受持
共 10 篇-
佛教中受持是什么意思
受者领受，持者忆持。对于经中的义理能够了解而谨记于心，叫做“受”;了解之后能念念不忘，并且实践于日常生活中，就叫“持”。胜鬘宝窟上本曰：“始则领受在心曰受，终则忆而不忘曰持。”受持可分三方面：1.受持戒律，无论出家、在家，一旦领受佛所制定戒法，即须誓愿持守，不得有违。2.受持经典，乃十种法行、法华五种法师行之一。即受学经典之际，须发净信解，以恭敬心阅读，并须时时讽诵、忆念。又信受佛陀教法称受持佛语;信受某部经典，如信受‘法华经’称受持法华。在日本日莲宗，谓行者于唱诵‘南无妙法莲华经’经题、受持‘法华经’之际，立即可由凡夫身转为佛身，称为受持妙法成佛，略称受持成佛!3.受持三衣，据‘释氏要览’卷上，僧众得受三衣，须依法于适当时、地穿着，如入聚落听法等，得披大衣;于净处习诵等，得着七条衣;于私人处所，得着五条衣。
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什么叫受持
「受持读诵，为人演说」，什么叫「受持」?每天念一遍就叫受持?不是这个意思。两个字的意思都错会了，「受」是把经典里面讲的理论方法，我完全接受，依教奉行，这叫受持;经上讲的道理、方法，不能落实在自己日常生活当中，不叫受持。平常你每天念一部经、念两部经，只是读诵，并没有受持。「受持」是自利，「演说」是利他，自行化他。我们不在这地方做真功夫，以为是多念几声佛号，多念几部经给他回向。那是什么?小事情，鬼神求你帮忙，行，这办法行。这种大的冤仇，你这点小恩小惠，冤家债主不会接受，这个道理我们要懂。所以遇到人要堕胎，要劝导她决定不造这个罪业，这个罪业非常麻烦!
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受持金刚经的好处
好处一、增长福德。人生的幸福，是基于福德多少的，而受持金刚经，所得福德，要远远胜过其他一切外在布施。在佛经中，佛提到过，若有人以三千大千世界的七宝来布施，恒河沙等七宝布施，恒河沙等身命布施。以每日三时，八百是千万亿年的时间，不间断的布施，这样的功德，却不及一个人，哪怕是只受持金刚经中的四句偈，所得功德更大。所以，受持金刚经的功德，远远大于其他的布施，有了功德，福德自然增长，有了福德，功德却不一定增长，所以，受持金刚经，也是增福德最快最好的方式。好处二、消除业障。我们这个世界是业的世界，由于过去所造的业不同，所以我们每个人的命运，才有好有坏，由于我们无始以来的贪嗔痴，造下了许多不善的业，要想消除业障，也可以多诵金刚经。佛经上说：善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道。若今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。可见此经有消除业障之力。好处三、增长智慧、经说：若复有人，得闻此经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。这是在告诉我们，若有人，闻此经典，能信心清净不染，则生实相般若，这里的实相般若，可以理解为大智慧的意思。我们最熟悉的禅宗六祖慧
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什么叫至心受持
佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号， 至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。这一段的重点就是八个字：“至心受持，不生疑惑”。任何一种佛法，只是有人做到这八个字，没有不成功的。所以说，只念一个佛的名号，只要至心受持就 如此大的功德。什么叫“至心”?至心等于四书《孟子》的《尽心篇》的题目一样，什么叫“尽心”?就是说，最诚恳的心达到了极点。这以解释，大家了不了解?如果讲经说法，讲教理，就要这样解释，最诚恳的心达到最高点，就叫至心。怎么叫最尽心呢?你形容形容看，你说你了解，你当然了解，我讲的中国话，你也是中国人，那还听不懂啊?什么叫最尽心?譬如我们讲最诚恳，什么叫最诚恳?了解不了解?说我对你非常诚恳，是啊!不诚恳不是至心，至心就是诚恳，就是中庸所讲的诚。怎么样叫做诚恳的诚呢?《中庸》上四个字：“至诚无息”，不休息的息。怎么叫至诚无息?学者注解来注解去，正如一些佛经也是注过来注过去。你懂了?我断定你们不懂。问题在哪里?什么是至心，讲一件坏事， 到最伤心处，没有眼泪，哭不出来了，也没有妄想、杂念，傻了。那个时候，人等于无念，没有念头，空白了，那是伤心透顶的至心。
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在家需要受持哪些戒律
1、不杀生戒：如果知道是有生命的众生，而起了杀害对方之心，并且具体实施了这种行为，造成了对方死亡的结果，就叫杀生。如果不做此事，叫不杀生戒;2、不偷盗戒：知道不是自己的物品，而起了偷盗之心，并且把物品拿走，使物品离开了它本来的地方，归我所有，就叫偷盗。如果不做此事，叫不偷盗戒;3、不邪淫戒：不符合世间法律的正式配偶之外的交合，以及合法配偶在非时、非处、非道处交合就叫邪淫。如果不做此事，叫不邪淫戒;4、不妄语戒：为了欺骗他人，隐瞒事实，而说虚假的语言就叫妄语。如果不做此事，叫不妄语;5、不饮酒戒：酒有三种，一者谷酒，二者果酒，三者药酒，若干若湿，若浊若清，如是等能令人心动放逸，起三十六失。若不饮者。是名不饮酒戒。
