四禅八定
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四禅八定在修证中的重要性
南师对修证四禅八定给出了明确的说明。什么是四禅八定呢?在《华严经》、《楞严经》中都提到一个共法—四禅八定包括四禅境界以及四个定境，合称四禅八定。初禅，心一境性，到达离生喜乐地。心一境地，依据很多大小乘经典的不同，又叫做“自心一处”，指心专一在一个境界上起作用。这个“性”不是指明心见性，而等于自然科学上所讲的“性质”，“性能”的意思。初禅到达了心一境性以后，身心有分离之感—身跟心可以分开了，也就等于普通说的解脱开了、放开了。高深一点就是说，心物分离，体认到自己心念的作用，跟物理、生理有分离之感。因为有分享之感，生出心理上的嘉，生理上的乐。二禅，到达定生喜乐地。有离生喜乐以后，产生一种新境界，不需用离的、不需用力，会发生一种定境。为什么你们要注意研究修证的功夫?因为要有初禅的离生喜乐，二禅才能有定生喜乐、才有定境。所以你们打坐不是得定，真得了定境所产生的喜乐，程度是不同的。能够心性专一，到达离生嘉乐，已经差不多超越欲界，虽然还没完全胶开，胆欲念这一层已经升华多了。而定生喜乐，在教理上来讲，已经是在光明境界里头了。大家研究经典，反而定境的功夫都不太注意。三禅，到达离喜妙乐地。到了三禅，喜悦的
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四禅八定之第四禅
第四禅又叫舍念清净地。觉知如眼光纯澈，在自我意识的身心相续中，如日出虚空。光明驱散黑暗，眼光不染灰尘，觉照心如云中之光，不挂意识分别。 意识念头依旧生灭相续，心灵觉照念头，而不挂碍念头。欲望感受依旧川流不息，心灵觉照体验，而无挂染体验。觉照朗朗晴明，心如镜面，映照十方宇宙。这就是进入了四禅，舍念清净地。四禅定的基础，是觉受清净。平等安详，宁定晴明，是为初禅到四禅。
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四禅八定的修行步骤
四禅八定，是佛学认为来世可以生到须焰摩天以上诸天的必修功夫。修者要从通用的坐禅功夫开始。所谓通用的坐禅功夫，就是不守任何一窍，一心专注于呼吸。第一步是调整姿势。刚开始修禅定的人，可以安坐在凳子上，不要靠着。全身放松，脊柱要直而不挺。一个小技巧：先挺直后背，吸气，两肩提起，呼气，肩膀放松、后背放松，全身放松。脊柱自然就落叠在一起了，保持这个姿势，如果在静坐中脊柱慢慢地弯了下来，就重新调整一下。脊柱和腿部调整好了，诸君可以结一个很重要的普传手印：法界定印。即左手掌手心向上，掌缘贴在肚脐部位，右手掌亦手心向上，贴放在左掌上，两个大拇指的指头相接(右手五指表佛界五大，左手五指表众生界五大，二手相叠表生佛不二之义。两拇指头相接，表空大与空大融通无碍)。注意，两手是悬空的，不要夹臂，腋下是虚的。慢慢进入坐禅的状态之后，再过度到盘坐、单盘和双盘。终极坐姿是“双盘”，即佛教说的“结跏趺坐”，略称“跏趺”， 两足交叉于左右股上，很安稳。 第二步是调整呼吸。呼吸要调整到匀、细、深、长，把自己的注意力完全集中在呼吸上。心理学认为，呼吸是精神的体操，调整呼吸对于神经系统的好处一做便知。第三步是安静心灵。杂念起
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四禅八定及九次第定的具体内容
依次介绍四禅八定及九次第定的具体内容一.四禅(四静虑).——《佛光大辞典》(一).四禅：又作四禅定.四静虑。指以治惑.生诸功德之四种根本禅定。亦指色界中之初禅、第二禅、第三禅、第四禅。故又称色界定。禅。禅那之略称。意译作静虑。即由寂静.善能审虑.而如实了知之意。故四禅又称四静虑。即由寂静.善能审虑.而如实了知之意。四禅又称四静虑、四定静虑。此四禅之体“心一境性”其用为“能审虑”。特点为已离欲界之感受.而与色界之观想、感受相应。自初禅至第四禅.心理活动逐次发展.形成不同之精神世界。前三禅乃方便之阶梯。仅第四禅为真实之禅。(真禅)。四禅能摄寻、伺、喜、乐等诸静虑支。为(定)与观(慧)并行者;以其最能审虑.故其义最胜。盖四禅之差别.乃由所摄静虑不同分为四种。将四禅总分为三类：对治支、利益支、自性支、十八支(十八禅支)。初禅摄五支。二禅摄四支。三禅摄五支。四禅摄四支。如下表：四禅十八支对治支利益支自性支初禅寻(觉)伺(观)喜乐心一境性二禅内等净苦乐心一境性三禅行舍.正念.正知乐心一境性四禅舍清净.念清净非苦非乐心一境性“对治支”所列者.指能用以对治(断除).及由对治所达到之心理活动或状态.“利
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四禅八定的含义
「禅定」两个字，惠能大师讲得很清楚，他的讲法完全根据《金刚经》上所说的，「不取于相，如如不动」。「不取于相」是禅，「不取于相」用现在的话来说，绝不被外面境界干扰，这是禅;内裡面绝不会起心动念，这叫定。永远保持外离相、内不动心，这个境界现前就叫「发诸叁昧时」。这个时候要「善能觉了诸禅虚假」。 世尊跟我们讲世间禅定有八种，这是浅深八个不同的层次。初禅、二禅、叁禅、四禅，再往上去叫四空定，合起来叫「四禅八定」。八定裡头包括四禅，不是四禅之外还有八定，不是的。这是大分，细分那就多了。初禅裡面功夫、层次各个不相同，真正用功的人，年年境界不一样，月月境界不一样，天天境界不一样，你就晓得，这禅定层次是多么复杂，用的手段、方式无量无边，所以叫无量法门，这些事实我们要知道。禅定是手段，不是目的，所以它也是方便法，它不是究竟法，诸位一定要晓得。你要「觉了诸禅虚假」。
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四禅八定的境界是什么
