法相辞典
共 11563 篇法相唯识学专用辞典，解释五位百法、心所、因果等名相。
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一趣性
【一趣性】 p0004瑜伽九十九卷二十一页云：和同水乳，名一趣性。
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一趣道
【一趣道】 p0004大毗婆沙论一百八十八卷八页云：如契经说：有一趣道，能令有情清净。谓四念住，乃至广说。问：云何名一趣道？为以能超越一界故，名一趣道？为以能超越一趣故，为以能超越一生故，为以能通达一谛故，为以能趣一究竟故，名一趣道？为以但有一道故，名一趣道耶？设尔；何过？若以能超越一界故名一趣道者；则非一趣道。界有三故。若以能超越一趣故名一趣道者；亦非一趣道。趣有五故。若以能超越一生故名一趣道者；亦非一趣道。生有四故。若以能通达一谛故名一趣道者：亦非一趣道。谛有四故。若以能趣一究竟故名一趣道者；亦非一趣道。以究竟有二种。一、事究竟，二、功用究竟故。若以但有一道故名一趣道者；亦非一趣道。以道有多种。谓随信行道，随法行道，信胜解道，见至道，时解脱道，不时解脱道故。云何言有一趣道耶？答：即由前所说缘，及余缘故，名一趣道。由前所说缘者：谓以能超越一界故名一趣道。即无色界。以超此界者，更不生三界故。亦以能超越一趣故名一趣道。即大趣。以超此趣者，更不往五趣故。亦以能超越一生故名一趣道。即化生。以超此生者，更不受四生故。亦以能通达一谛故名一趣道。即道谛。以此谛，从无始时来，未曾得故；及未曾通达故。
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一切种施
【一切种施】 p0004瑜伽三十九卷十七页云：云何菩萨一切种施？当知此施，有十三相。一、无依施，二、广大施，三、欢喜施，四、数数施，五、田器施，六、非田器施，七、一切物施，八、一切处施，九、一切时施，十、无罪施，十一、有情物施，十二、方土物施，十三、财谷物施。如是十三种相，当知是名菩萨一切种施。
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一切种戒
【一切种戒】 p0005瑜伽四十二卷二页云：云何菩萨一切种戒？当知此戒，以要言之；六种、七种、总十三种。言六种者，一、回向戒。回向大菩提故。二、广博戒。广摄一切所学处故。三、无罪欢喜处戒。远离耽着欲乐自苦二边行故。四、恒常戒。虽尽寿命；亦不弃舍所学处故。五、坚固戒。一切利养恭敬、他论，本随烦恼，不能伏故；不能夺故。六、尸罗庄严具相应戒。具足一切戒庄严故。尸罗庄严，如声闻地，应知其相。言七种者，一、止息戒。远离一切杀生等故。二、转作戒。摄一切善故。饶益有情故。三、防护戒。随护止息转作戒故。四、大士相异熟戒。五、增上心异熟戒。六、可爱趣异熟戒。七、利有情异熟戒。
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一切种忍
【一切种忍】 p0004瑜伽四十二卷十二页云：云何菩萨一切种忍？当知此忍，六种、七种，总十三种。云何六种？谓诸菩萨，了知不忍非爱异熟。由怖畏故；勤修行忍。于诸有情，有哀怜心；有悲愍心；有亲爱心。由亲善故；勤修行忍。于其无上正等菩提，猛利欲乐。为圆满忍波罗蜜多；由是因缘，勤修行忍。如世尊说：夫出家者，具忍辱力。由是因缘，不应出家受具足戒，而行不忍。由法受故；勤修行忍。种姓具足，先串习忍；于今现在安住自性；故能修忍。知一切法，远离有情；唯见诸法无戏论性。谛察法故；能修行忍。云何七种？谓于一切不饶益忍；从一切忍；一切处忍。谓于屏处，及大众前，皆能修忍。一切时忍。谓昼初分，若昼中分，若昼后分，若夜、若日，若去、来、今，若病、不病，若卧、若起，常能修忍。由身行忍。不捶打故。由语行忍。不出一切非爱言故。由意行忍。不愤发故。不持污浊恶意乐故。
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一切种慧
