经集部
共 645 篇汇集各类单本佛经，按经题整理原文与相关注解。
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佛说盂兰盆经
闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目乾连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障饭，右手抟饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地神、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当为汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。」佛告目连：「十方众僧于七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭爥、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众或在山间禅定、或得四道果、或树下经行；或六通自在、教化声闻、缘觉；或十地菩萨大人、权现比丘，在大众中；皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒圣众之道，其德汪洋，其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六种亲属得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母，生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。」时佛勅十方众僧，皆先为施主家咒愿七世父母行禅定
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佛说大乘造像功德经
佛说大乘造像功德经卷上如是我闻：一时佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，于诸天众多所利益，令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼众中有一天子，寿将欲尽，五衰相现，以闻法力，命终之后还生此天，永离恶道。尔时阎浮提中无有如来譬如暗夜，星中无月；如国无君，如家无主欢娱、戏乐一切都息。是时众生孤独无依，皆于如来心怀恋慕，生大忧恼，如丧父母，如箭入心，共往世尊曾所住处，园林、庭宇悉空无佛，倍加悲恋，不能自止。尔时优陀延王住在宫中，常怀悲感，渴仰于佛，夫人、婇女诸欢乐事皆不涉心，作是念言：「我今忧悲，不久当死。云何令我未舍命间，得见于佛？」寻复思惟：「譬若有人，心有所爱，而不得见，见其住处及相似人，或除忧恼。」复更思惟：「我今若诣佛先住处，不见于佛，哀号感切，或致于死。我观世间无有一人能与如来色相、福德、智慧等者。云何令我得见是人除其忧恼？」作是念已，即更思惟：「我今应当造佛形像，礼拜供养。」复生是念：「若我造像不似于佛，恐当令我获无量罪。」复作念言：「假使世间有智之人，咸共称扬如来功德犹不能尽，若
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浴佛功德经
如是我闻：一时薄伽梵在王舍城鹫峯山顶，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量无边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：「诸佛、如来以何因缘，得清净身，相好具足？」复作是念：「诸众生类，得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边。未知如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？」作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌白佛言：「世尊！我欲请问，愿垂听许。」佛言：「善男子！