怀犹豫前诣佛所，顶礼双足白言：「世尊！何因何缘而有此瑞？」时，胜帝佛告胜授菩萨摩诃萨言：「善男子！从此南方尽殑伽沙等世界，最后世界名曰堪忍，佛号释迦牟尼如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今现在彼安隐住持，将为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多，彼佛神力故现斯瑞。」胜授闻已，欢喜踊跃重白佛言：「世尊！我今请往堪忍世界，观礼供养释迦牟尼如来及诸菩萨摩诃萨众，得无碍解陀罗尼门三摩地门神通自在，住最后身绍尊位者。唯愿慈悲哀愍垂许！」时，胜帝佛告胜授菩萨言：「善哉！善哉！今正是时，随汝意往。」即以千茎金色莲花，其花千叶众宝庄严，授胜授菩萨而诲之言：「汝持此花至释迦牟尼佛所，如我词曰：『胜帝如来致问无量：少病少恼、起居轻利、气力调和、安乐住不？世事可忍不？众生易度不？持此
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大般若波罗蜜多经卷第三
大般若波罗蜜多经卷第三三藏法师玄奘奉 诏译初分学观品第二之一尔时，世尊知诸世界，若天魔梵、若诸沙门、若婆罗门、若健达缚、若阿素洛、若诸龙神、若诸菩萨摩诃萨众住最后身绍尊位者、若余一切于法有缘人非人等皆来集会，便告具寿舍利子言：「若菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相，当学般若波罗蜜多。」时，舍利子闻佛所说，欢喜踊跃即从座起，前诣佛所顶礼双足，偏覆左肩右膝着地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相，当学般若波罗蜜多？」佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨应以无住而为方便，安住般若波罗蜜多，所住、能住不可得故。诸菩萨摩诃萨应以无舍而为方便，圆满布施波罗蜜多，施者、受者及所施物不可得故。诸菩萨摩诃萨应以无护而为方便，圆满净戒波罗蜜多，犯、无犯相不可得故。诸菩萨摩诃萨应以无取而为方便，圆满安忍波罗蜜多，动、不动相不可得故。诸菩萨摩诃萨应以无勤而为方便，圆满精进波罗蜜多，身心勤、怠不可得故。诸菩萨摩诃萨应以无思而为方便，圆满静虑波罗蜜多，有味、无味不可得故。诸菩萨摩诃萨应以无着而为方便，圆满般若波罗蜜多，诸法性、相不可得故。「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，以无
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大般若波罗蜜多经卷第四
大般若波罗蜜多经卷第四三藏法师玄奘奉 诏译初分学观品第二之二佛告舍利子：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，已能成办如是功德。尔时，三千大千世界四大天王，皆大欢喜咸作是念：『我等今者应以四钵奉此菩萨，如昔天王奉先佛钵。』是时，三千大千世界三十三天、夜摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天，皆大欢喜咸作是念：『我等皆当供养恭敬、尊重赞叹如是菩萨，令阿素洛凶党损减，使诸天众眷属增益。』是时，三千大千世界梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，欢喜欣悦咸作是念：『我等当请如是菩萨速证无上正等菩提，转妙法轮饶益一切。』「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，增益六种波罗蜜多时，彼世界诸善男子、善女人等，若见若闻皆大欢喜咸作是念：『我等愿为如是菩萨，当作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属、知识、朋友，因此方便修诸善业，亦当证得无上菩提。』时，彼世界四大王众天，乃至色究竟天，若见若闻皆大欢喜咸作是念：『我等当作种种方便，令是菩萨离非梵行，从初发心乃至成佛常修梵行。所以者何？若染色
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小品般若经卷第二
小品般若波罗蜜经卷第二后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译塔品第三(丹本云宝荅品)尔时释提桓因、梵天王、自在天王，及众生主、诸天女等，皆大欢喜，同时三唱：「快哉，快哉！佛出世故，须菩提乃能演说是法。」尔时诸天大众俱白佛言：「世尊！若菩萨能不离般若波罗蜜行，当视是人如佛。」佛告诸天子：「如是，如是！昔我于众华城燃灯佛所，不离般若波罗蜜行。时燃灯佛记我于来世，过阿僧祇劫，当得作佛，号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。」诸天子白佛言：「希有，世尊！诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜能摄取萨婆若。」佛因释提桓因，告欲色界诸天子及四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等：「憍尸迦！若有善男子、善女人，能受持读诵般若波罗蜜，如所说行，魔若魔天，人若非人，不得其便，终不横死。善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜故；忉利诸天发阿耨多罗三藐三菩提心，未受持读诵般若波罗蜜者，来至其所。复次，憍尸迦！善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜时，若在空舍，若在道路，若或失道，无有恐怖。」尔时四天王白佛言：「世尊！若善男子、善女人，受持读诵般若波罗蜜，如所说行，我等皆当护念。」释提桓因白佛言：「世