【一切种慧】 p0004瑜伽四十三卷七页云：云何菩萨一切种慧？当知此慧，六种、七种，总十三种。六种慧者：谓于诸谛苦智集智灭智道智，于究竟位尽智无生智。是名六慧。七种慧者，谓法智、类智、世俗智、神通智、相智、十力前行智、四道理中正道理智。
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一切种识
【一切种识】 p0004成唯识论七卷十六页云：论曰：一切种识、谓本识中能生自果功能差别。此生等流异熟士用增上果故；名一切种。除离系者，非种生故。彼虽可证；而非种果。要现起道，断结得故。有展转义，非此所说。此说能生分别种故。此、识为体；故立识名。种离本识，无别性故。种识二言，简非种识。有识非种，种非识故。又种识言，显识中种，非持种识。后当说故。
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一切门施
【一切门施】 p0005瑜伽三十九卷十六页云：云何菩萨一切门施？当知此施，略有四相。谓诸菩萨，或自财物，或劝化他所得财物，或施亲属父母妻子奴婢作使善友大臣亲戚眷属，或复施于他来求者。如是四相，是名菩萨一切门施。
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一切门戒
【一切门戒】 p0005瑜伽四十二卷一页云：云何菩萨一切门戒？当知此戒，略有四种。一者、正受戒，二者、本性戒，三者、串习戒，四者、方便相应戒。正受戒者：谓诸菩萨受先所受三种菩萨净戒律仪。即律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。本性戒者：谓诸菩萨，住种姓位，本性仁贤。于相续中，身语二业，恒清净转。串习戒者：谓诸菩萨，昔余生中，曾串修习如先所说三种净戒。由宿因力，所住持故；于现在世，一切恶法，不乐现行；于诸恶法，深心厌离。乐修善行；于善行中，深心欣慕。方便相应戒者：谓诸菩萨，依四摄事，于诸有情，身语善业，恒相续转。
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一切门忍
【一切门忍】 p0005瑜伽四十二卷十一页云：云何菩萨一切门忍？当知此忍，略有四种。谓诸菩萨，于亲所作不饶益事，于怨所作不饶益事，于中所作不饶益事，悉能忍受。及于彼三劣等胜品不饶益事，皆能忍受。
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一切门慧
【一切门慧】 p0005瑜伽四十三卷七页云：云何菩萨一切门慧？当知此慧，略有四种。谓于声闻藏及菩萨藏所有胜妙闻所成慧，思所成慧，于所思择菩萨所应作应随转中，及菩萨所不应作应止息中，思择力所摄慧，及修习力所摄三摩呬多地无量慧。
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一切精进
【一切精进】 p0005瑜伽四十二卷十五页云：云何菩萨一切精进？谓此精进，略有二种。一者、依在家品精进，二者、依出家品精进。当知依此二品精进，各有三种。一、擐甲精进，二、摄善法精进，三、饶益有情精进。
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一切静虑
【一切静虑】 p0005瑜伽四十三卷一页云：云何菩萨一切静虑？谓此静虑，略有二种。一者、世间静虑，二者、出世间静虑。当知此二，随其所应，复有三种。一者、现法乐住静虑，二者、能引菩萨等持功德静虑，三者、饶益有情静虑。若诸菩萨所有静虑，远离一切分别；能生身心轻安；最极寂静；远离憍举；离诸爱昧；泯一切相。当知是名菩萨现法乐住静虑。若诸菩萨所有静虑，能引能住种种殊胜不可思议不可度量十力种姓所摄等持；如是等持，一切声闻及独觉等，不知其名；何况能入。若诸菩萨所有静虑，能引能住一切菩萨解脱胜处遍处无碍解无诤愿智等，共诸声闻所有功德。当知是名能引菩萨等持功德静虑。菩萨饶益有情静虑，有十一种。如前应知。谓诸菩萨，依止静虑，于诸有情能引义利彼彼事业，与作助伴。于有苦者，能为除苦。于诸有情，能如理说。于有恩者，知恩知惠，现前酬报。于诸怖畏，能为护救。于丧失处，能解愁忧。于有匮乏，施与资财。于诸大众，善能匡御。于诸有情，善随心转。于实有德，赞美令喜。于诸有过，能正调伏。为物现通，恐怖引摄。如是一切，总名菩萨一切静虑。此外无有若过若增。