随汝所问，我当为说。」尔时清净慧菩萨白佛言：「诸佛、如来、应、正等觉以何因缘得清净身，相好具足？又诸众生得值如来，亲近供养，所获福报，无量无边。未审如来般涅槃后，所有众生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？」尔时世尊告清净慧菩萨言：「善哉，善哉！汝能为彼未来众生发如是问。汝今谛听，善思念之，如说修行！吾当为汝分别解说。」清净慧菩萨言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」佛告清净慧菩萨言：「善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏、一切佛法、一切种智善清净故，如来清净。若于如是诸佛、如来，以清净心种种供养：香花璎
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右绕佛塔功德经
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧及余无量众俱，前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛，以偈请曰：「大威德世尊，愿为我等说，右绕于佛塔，所得之果报。」尔时世尊以偈答曰：「右绕于佛塔，所得诸功德，我今说少分，汝等咸善听。一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。在在所生处，远离于八难，常生无难处，斯由右绕塔。于一切生处，念慧常无失，具足妙色相，斯由右绕塔。往来天人中，福命悉长远，常获大名称，斯由右绕塔。在于阎浮提，常生最尊胜，清净种姓中，斯由右绕塔。仪貌常端正，富贵多财宝，恒食大封邑，斯由右绕塔。财宝常盈积，而无悭悋心，勇勐广惠施，斯由右绕塔。色相净微妙，见者皆欣仰，所住常安乐，斯由右绕塔。或为忉利王，妻子悉具足，威势力自在，斯由右绕塔。或作婆罗门，持戒善通达，咒术围陀典，斯由右绕塔。或作大长者，豪贵多财产，仓廪常丰足，斯由右绕塔。或作正法王，自在王阎浮，率土咸归化，斯由右绕塔。或为具七宝，大势转轮王，十善御群生，斯由右绕塔。从此生天上，常有大威德，净信于佛法，斯由右绕塔。净信速成已，于法无迷惑，见诸行皆空，斯由右绕塔。从天上舍命，下生于人中，
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佛说施灯功德经
如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言：「舍利弗！佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏，无量戒、定、智慧、解脱、解脱知见、辩才之藏，一切无着无漏之法。「舍利弗！何等为四？一者、谓如来、应、正遍知得尸波罗蜜，具无量戒；二者、得禅波罗蜜，具无量定；三者、得波若波罗蜜，具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见；四者、得无浊心、善胜作心，具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。「舍利弗！是佛、如来、应、正遍知于一切恶皆悉远离，一切善法皆悉成就，众行备满，具如实见，远离闇冥，能为光曜，具足无量福智资粮，隐蔽世间，不为世间之所映夺，获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见，具足十力、四无所畏，得一切诸佛法力，能具诸佛法力，得具诸佛大慈悲力及辩才力，本愿方便，皆悉满足，善修本业，具智慧宝，精进无量，终不休息，离诸忧慼，无有逼恼，无有取着，能善调伏，为大龙王，无有余习，为一切众生无上福田。「舍利弗！若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，发清净心，为求福故、为爱乐福故，思念如来，无上方便本行满足，尽未来际一切生死，于现在世成就无量无
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佛说出家功德经