先断淫。"证初果也必需断淫，然后二三四果步步修上去。所谓修四禅八定之后跳岀三界。初禅的定，已经要完全断淫才可证到那里，更莫说是二三四禅了。不断淫想独修证果，完全是妄想。不断淫想解脱生复死跳出三界，只有一个方法，即是靠发愿念佛，仗佛力接引带业往生净土;除此之外别无他法。无人指导，试问如何修定? 现在这个年代，是什么年代?绝对是大师缺失的时代;莫说大师为凤为麟，小师相比下也如龟毛兔角!绝大部份都是普通修制行人，而剩下都只是戏子而已，扮出来的，所以才叫末法。真正的大宗师，如广钦上人，他是第二位六祖，不识字，上人的佛法完全是本性流露。若大师在何用看书?四禅八定手把手，直截了当!为什么末法少证果的阿罗汉?好简单的一件事，谁教你修禅定?出定入定，是什么感觉?四禅八定的境界及觉受都不一样，要修过有经验才可教你啊!照书讲完全没作为的;有经验教得你，那师父已经证到了。不修禅定，上生色界也不可能，莫说要了生死。庆幸佛教了阿弥陀佛净土法门，发愿一心念佛即可横超三界。"
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如何修得四禅八定
小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练：第一步叫粗定或粗住;第二步叫细住;第三步叫欲界定;第四步叫未到地定。中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。1、小乘阶段第一步：粗定也叫粗住，指练功时专心一意，不分心，不乱想。坐、站、卧均可，专心一意地把意识粗略地定下来。第二步：细住即要求练功的人把思想进一步往深层里定，好象是定在这个地方不能走了一样，即定根法。其道理是由于思想高度集中，认真地静下来，所以就不会动了，这叫稳住，又叫细住，安稳的意思。其方法是把思想意识往下定，把气往下沉。第三步：欲界定在练功的意识定下来之后，下意识会出现一些美好的想法，比如突然想到一件高兴的事，或脑子里突然出现图象、声音等等。所谓“欲界定”，是指有了某种想法和念头之后，马上就定住了，不能让它继续往前发展下去。例如，你想着到某地或月亮里去，突然脑子里出现了某地或月亮，你就把你的杂乱想法定下来，就定在某地，或者定在月球上，或者定到某一棵树上，或者某条河边等等都可以，就是说，你的想法不能到底，刚好到那个边界就定下来了，这就是欲界
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何为四禅八定？
四禅，又作四静虑、色界定。色界天之四禅与无色界天之四无色定，清愚合之而成八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’。以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。四禅八定即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四禅八定在止观双运中属于止法，我们修行任何法门，第一步都是止心，就是一心不乱，系心一处，如果做不到一心不乱，不管我们修多高的法都是结个缘罢了，根本不可能成就，比如我们念佛，持咒，参话头等都是用一念代万念而息心入定，这个入定的过程就是四禅八定了。在佛法中我们将这个世间分为三界，又称为九地，既是欲界称为散地;色界和无色界称为定地，要进入此二界，必定要依靠禅定;但是在欲界中，比如要进入兜率天、忉利天等就不须靠定力，只要积极努力的修集各种的福德因缘即可。 《璎珞经》说：“五支为因，第六默然心为体。”初禅至四禅的体就是觉观喜乐舍五支中的舍，也就是一心。专注的一心就是体，也就是说只要你能够专注，就有机会进入这些禅定。但如果心或者沉没或者散乱，不能专注，那就没有办法进入禅定，所以一心是禅定
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佛教里面的四禅八定是什么意思
四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色抄界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’;若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。故合色界之四禅定与无色界之四无色定为八定。 四禅是指：初禅、二禅、三禅、四禅、今次诸戒品而辨四禅者。合色界之四禅定袭与无色界之四无色定，而称之为八定。色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。
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什么是四禅八定呢？
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称，即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四禅八定是禅定的基础，佛陀在成佛和涅槃时，也曾修行四禅八定功夫作为助缘。色界四禅1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念，达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲界的恶不善法，但是还保有寻和伺等原始思维。2、二禅是进一步把觉和观都除去，不寻不伺，自然得到一种欢喜(外喜)。此时甚深禅悦油然生起，心灵朗然洞彻，如同从暗室中走出，见到日月的光明一般。3、三禅是进一步连欢喜也不要，只有一种心平气和，舒舒服服的乐(内乐)的境界。此时绵绵的妙乐从心中流出，遍满全身。4、四禅是连乐也没有了，达到安稳调适的心一境性的体(性)境界。此时心灵空明寂静，有如明镜离垢，净水无波般湛然而照，万事万物都显现无遗。无色界四定1、空无边处定是调试到哪里，哪里便是空。此时心中明净，无碍自在，好像飞鸟破笼而出一样，在虚空中自由自在地翱翔。 2、识无边处定是连空的印象也没有了。此时只见过去、现在、未来诸识显现，与定相应而不分散，心中的清净寂静，无法用言语形容。3、无所有处定是舍空与识等内外二境，而缘无所有处