佛学大辞典

共 18380 篇

佛教术语、人物、典籍、教义的综合辞书，按词条编排，适合查考名相。

  • 船后光

    （杂名）谓佛像后之后光，其形如竖船也。

    佛学大辞典 阅读 336

  • 教镜

    （譬喻）喻教经为明镜。观经疏序分义曰：经教喻之如镜，数读数寻，开发智慧。戒疏一上曰：以行观说，如人照镜，镜即教也。

    佛学大辞典 阅读 447

  • 恶行

    （术语）不善之行也。俱舍论十六曰：一切不善身语意业，如次名身语意恶行。十地论义记四本曰：现习恶行，当受大苦。

    佛学大辞典 阅读 409

  • 三恶道

    （术语）地狱饿鬼畜生之三道处。梵网经曰：堕三恶道中，二劫三劫，不闻父母三宝名字。

    佛学大辞典 阅读 290

  • 恶趣

    （术语）众生以恶业之因而趣之所。俱舍论世间品曰：趣谓所往。即地狱畜生等。

    佛学大辞典 阅读 363

  • 惑业苦

    （术语）贪瞋等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业为因而招三界之生死者苦也。是云三道，唯识论二十八曰：生死相续由惑业苦，发业润生之惑能感后有。诸业名业，业所引生众苦名苦。

    佛学大辞典 阅读 545

  • 善住天子

    （人名）忉利天诸天子中之一人，自知却后七日命终，命终后七返阎浮提受畜生之身，后堕地狱，大怖，请救于帝释，帝释至祇园精舍，求其法于佛。佛为说佛顶尊胜陀罗尼，令善住天子诵之，以延寿转难。见尊胜陀罗尼经。

    佛学大辞典 阅读 662

  • 善男信女

    （杂名）金刚经六译疏记，善男信女有二义：一以人称，是四众人也。一以法喻，以罗汉性刚直，能自善不能化人，表为善男子。菩萨性柔和慈悲，能自化化人，种佛善根，绍隆佛种，表为善女人。今谓事佛者曰善男信女。

    佛学大辞典 阅读 448

  • 善星

    （传说）是佛为太子时之子。出家读诵十二部经，能断欲界之烦恼，发得第四禅定，谓为真涅槃。然彼近恶友退失所得之解脱，以为无涅槃之法，起因果拨无之邪见，且向佛起恶心，生堕无间地狱，因之称曰阐提比丘。阐提者，一阐提之略，不信之义，不成佛之义也，又称曰四禅比丘。涅槃经三十三曰：善星比丘！是佛菩萨时子，出家之后受持读诵分别解说十二部经。坏欲界结，获得四禅。（中略）善星比丘虽复读诵十二部经获得四禅，乃至不解一偈一句一字之义，亲近恶友，退失四禅。失四禅已，生恶邪见。作如是言：无佛无法，无有涅槃。（中略）善男子！汝若不信如是事者，善星比丘今者在尼连禅河，可共往问。尔时如来即与迦叶往善星所，善星比丘遥见如来，见已，即生恶邪之心。以恶心故，生身陷入堕阿鼻地狱。（中略）以其宣说无因无果，无有作业。尔乃记彼永断善根，是一阐提厕下之人，地狱劫住。楞严经八曰：善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。法华玄赞一曰：又经云：佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。故涅槃云：善星比丘菩萨在家之子。

    佛学大辞典 阅读 542

  • 华积劫

    （杂名）智度论四十牒经文曰：是诸人于未来世，过六十八亿劫当作佛，劫名华积，佛皆号觉华。

    佛学大辞典 阅读 306

  • 三处莲华藏世界

    （名数）密教立三处之华藏世界。其故以大日经立三重之佛身，一加持身，二本地身，三行者身。今约此三身而成义，则加持身即他受用报身，是阿弥陀佛也，其住处名华藏世界。由是过西方十万亿净土即有其处。青龙轨名弥陀为莲华藏。是五部中莲华部报身之土也。本地身即大日如来也，此佛之住处名华藏世界。高广无边，而超相对，绝中边不可定为西方十万亿是五部中佛部自性法身之住处也。大日经所说之胎藏，华严经所说之华藏世界是也。行者身即我等自身也。一切众生之干栗多心，法尔有八叶形。是八叶之心莲华。名曰华藏世界。是秘藏世界。见秘藏记钞六。

    佛学大辞典 阅读 434

  • 虚空无边

    （术语）谓虚空之无边际也。起信论曰：虚空无边，故世界无边。世界无边，故众生无边。

    佛学大辞典 阅读 377

  • 虚空会

    （术语）从法华经见宝塔品末：尔时大众见二如来，在七宝塔中师子座，结跏趺坐。至嘱累品中：多宝佛塔还可如故。佛与大众悉住在虚空之中，故名虚空会，加以前后之两会在灵山，谓之两处三会之说。

    佛学大辞典 阅读 530

  • 云门宗

    （流派）禅宗之一派。以云门山文偃禅师为宗祖，故谓之云门宗，稽古略三曰：师嗣雪峰存禅师，存嗣德山鉴，鉴嗣龙潭信禅师，师之法道。世宗仰之。目之曰云门宗。

    佛学大辞典 阅读 342

  • 理智

    （术语）理为所观之道理，智为能观之智慧，彼此冥合，称为觉悟。即依理生智依智显理也。不思议疏下曰：秘秘中秘释者，本不生理自有理智，自觉本不生故。【又】智有二种，有漏诸智谓之事智，无漏智谓之理智。见俱舍论十八。

    佛学大辞典 阅读 407

  • 梯隥

    （譬喻）渐渐升高之木阶也，以譬渐教。止观一曰：渐则初浅后深，如彼梯隥。同辅行曰：梯者，说文木阶也。极高用梯，次高用隥故。隥字亦可从足，谓升蹑也。从木者雉茎反，非此所用，从石者谓山坡渐高也。亦可义用。正应从邑。何，此蹬字亦梯类也，可以升高也。

    佛学大辞典 阅读 330

  • 殑耆罗

    （人名）比丘名。俱舍宝疏五曰：殑耆是河神名，罗名摄受。父母怜子与字，立名殑耆摄受。女声呼名耆，男声呼为伽。梵Gaṅgilaya。

    佛学大辞典 阅读 313

  • 旋火轮

    （术语）以火旋转而为轮形者。轮形似有而非实，以譬一切事法之假相。楞严经三曰：生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。止观六曰：为此见故，造众结业。堕坠三途，沈迥无已，如旋火轮。若欲息之，应当止手。智度论六曰：如旋火轮。但惑人目。

    佛学大辞典 阅读 481

  • 眼智明觉

    （术语）见道中智之别称。苦法智忍为眼，苦法智为智，苦类智忍为明，苦类智为觉。见辅行五之四。

    佛学大辞典 阅读 444

  • 着铠入阵

    （譬喻）喻比丘之持戒坚固者。遗教经曰：虽入五欲贼中不为所害，如着铠入阵。

    佛学大辞典 阅读 387