如是我闻：一时佛在毗舍离国。食时到，入城乞食。时毗舍离城中，有一梨车，名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共相娱乐，时此王子与诸婇女在阁上共相娱乐，耽于色欲亦复如是。尔时世尊以一切智闻彼乐音，告阿难言：「我知此人贪五欲乐者不久命终。却后七日，当舍如是眷属快乐，决定当死。阿难！如此人若当不舍欲乐，不出家者，命终或能堕于地狱。」尔时阿难顶奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。尔时王子闻阿难在外，即出奉见，以敬念故，请阿难入坐。坐已，未久，尔时王子起恭敬心，白阿难言：「善哉！好亲友来，今正是时。我今见汝，踊跃欢喜。汝字欢喜，汝今当教，告我佛所教法，令我欢喜。」尔时王子如是三请。阿难为欲作大利益，默然无言。王子又言：「鞞陀呵牟尼大仙，利益一切众生。有何嫌恨，默然无所说？不见少告！」时第三师持佛法藏、利世间者惨然告言：「汝今善听！却后七日，汝当命终。汝若于此五欲乐中，不能觉悟，不出家者，命终或当堕地狱中。佛一切智人，正语正说，记汝如是。譬火烧物，终不虚发。汝谛思惟！」时彼王子闻此语已，甚大忧怖，愁愦不乐，受阿难教：「我当出家，定且听更六日受乐。第七日中，我辞家眷属，定必出家。」阿难可之。第七日畏生
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正法念处经
正法念处经叙夫域中之名四等，道之所生万殊，名盖众名之假，生非有生之实。然则修促共尽，小大同期，而金字丝编、缃交素篆，分途列道、门张户设，既昧断惑之境，未接息言之路，讵能探神测妙，苞总无边？有圣将应，灵因旷远，志遗发肤，施单城国。及繁星驻彩，夕马腾空，出四门以结念，处三夜而圆果，十力在己、八解俱照，智兼一切、慈洽万方，既而法吼傍震，甘露降洒：鹫山、祗树之下，鹿苑、连河之地。众出恒沙，徒繁林竹，反穷迷于升极，启重昏于镫炬。虽鹄林兴慕，檀薪已然，教义不忘，风声逾被。寿陵仰丹素之工，清台写金玉之质，水骨流晖，园闾加等，遗契余旨，薄传前载，幽宗绝唱，方备兹辰。使持节大将军领中书监摄吏部尚书京畿大都督渤海王世子高公，道风虚迈，神衿峻远，负日月于中衢，击雷霆于上路，德表生民，作舟梁于夷夏，器含群物，制天渊于庙堂，殊流共委，酌而不竭，异轸同骛，仰以知归。黄扉南闢，铃閤东启，则有高士通才、幽人伟器，懱其汉爵之重，鄙其南岳之游，曳裾高步，自得门下，俱申前趣之礼，竝应却行之眷。盖以书奏多方，术呈异等，或披卷而止，或一贯独得，每留神释典、洞叩玄门，以夫照壁泻瓶，遗文必举，非徒九部，宁止十二。逷矣西方，路超百宿
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佛说分别善恶所起经
佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故，结出谶微，分别善恶，都有五道人作善恶有多少，瞋恚有薄厚，天道无亲，常与善人何谓五道？一谓天道，二谓人道，三谓饿鬼道，四谓畜生道，五谓泥犁、太山地狱道。人不求度世道者，生死忧苦不断绝，往来五道，不得解脱。贤者黠人厌于忧苦，见师则承事，不见则思师教诫。师教人去恶就善，示人度世之道。父母养育，老病死亡一世耳，佛度人，万世不极。贤明智者宜熟思惟之。佛告诸弟子：「皆听！我为汝陈说善恶之祸福。」诸弟子皆长跪叉手言：「诺！受教。」佛言：「人于世间慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一者，寿命增长；二者，身安隐；三者，不为兵刃、虎狼、毒虫所伤害；四者，得生天，天上寿无极；五者，从天上来下生世间，则长寿。今见有百岁者，皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生，如是分明，慎莫犯杀。」佛言：「人于世间不取他人财物，道中不拾遗，心不贪利，从是得五善。何等五？一者，财物日增；二者，不亡遗；三者，无所畏；四者，得生天，天上多珍宝；五者，从天上来下生世间，保守其财产，县官、盗贼不敢侵犯取其财。今现有保财至老者，皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少，令人忧恼。亡遗不如保