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大般若波罗蜜多经卷第五
大般若波罗蜜多经卷第五三藏法师玄奘奉 诏译初分相应品第三之二「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不见色若相应若不相应，不见受、想、行、识若相应若不相应；不见眼处若相应若不相应，不见耳、鼻、舌、身、意处若相应若不相应；不见色处若相应若不相应，不见声、香、味、触、法处若相应若不相应；不见眼界若相应若不相应，不见耳、鼻、舌、身、意界若相应若不相应；不见色界若相应若不相应，不见声、香、味、触、法界若相应若不相应；不见眼识界若相应若不相应，不见耳、鼻、舌、身、意识界若相应若不相应；不见眼触若相应若不相应，不见耳、鼻、舌、身、意触若相应若不相应；不见眼触为缘所生诸受若相应若不相应，不见耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若相应若不相应；不见地界若相应若不相应，不见水、火、风、空、识界若相应若不相应；不见因缘若相应若不相应，不见等无间缘、所缘缘、增上缘若相应若不相应，不见从缘所生诸法若相应若不相应；不见无明若相应若不相应，不见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若相应若不相应；不见欲界若相应若不相应，不见色、无色界若相应若不相应；不见布施波罗蜜多若相应若不相应，不见净戒、
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大般若波罗蜜多经卷第六
大般若波罗蜜多经卷第六三藏法师玄奘奉 诏译初分相应品第三之三「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼触有，不着眼触非有，不着耳、鼻、舌、身、意触有，不着耳、鼻、舌、身、意触非有；不着眼触常，不着眼触无常，不着耳、鼻、舌、身、意触常，不着耳、鼻、舌、身、意触无常；不着眼触乐，不着眼触苦，不着耳、鼻、舌、身、意触乐，不着耳、鼻、舌、身、意触苦；不着眼触我，不着眼触无我，不着耳、鼻、舌、身、意触我，不着耳、鼻、舌、身、意触无我；不着眼触寂静，不着眼触不寂静，不着耳、鼻、舌、身、意触寂静，不着耳、鼻、舌、身、意触不寂静；不着眼触空，不着眼触不空，不着耳、鼻、舌、身、意触空，不着耳、鼻、舌、身、意触不空；不着眼触无相，不着眼触有相，不着耳、鼻、舌、身、意触无相，不着耳、鼻、舌、身、意触有相；不着眼触无愿，不着眼触有愿，不着耳、鼻、舌、身、意触无愿，不着耳、鼻、舌、身、意触有愿。舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应故，当言与般若波罗蜜多相应。「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不着眼触为缘所生诸受有，不着眼触为缘所生诸受非有，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受
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小品般若经卷第三
小品般若波罗蜜经卷第三后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译佐助品第六佛告释提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提人令行十善道。于意云何？是人以是因缘，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。「憍尸迦！置是阎浮提众生，若复有人教四天下众生，令行十善道。置是四天下，若周梨迦小千世界、若二千中世界、若三千大千世界众生，若教十方如恒河沙等世界众生，令行十善道。于意云何？是人以是因缘，故得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。「复次，憍尸迦！若有善男子、善女人，教阎浮提众生，令行四禅、四无量心、四无色定、五神通。是人以是因缘，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦！不如善男子、善女人，以般若波罗蜜经卷，与他人令得书写读诵，其福甚多。「憍尸迦！置是阎浮提，及三千大千世界众生，乃至教十方如恒河沙等世界众生，令行四禅、四无量心、四无色定、五神通。于意云何？是人以是因缘，得福多不？」释提桓因言：「甚多，世尊！」佛言：「憍尸迦
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小品般若经卷第四
小品般若波罗蜜经卷第四后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译叹净品第九尔时舍利弗白佛言：「世尊！是净甚深。」佛言：「净故。」「世尊！是净明。」佛言：「净故。」「世尊！是净不生欲界，不生色界，不生无色界。」佛言：「净故。」「世尊！是净无垢无净。」佛言：「净故。」「世尊！是净无得无果。」佛言：「净故。」「世尊！是净不作不起。」佛言：「净故。」「世尊！是净无知。」佛言：「净故。」「世尊！是净不知色，不知受、想、行、识。」佛言：「净故。」「世尊！般若波罗蜜于萨婆若不增不减。」佛言：「净故。」「世尊！般若波罗蜜净故，于法无所取。」佛言：「净故。」尔时须菩提白佛言：「世尊！我净故，色净。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我净故，受、想、行、识净。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我净故，果净。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我净故，萨婆若净。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我净故，无得无果。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我无边故，色无边。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！我无边故，受、想、行、识无边。」佛言：「毕竟净故。」「世尊！如是，如是，名菩萨般若波罗蜜耶？」「须菩提！毕竟净故。」「世尊！般若波罗蜜非此岸，非彼岸，非中流。