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一切爱语
【一切爱语】 p0006瑜伽四十三卷十页云：云何菩萨一切爱语？谓此爱语，略有三种。一者、菩萨设慰喻语。由此语故；菩萨恒时对诸有情，远离颦蹙，先发善言，舒颜平视，含笑为先，或问安慰吉祥；或问诸界调适；或问昼夜怡乐；或命前进善来。以是等相，慰问有情。随世仪转，顺睹人性。二者、菩萨设庆悦语。由此语故；菩萨若见有情妻子眷属财谷，其所昌盛而不自知；如应觉悟，以申庆悦。或知信戒闻舍慧增，亦复庆悦。三者、菩萨设胜益语。由此语故；菩萨宣说一切种德圆满法教相应之语，利益安乐一切有情。恒常现前以胜益语而为饶益。是名菩萨一切爱语差别应知。云何略说如是菩萨一切爱语，当知此语略为二种。一、随世仪轨语，二、顺正法教语。若慰喻语、若庆悦语，当知是名随世仪轨语。若胜益语，当知是名正法教语。
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一切利行
【一切利行】 p0006瑜伽四十三卷十三页云：云何菩萨一切利行？当知此行，略有二种。一、未成熟有情，能成熟，利行；二、已成熟有情，令解脱，利行。即此利行，复由三门；一、于现法利，劝导利行；二、于后法利，劝导利行；三、于现法后法利，劝导利行。于现法利劝导利行者：谓正劝导，以法业德招集守护增长财位。当知是名于现法利劝导利行。由此能令从他获得广大名称，及现法乐。由资具乐，摄受安住。于后法利劝导利行者：谓正劝导弃舍财位，清净出家，受乞求行，以利存活。当知是名于后法利劝导利行。由此能令决定获得后法安乐；不必获得现法安乐。于现法后法利劝导利行者：谓正劝导，令在家者，或出家者，渐次修行，趣向离欲。当知是名于现法后法利劝导利行。由此能令于现法中，得身轻安，得心轻安，安乐而住。于后法中，或生净天；或无余依涅槃界中，而般涅槃。
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一切流转
【一切流转】 p0006分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！何等名为一切流转？世尊告曰：若是处转，若是事转，若如是转，我总说为一切流转。复言：世尊！是何处转？世尊告曰：于三世处。由我分别。复言：世尊！是何事转？世尊告曰：内外六处。由我取执。复言：世尊！云何流转？世尊告曰：诸业异熟相续流转。由我分别由邪分别。
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一切寂止
【一切寂止】 p0006分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！云何名为一切寂止？世尊告曰：一切寂止，略有四种。一者、寂止所依，二者、寂止所缘，三者、寂止作意，四者、寂止果成。
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一切法空
【一切法空】 p0006辩中边论上卷八页云：菩萨为令力无畏等，一切佛法，皆得清净，而观此空故；名一切法空。
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一切自体
【一切自体】 p0006世亲释二卷九页云：一切自体者：谓趣趣中同分异分种种差别。
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一切事苦
【一切事苦】 p0006瑜伽四十二卷八页云：云何名为一切事苦？当知此苦，略有八种。一、依止处苦，二、世法处苦，三、威仪处苦，四、摄法处苦，五、乞行处苦，六、勤劬处苦，七、利他处苦，八、所作处苦。