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饿鬼报应经
尊者大目揵连，从佛在耆阇崛山中，游行恒水边，见诸饿鬼甚多，受罪不同。见尊者目连，皆起敬心，来问因缘。一鬼问言：「我常苦头痛，不知何罪所致？」目连答言：「汝本为人时，不能修忍，以杖打众生头，今受花报，果在地狱。」一鬼问言：「我常疮痛，何罪所致？」答言：「汝为人时，无有慈心，焚烧山野，残害众生，今受花报，果在地狱。」一鬼问言：「我举身疮烂，不可堪忍，何罪所致？」答言：「汝为人时，喜燂猪羊，今受花报，果在地狱。」一鬼问言：「我食无足，初不得饱，何罪所致？」答言：「汝为人时，虽饭众生，恒令不足，今受花报，果在地狱。」一鬼问言：「我常苦头痛，治之叵差，何罪所致？」答言：「汝为人时，不敬道德，加以骂辱，今受花报，果在地狱」。一鬼问言：「我生男女，尽皆端正可爱，而皆早死，念无断绝，何罪所致？」答言：「汝为人时，见儿杀生，助喜噉肉，杀故促命，喜故痛毒，今受花报，果在地狱。」一鬼问言：「我有一夫，而畜多妇，我应直宿，而不见纳，何罪所致？」答言：「汝为人时，不敬夫主，邪淫无礼，今受花报，果在地狱。」一鬼问言：「我常头痛，而男根疮烂，何罪所致？」答言：「汝为人时，于塔庙清净之处行淫，今受花报果，在地狱。」一
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佛说罪福报应经
闻如是：一时佛在迦维罗卫国释氏精舍，与千二百五十比丘俱。九月本斋一时毕竟，从神室出，往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间有一大树，名尼拘类，高二十里，枝布方圆覆六十里。其树上子数千万斛，食之香甘其味如蜜。甘果熟落人民食之，众病皆除，眼目精明。佛坐树下。时诸比丘取果食之。佛告阿难：「吾观天地万物，各有宿缘。」阿难即前为佛作礼，长跪白佛：「何等宿缘？此诸弟子愿欲闻之。唯具演说，开化未闻。」佛告阿难：「善哉，善哉！若乐闻者，一心听之。」佛言：「夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大所益无限。为人豪贵国王长者，从礼事三宝中来；为人大富财物无限。从布施中来；为人长寿无有疾病身体强壮。从持戒中来；为人端正，颜色洁白晖容第一，手体柔软，口气香洁，人见姿容无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来；为人精修无有懈怠，乐为福德，从精进中来；为人安详，言行审谛，从禅定中来；为人才明达解深法，讲畅妙义开悟愚蒙，人闻其言莫不谘受宣用为珍，从智慧中来；为人音声清彻，从歌咏三宝中来；为人洁净无有疾病，从慈心中来，以其前生不行杖捶故。为人姝长，恭敬人故；为人短小，轻慢人故；为人丑陋，喜瞋恚故；生无所知，不学问故；为人颛愚，不教人故
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菩萨行五十缘身经
佛在罗阅祇耆阇崛山中，时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数，十方诸来菩萨十万人，皆自然师子七宝莲华上坐。十方诸菩萨见佛端正无比，身有三十二相、八十种好。座中有一菩萨，名若那尸利，语文殊师利菩萨言：「仁者！知深经，能自知佛何因缘庄严其身，得功德如是乎？」十方诸菩萨闻是言，莫不欢喜。文殊师利即起前长跪，白佛言：「座中诸菩萨中，有已得阿惟越致者，中有未得阿惟越致者，皆见佛身有三十二相、八十种好，庄严其身端正无比。何因缘得是乎？愿佛为诸菩萨说前世所作功德，诸菩萨闻之当益增功德。」佛言：「善哉，善哉！文殊师利！发意问乃尔乎？」佛言：「听我说前世作功德。「菩萨世世所重爱珍奇好物持施与人，常持好眼善意施与。用是故，佛悉得智慧知诸经法。「菩萨世世持婇女珍宝庄饰，持善意以施与人。用是故，得佛声万种声出。「菩萨世世常以好愿善意视世间人。用是故，人民见佛视无厌极，譬如月十五日盛满姝好，视之无有厌。「菩萨世世为人说经法，不从有所希望，趣使得安隐而已。用是故，佛说经时人闻无有厌饱者。「菩萨世世不说人恶，有恶者亦不为他人说。用是故，尘垢不着佛身。「菩萨世世常受毁辱，虽有筋力皆悉忍之。用