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大般若波罗蜜多经卷第七
大般若波罗蜜多经卷第七三藏法师玄奘奉 诏译初分相应品第三之四「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多，不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为内空故修行般若波罗蜜多，不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故修行般若波罗蜜多。「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为真如故修行般若波罗蜜多，不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故修行般若波罗蜜多。「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为入正性离生故修行般若波罗蜜多，不为得不退转地故修行般若波罗蜜多，不为成熟有情故修行般若波罗蜜多，不为严净佛土故修行般若波罗蜜多。「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为四念住故修行般若波罗蜜多，不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多；不为苦圣谛故修行般若波罗蜜多，不为集、灭、道圣谛故修行般若波罗蜜多。「诸菩萨摩诃萨修行般若
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大般若波罗蜜多经卷第八
大般若波罗蜜多经卷第八三藏法师玄奘奉 诏译初分转生品第四之二「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得四静虑及四无量、四无色定，于九等至次第超越，顺逆入出自在游戏，非诸声闻、独觉等境。是菩萨摩诃萨有时入初静虑，从初静虑起入灭尽定，从灭尽定起入第二静虑，从第二静虑起入灭尽定，从灭尽定起入第三静虑，从第三静虑起入灭尽定，从灭尽定起入第四静虑，从第四静虑起入灭尽定，从灭尽定起入空无边处定，从空无边处定起入灭尽定，从灭尽定起入识无边处定，从识无边处定起入灭尽定，从灭尽定起入无所有处定，从无所有处定起入灭尽定，从灭尽定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入灭尽定，从灭尽定起入初静虑。「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于诸等至方便善巧，次第超越自在游戏，然于其中无染无着。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽已得四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，虽已得空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，虽已住苦、集、灭、道圣谛，虽已得八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，而不取预流果、若一来果、若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提。「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，令诸有情修行四念住、四正
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大般若波罗蜜多经卷第九
大般若波罗蜜多经卷第九三藏法师玄奘奉 诏译初分转生品第四之三「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能引发六神通波罗蜜多。何等为六？一者、神境智证通波罗蜜多。二者、天耳智证通波罗蜜多。三者、他心智证通波罗蜜多。四者、宿住随念智证通波罗蜜多。五者、天眼智证通波罗蜜多。六者、漏尽智证通波罗蜜多。」尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时所引发神境智证通波罗蜜多？」佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨神境智证通，起无量种大神变事，所谓震动十方各如殑伽沙界大地等物，变一为多，变多为一，或显或隐迅速无碍，山崖牆壁直过如空，凌虚往来犹如飞鸟，地中出没如出没水，水上经行如经行地，身出烟焰如燎高原，体注众流如销雪岭，日月神德威势难当，以手抆摩光明隐蔽，乃至净居转身自在，如斯神变无量无边。「舍利子！是菩萨摩诃萨虽具如是神境智用，而于其中不自高举，不着神境智证通性，不着神境智证通事，不着能得如是神境智证通者，于着不着俱无所着。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨达一切法自性空故、自性离故、自性本来不可得故。舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我今引发神境智通，为自娱乐为娱乐他，唯除为得
