如来藏
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如来藏与阿赖耶识的区别
其实，阿赖耶识这个词也包含了两个意思：一个是唯识宗所说的，属于八识当中的阿赖耶识;另外一个就是表示如来藏的阿赖耶识。二者虽然名称一样，但实际上是大不一样的：唯识宗认为，阿赖耶识是实有的，但同时也是无常的。换言之，唯识宗讲的八识里面的阿赖耶识，是众生意识的一部分，是无常、有漏的有为法，属于轮回的范畴;而如来藏不是有漏、无常的有为法，也不
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打开如来藏的最佳方式
对比证悟“如来藏”的三种方法，我们可以得出现证如来藏的最佳方式，就是密宗或禅宗里面所讲的，不需要逻辑与观察，就是把心静下来，让心自己去体会自己的本性。但在此之前，最好先把外加行、内加行等所有加行修完，然后修两三年的寂止修法，当心静下来以后，自己去观心。另外，密宗还有一些诸如生起次第、圆满次第的修法，圆满次第又分为有相圆满次第与无相
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何谓如来藏
如来藏不是一个实体,只是一个境界。这个境界,在凡夫称为识,在圣者则称为智。在《密严经》和《胜鬘经》中,明白指出,如来藏是佛智、如来藏是智境。因此,根本不存在有自性、无自性的问题。任何形式的生命,都有自己的心识境界。一切事物与现象是客观存在,而心识却是主观的,由主观的心识,执持客观的事物,从而心识中转起一个境界,这个境界便即是“识境”。这个识境,有自
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如来藏的思想是什么
《如来藏经》是现存最早专门讲述佛教如来藏思想的佛教经典。这一佛典原文不存，梵本《究竟一乘宝性论》中曾引该经部分梵文段落。汉译本现存东晋佛陀跋陀罗译的《大方等如来藏经》(一卷)和唐代不空译的《大方广如来藏经》(一卷)。不空译本较佛陀跋陀罗译本内容详细。另外，相传西晋时法炬曾译此经，但未流传下来。此经亦有藏译本。《如来藏经》(佛陀跋陀罗译本)
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如来藏的重要地位
依如来藏提领，三乘菩提交相呼应，完整而无懈可击。二乘涅槃丶辟支佛的因缘观丶大乘成佛之道的佛菩提，皆依如来藏真实而说。佛法本唯一佛乘，三乘菩提也是方便说;如果不施设方便来分别演说，直接就演说大乘佛法，众生听不懂啊!他们没有办法了解。所以演说三乘菩提的目的，其实是要给大家获得唯一佛乘究竟成佛的内涵;只是因为众生一时无法了解，众生也正在恐惧
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如来藏究竟是什么
“如来藏”这种境界，只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中宣讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是一种“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的
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如来藏是存在的吗
“如来藏”是存在的，但不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受到的东西，我们的概念也仅能表达这些东西。那么，“如来藏”的论点又是如何传下来的呢?为解决这个疑问，佛经里有一个很好的比喻。有人问什么是月亮，回答时，即可用手指指着天空中的月亮说：“这就是月亮。”那人若顺着手指所指的方向去看，即可看见
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如来藏是什么意思
“如来”者，在佛教术语中是佛的德号，佛的别称。就其含义而言，“如来”是“如”实(实相、实法)而“来”、“如”真理而“来”，“如”就是平等不二的实相，也叫“真如”。“如来”就证得的佛的真如果德而言，是真如法性的圆满具足者、体现者。概言之，如来藏指在一切众生的烦恼身中，隐藏着具有成就如来的内在根性(体性)和基础，即自性清净的如来法身。众生与
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什么是如来藏
如来藏(梵文：तथागतगर्भ; 音译：Tathāgatagarbha)，由Tathāgata(如来)与garbha(藏)组成，意为：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以“识”而言，有阿赖耶识(《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》)丶异熟识(《大乘本生心地观经》《瑜伽师地论》)丶无垢识(《大乘理趣六波罗蜜多经》《大方等大集经》)丶阿陀那识(