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占察善恶业报经
占察善恶业报经卷上(出六根聚经中)天竺三藏菩提灯译如是我闻：一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时，会中有一菩萨名坚净信，从坐而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：「我今于此众中，欲有所问，谘请世尊，愿垂听许。」佛言：「善男子！随汝所问，便可说之。」坚净信菩萨言：「如佛先说：『若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世。如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。我诸弟子失其善念，唯长贪、瞋、嫉妬、我慢。设有像似行善法者，但求世间利养名称，以之为主，不能专心修出要法。尔时众生覩世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。乃至渐渐于三乘中，信心成就者亦复甚尠。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后，入末法中经久，得道获信、禅定、通业等一切全无。』我今为此未来恶世，像法向尽及末法中，有微少善根者，请问如来。设何方便，开化示导，令生信心，得除衰恼。以彼众生遭值恶时，多障碍故，退其善心。于世间、出世间因果法中，数起疑惑
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大方广圆觉修多罗了义经
如是我闻：一时，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地；身心寂灭平等本际，圆满十方不二随顺，于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等，而为上首；与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。于是文殊师利菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右绕三匝，长跪叉手而白佛言：「大悲世尊！愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者不堕邪见。」作是语已五体投地，如是三请终而复始。尔时，世尊告文殊师利菩萨言：「善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨谘询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持不堕邪见。汝今谛听！当为汝说。」时，文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。「善男子！无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如菩提涅槃及波罗蜜教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明方成佛道。云何无明？善男子！一切众生从无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相
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佛说佛名经