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小品般若经卷第五
小品般若波罗蜜经卷第五后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎魔事品第十一尔时须菩提白佛言：「世尊！已说善男子、善女人功德，云何起留难？」「须菩提！若说法者，不即乐说。菩萨当知，是为魔事。复次，须菩提！说法者，乐说不止。菩萨当知，是为魔事。须菩提！说法者，说不究竟。菩萨当知，是为魔事。须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，傲慢自大。菩萨当知，是为魔事。须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，互相嗤笑。菩萨当知，是为魔事。须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，互相轻蔑。菩萨当知，是为魔事。须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，其心散乱。菩萨当知，是为魔事。须菩提！书读诵说般若波罗蜜时，心不专一。菩萨当知，是为魔事。须菩提！行者作是念：『我于般若波罗蜜，不得气味。』从座而去。菩萨当知，是为魔事。须菩提！行者作是念：『我于般若波罗蜜中，无有受记。』心不清净，从座而去。菩萨当知，是为魔事。须菩提！行者作是念：『般若波罗蜜中，不说我名。』心不清净。菩萨当知，是为魔事。须菩提！行者作是念：『般若波罗蜜中，不说我生处，若城邑聚落。』以是因缘，不乐闻说般若波罗蜜，便弃舍去，随所起念，辄却若干劫数，乃复还得修菩萨道。菩萨当知，是为魔事。「复次，须菩提
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小品般若经卷第六
小品般若波罗蜜经卷第六后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译◎大如品第十五尔时须菩提白佛言：「世尊！新发意菩萨，云何应学般若波罗蜜？」佛告须菩提：「新发意菩萨若欲学般若波罗蜜，先当亲近善知识，能说般若波罗蜜者。是人如是教：『善男子，来！汝所有布施，皆应回向阿耨多罗三藐三菩提。汝善男子！亦莫贪着阿耨多罗三藐三菩提。若色是，若受、想、行、识是。何以故？是萨婆若非可着者。善男子！汝所有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，皆应回向阿耨多罗三藐三菩提，勿生贪着。若色是，若受、想、行、识是。何以故？善男子！是萨婆若非可着者。汝善男子！亦勿贪着声闻、辟支佛道。』须菩提！如是新发意菩萨，应渐教令入深般若波罗蜜。」「世尊！诸菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，欲得阿耨多罗三藐三菩提，所为甚难。」「如是，如是！须菩提！如诸菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，欲得阿耨多罗三藐三菩提，所为甚难。是人为安隐世间故发心，为安乐世间故发心，我当得阿耨多罗三藐三菩提。为世间作救，为世间作归，为世间作舍，为世间作究竟道，为世间作洲，为世间作导师，为世间作趣。须菩提！云何菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时，为世间作救？菩萨为断生死中诸苦恼故说法。救众生于苦恼。须菩
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大般若波罗蜜多经卷第十
大般若波罗蜜多经卷第十三藏法师玄奘奉 诏译初分赞胜德品第五尔时，具寿舍利子、具寿大目连、具寿大饮光、具寿善现等，众望所识诸大苾刍及苾刍尼，并诸菩萨摩诃萨众、邬波索迦、邬波斯迦，皆从座起恭敬合掌，俱白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是大波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是广波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是第一波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是胜波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是妙波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是微妙波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是尊波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是高波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是最波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是极波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是上波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无上波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无上上波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是等波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多，是无等波罗蜜多。「世尊！菩萨摩诃萨所有般若波罗蜜多