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什么情况下不能受持经典
1、昏沉、散乱不要受持。就是心很散乱、很昏沉的时候不要受持。有些同修也是：“哎呀，我一拿起经，就想睡觉。”你昏沉想睡觉，拿着一本经翻开第一页，等到你睁开眼睛，可能过了几个小时了。所以诵经要有至诚恭敬心，非常清醒、明晰，这样的心去受持才有作用。如果散乱得很，昏沉得很，那你干脆把经放下;如果你太疲倦了，你先睡觉，睡完觉，精力充沛再来诵。2、入不净处后不持就是你到了不干净的地方，你就不要去持经。古人那对持经是非常的尊重，持经之前都要沐浴，都要更衣，焚香，礼拜。诵经的功德跟你的至诚恭敬心有关系。如果你到了不干净的地方，全身都是脏兮兮的、臭哄哄的，脸也不洗一把，手也不洗，就拿着经去诵，这是不行的，这有亵渎。
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如何受持菩萨戒
学佛的目的就是要得大自在，佛教的经律论就是教我们如何得大自在的方法。我们常常因为对佛法缺乏正确的理解，特别是在学习佛教戒律上，容易被“戒条的文字”所束缚，而产生种种烦恼，甚至对戒律产生误解，以前不受戒还好，一受戒烦恼得不得了，这就与受戒得大自在的初衷相违背了。如果懂得了佛陀制戒的初衷，以及每条戒律的“开遮持犯”，我们在持戒时就能做到自在圆融。何谓“开遮持犯”?“开”即“开缘”。什么情况下可开缘?从菩萨戒的角度来讲，凡是利益众生的，皆可开缘。什么情况下要遮?“遮”即“禁止”，凡是自私自利，只利益自己的统统要禁止。该开缘的不开缘，即是犯戒，开缘了即是持戒;该禁止的要禁止，不禁止即是犯戒，禁止了即是持戒。只要把握了这些原则，就能轻松地受持好菩萨戒。
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受持八关斋戒有哪些功德
一、脱离病苦：《药师经》云：“若有病人，欲脱病苦者，当为其人七日七夜受持八分斋戒。”二、消灭罪障：《优婆塞经》：“受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆希消灭。”三、免除横祸：《四天王经》：“所在之处，有持此戒者，恶鬼远之，住处安稳。”四、远离恶趣：《十善戒经》：“持八关斋者，一、不堕地狱，二、不堕畜生，三、不堕恶鬼，四、不堕修罗……”五、福报优厚：《佛说护净经》：“一日持斋戒，得六十万世余粮。”六、往生助缘：《观无量寿佛经》：“中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，……以此善根回向，愿求生于西方极乐世界。”“中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德回向，愿求生极乐国。”
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受持有哪些利益
1能得到不可思议的殊胜功德。2能消除业障，远离邪魔。"或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业;所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠盘荼，若毗舍闍，若部多等，饮血噉肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护"。如果有人用非常虔诚恳切心去相信普贤的十大愿，并把这十种大愿，领受记住，受持读诵。那怕只受持读诵、书写一个四句的偈，就能够灭除五无间业的苦刑。持是把握住，看书叫做读，诵是不看书。持在这里是记住的意思。3能于世间无所障碍，诸佛称赞，人天礼敬，受到众生供养。4像佛、菩萨那样，具备三十二相。5出生高贵，不堕恶道，远离恶友，制伏外道。6能解脱一切烦恼，得大自在。7临命终时，立即往生西方极乐世界，上品上生，马上见到阿弥陀佛及各位大菩萨，蒙佛授记，最终成佛度化众生
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受持大悲咒有哪些福德
“若诸天人诵持此陀罗尼者”：一切的天人，念〈大悲咒〉的，“其人若在江河大海中沐浴”：假设在江上，或者河里边，或者大海里边沐浴。“其中众生，得此人沐身之水”：所有江里、海里、河里，这一切的众生，得到你沐浴身体的水，“沾着其身”：沾到众生的身上，“一切恶业重罪，悉皆消灭”：你沐浴身体的这个水，沾到他身上，他的一切恶业也都消灭啦!“即得转生他方净土”：就可以转生到其它的净土里边去了。“莲华化生”：生到其它净土，从莲花生出来。“不受胎身湿卵之身”：不从胎里受生，也不从湿受生，也不从卵受生。“何况受持读诵者”：何况你这个受持读诵的人!“若诵持者”：若能念〈大悲咒〉的人，“行于道路”：在路上念〈大悲咒〉;你所走的道路，“大风时来”：有一种的大风随时来吹。“吹此人身毛发衣服”：吹到受持〈大悲咒〉这个人的身体，或者毛发，或者衣服上;“余风下过”：这个风，从你身边过去，“诸类众生”：所有种种的众生，“得其人飘身风吹着衣者”：得到诵持〈大悲咒〉这个人身上吹过去的风，“一切重障恶业”：所有弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这一切杀生害命的重障恶业，“并皆灭尽”：同时都灭尽，“更不受三恶道报”：永远不