佛说佛名经卷第二南无宝光明奋迅思惟佛 南无宝火围绕佛 南无宝天佛 南无宝胜佛 南无宝高佛 南无宝坚佛 南无宝波头摩佛 南无宝念佛 南无宝力佛 南无宝山佛 南无宝炎佛 南无宝炎围绕佛 南无宝照佛 南无放照佛 南无迭共华佛 南无妙说佛 南无月说佛 南无金刚说佛 南无宝说佛 南无宝杖佛 南无无量宝杖佛 南无无垢杖佛 南无无边杖佛 南无法杖佛 南无宝盖佛 南无均宝盖佛 南无摩尼盖佛 南无金盖佛 南无奋迅王佛 南无增上火成就王佛 南无增上勇猛佛 南无勇施佛 南无智施佛 南无燃灯佛 南无燃灯火佛 南无清净燃灯佛 南无功德燃灯佛 南无福德燃灯佛 南无宝燃灯佛 南无大燃灯佛 南无无边燃灯佛 南无宝火燃灯佛 南无普燃灯佛 南无月燃灯佛 南无日燃灯佛 南无日月燃灯佛 南无云声燃灯佛 南无大海燃灯佛 南无忍辱轮燃灯佛 南无世燃灯佛 南无光明遍照十方燃灯佛 南无照诸趣燃灯佛 南无破诸闇燃灯佛 南无一切世成就燃灯佛 南无谛宝幢摩尼胜光佛 南无净华宿王智佛 南无俱苏摩见佛 南无金山佛 南无师子德佛 南无不散佛 南无散华佛 南无不散华佛 南无放光明佛 南无千光明佛 南无六十光明佛 南无观光明佛 南无无障碍光明佛 南
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佛说佛名经
佛说佛名经卷第三南无栴檀香佛 南无须弥劫佛 南无胜庄严佛 南无宝盖佛 南无香象佛 南无无边胜佛 南无不空说名佛 南无不可思议功德王光明佛 南无无畏王佛 南无常得精进佛 南无波头摩上胜佛 南无药王佛 南无安隐佛 南无无边意行佛 南无无边境界佛 南无无边光明佛 南无无边眼佛 南无无边虚空境界佛 南无金色境界佛 南无星宿王佛 南无香上胜佛 南无虚空胜佛 南无妙胜佛 南无方作佛 南无妙弥留佛 南无无障碍眼佛 南无金刚坚佛 南无炬燃灯佛。归命如是等无量无边诸佛应知。南无火幢佛 南无智积佛 南无贤无垢威德光佛 南无称力王佛 南无功德王光明佛 南无见智佛 南无波头摩妙胜佛 南无成就胜佛 南无宝光佛 南无宝莲华胜佛 南无远离疑成就佛 南无众上首佛 南无拘留孙佛 南无幢王佛 南无波头摩功德佛 南无放光明佛 南无弥勒佛 南无光明波头摩光佛 南无胜王佛 南无法幢佛 南无无量奋迅佛 南无海须弥佛 南无妙见佛 南无释迦牟尼佛 南无不空见佛 南无无障碍吼声佛 南无无量功德胜名光明佛 南无无分别修行佛 南无无边光明佛 南无善眼佛 南无南方普宝藏佛 南无无垢解脱远离垢佛。归命如是等无量无边诸佛应知。南无西方无量华佛
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佛说佛名经
佛说佛名经卷第四南无有智佛 南无乐说月佛 南无善灭佛 南无月面佛 南无集功德佛 南无圣行佛 南无日月无垢佛 南无华福德佛 南无幢乐说国土佛 南无恭敬爱佛 南无无量师子力佛 南无自在王佛 南无无量信佛 南无平等思惟佛 南无不动寂静佛 南无无垢光佛 南无平等行佛 南无不浊佛 南无不动佛 南无不扰佛 南无善行佛 南无善住调智佛 南无说自在佛 南无大天佛 南无深意佛 南无无量佛 南无法力佛 南无供养华光佛 南无三界供养佛 南无应供佛 南无日藏佛 南无他供养佛 南无解脱幢佛 南无快结佛 南无甘露清净佛 南无金刚坚佛 南无宝聚光明佛 南无快步佛 南无日清净光明佛 南无功德积佛 南无阿楼那胜佛 南无师子去佛 南无胜上佛 南无华德佛 南无放光明佛 南无波头摩智爱佛 南无快庄严佛 南无不空行佛 南无合解佛 南无光明幢佛 南无乐心佛 南无乐解脱佛 南无智净佛 南无闻慧海佛 南无宝住持佛 南无拘峻庄严佛 南无孔雀声佛 南无不属佛 南无断爱根佛 南无月起佛 南无海胜佛 南无不动合去佛 南无乐功德燃灯佛 南无教声佛 南无地主佛 南无威德力佛 南无威德王佛 南无住智慧色佛 南无善月佛 南无觉华佛 南无善赞叹佛 南
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佛说佛名经
佛说佛名经卷第五南无天德佛 南无不怯弱声佛 南无普现佛 南无月光明佛 南无胜信佛 南无决定色佛 南无方便心佛 南无智味佛 南无功德信佛 南无难降伏佛 南无普见佛 南无月光明佛 南无月盖佛 南无世桥佛 南无信供养佛 南无乐胜佛 南无善盖佛 南无惭愧贤佛 南无能观佛 南无师子声佛 南无大行佛 南无普信佛 南无器声佛 南无胜爱佛 南无普行佛 南无普智佛 南无大奋迅佛 南无月幢佛 南无坚行佛 南无天供养佛 南无能惊怖佛 南无胜称佛 南无成就一切功德佛 南无坚固佛 南无天甘露光佛 南无大声佛 南无高声佛 南无大力佛 南无大尽佛 南无信甘露佛 南无大慧佛 南无胜声思惟佛 南无行菩提佛 南无高光佛 南无悕胜佛 南无乐种种声佛 南无爱义佛 南无修行信佛 南无离爱佛 南无善生佛 南无威德力佛 南无信功德佛 南无声称佛 南无放光明佛 南无疑奋迅佛 南无胜王佛 南无林华佛 南无功德华佛 南无舍诤佛 南无大广佛 南无大称佛 南无虚空爱佛 南无甘露奋迅佛 南无日聚佛 南无月声佛 南无天幢佛 南无与清净佛 南无能日佛 南无快可见佛 南无坚意胜声佛 南无高光明佛 南无无畏声佛 南无善根声佛 南无胜声佛 南无胜爱佛
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佛说佛名经
佛说佛名经卷第六南无不可降伏幢佛 南无智炎佛 南无成就胜佛 南无法自在佛 南无不可成就意佛 南无世间言语坚固声光佛 南无一切声出声胜佛 南无自在功德佛 南无成就自在意佛 南无方天佛 南无不面舍佛 南无众生心佛 南无平等身佛 南无身行胜佛 南无行胜佛 南无自在性佛 南无山王佛 南无智光佛 南无千亿宝庄严佛 南无宝胜佛 南无信王佛 南无宝积佛 南无香自在佛 南无降伏怨佛 南无安隐佛 南无能与依止佛 南无无边威德佛 南无金色光佛 南无师子奋迅佛 南无甘露光佛 南无能圣成佛 南无普光佛 南无功德胜积王佛 南无善住摩尼积王佛 南无远离诸畏树安隐佛 南无饮甘露佛 南无无边光佛 南无宝高佛 南无无边庄严王佛 南无离怨佛 南无金色光佛 南无宝作佛 南无无尘胜佛 南无师子声王佛 南无宝幢佛 南无善心佛 南无高住佛 南无华王佛 南无智作佛 南无海智佛 南无欢喜作佛 南无乐庄严佛 南无离闇佛 南无无障碍力王佛 南无坚城佛 南无见细佛 南无无畏德佛 南无生王佛 南无实语佛 南无称上佛 南无择智佛 南无不行威德佛 南无人华佛 南无远离诸畏佛 南无能与无畏佛 南无金华佛 南无无畏作佛 南无不空见佛 南无宝华佛 南
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佛说佛名经
佛说佛名经卷第七南无普功德云胜威德佛 南无胜慧海佛 南无智月华云佛 南无香光威德佛 南无坚王幢佛 南无普门见无障碍清净佛 南无不可降伏法自在慧佛 南无波头摩光明敷王佛 南无大精进善智慧佛 南无精进德佛 南无不可降伏妙威德佛 南无一切功德胜心王佛 南无善成就无边功德王佛 南无断诸疑广善眼佛 南无妙功德胜慧佛 南无过诸光明胜光明佛 南无须弥山燃灯佛 南无无尽化善云佛 南无无量光明化王佛 南无自智梵行佛 南无师子眼焰云佛 南无大海天焰门佛 南无觉首佛 南无智胜佛 南无无量味大圣天佛 南无无垢速云闻佛 南无满法界卢舍那佛 南无金色华佛 南无大功德华敷无垢佛 南无照胜威德王佛 南无不住眼无垢佛 南无无碍庄严佛 南无法智差别佛 南无转灯轮幢佛 南无法界轮佛 南无一切佛 南无宝胜王佛 南无月灯佛 南无无边光明智轮幢佛 南无无著智幢佛 南无师子佛 南无月智佛 南无日照佛 南无常放普光明舌功德海王佛 南无无边光明法界庄严王佛 南无长臂佛 南无高见佛 南无无垢地平等光明世界普照十方光明声吼虚空卢舍那佛 南无清净华池庄严世界普门见妙光明佛 南无无边功德住持世界无边功德普光佛 南无弥留胜燃灯世界普光明虚空镜像
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佛说佛名经
佛说佛名经卷第八南无威德天佛 南无善决定威德佛 南无威德胜佛 南无惊怖佛 南无惊怖意佛 南无惊怖慧佛 南无惊怖众生佛 南无惊怖面佛 南无惊怖起佛 南无威德决定毕竟佛 南无威德天佛 南无惊怖实佛 南无见惊怖佛 南无善眼佛 南无月胜佛 南无深声佛 南无无边声佛 南无净声佛 南无清净声佛 南无无量声佛 南无放声佛 南无降伏魔力声佛 南无住持声佛 南无善目佛 南无善照佛 南无普眼佛 南无清净面佛 南无无边眼佛 南无称眼佛 南无眼庄严佛 南无不可嫌眼佛 南无调柔语佛 南无调胜佛 南无善调心佛 南无善寂根佛 南无善寂意佛 南无善寂妙佛 南无善寂行佛 南无善寂步佛 南无善寂彼岸佛 南无善寂勇猛佛 南无住胜佛 南无善寂净心佛 南无众自在佛 南无众上首自在王佛 南无有众佛 南无胜众佛 南无清净智佛 南无大众自在佛 南无众勇猛佛 南无放妙香佛 南无法方佛 南无法鸡兜佛 南无法行佛 南无法宝佛 南无法力佛 南无法住佛 南无善法佛 南无法勇猛佛 南无法乐决定佛。南无实法决定一劫中八十亿同名决定佛。第二劫中八十亿亦同名决定佛。过决定佛名胜成就佛。亦应一心敬礼。南无安隐佛 南无拘邻佛 南无善欢喜佛 南无善眼佛 南