四依法
共 9 篇-
如本法师开示：何谓四依法
如本法师答:四依(梵语catvari pratisaranani)指四种依止之项目。依,即是依止,依凭之义。在大乘经典皆有论谈四依法,如维摩诘经、涅槃经、方等经、大智度论等。修道者所依止之四种正法。又称四依四不依,包含四依法与四不依法。一、依法不依人(梵语dharmapratisaranenabhavitavyam na pudgdapratisaranena),又作随法不随人,归于法而不取于人。谓修道者当以教法为依,不可以人为依。若其人虽为凡夫,或外道,而所说之理契合于正法,方可信受奉行;反之,若其人虽现相好具足之佛身,而所说者不契合于正法,则自当舍离而不可以之为依止。二、依了义经不依不了义经(梵语nitarthasutrapratisaranena bhavitavyam na neyarthasutrapratisaranena),又作随了义经不随不了义经,归于要经不迷惑。谓三藏中有了义经、不了义经,修道者当以明示中道实相义之决定了义经为依,不可以不了义经为依。三、依义不依语(梵语arthapratisaranena bhavitavyam na vyanjanapratisar
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果证法师：戒律和四依法
在这个世界修行的路上，我们共同唯一的老师，是释迦牟尼佛，他才是我们的根本老师，也是圆满究竟的老师。佛在涅槃前，交代我们要以戒为师，因为戒律唯有佛陀才可以制定，以戒为师就是以佛为师。所以在没有佛住世时，戒就是老师，就是修行的准则。同时佛也告诉我们修行的总原则，是四依法。佛在《大集经》《涅槃经》等很多经典上，都讲到了这个修行原则。修行也好，做人做事也好，都不能违背各有的原则，否则就会出问题。佛告诉我们在他涅槃后，弟子们要“依法不依人”来修行，就是说，我们学佛要依照佛陀真理的法来行，千万不能去跟从某一个人走，不能搞个人崇拜。不管什么人，只要他所讲和佛的正法相符合，我们都可以依着做。但是不管这个人名气多大，只要他所说的、所做的和佛的正法、戒律不一样，我们就不可以跟着去做。因为人都有自己的知见，佛的法才是真理。佛告诉我们，修行要“依了义不依不了义”。佛讲法是随机应说的，因为众生根机不同，有的众生不想了解究竟真理，不想了生脱死，只想求一些现世的幸福，或者来世还想生在人天富贵中，佛为了满足这类善根差的众生，就讲一些人天善法，不能了生脱死不圆满的道理。所以佛讲的经典也有“了义”和“不了义”的差别。但是
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净空法师讲解“四依法”的重要性
“法”里面，最重要的是“四依法”，释迦牟尼佛灭度之后，我们学佛依靠谁?如果我们依靠的人与方法错误，我们这一生就谈不上成就。这是佛灭度之后，我们面临最严重的一个大问题。佛很清楚，虽然入灭离开我们，佛的心没有离开我们，佛的愿没有离开我们，所以他对我们有个妥善的指示，那叫四依法。如果后来的人遵守佛的四依法，就跟佛陀在世没有两样。四依法第一个，教我们“依法不依人”。这一条很重要，特别是善导大师在《观经》批注里面讲得多清楚、多明白。“人”指什么人?眼前出家的这些法师，是人;比出家法师修行功夫更高一等的阿罗汉、辟支佛，比罗汉辟支佛更高的是菩萨，菩萨里面更高的是法身大士、十地菩萨，乃至于等觉菩萨，都是人。善导大师说：这些菩萨、大德以下的善知识，如果他所讲的，跟佛在经上讲的不相应，我们都不可以依从;就是等觉菩萨所讲的，跟佛说的不相应，我们也不能依。尤其更甚的，十方诸佛来了，教导你：“释迦牟尼佛、阿弥陀佛讲的净土是权巧方便，不是真实的”，也不能依。为什么?佛佛道同。他如果是真佛，一定劝你信愿持名、求生净土，那是真佛。如果跟这个相反，必定是假的佛，妖魔鬼怪变现的，不是真佛。为什么?佛佛道同。佛跟佛讲的话一
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佛教四依法内容讲解
首先是“依法不依人”。当今时代是末法时期，《楞严经》说，我们当前这个时代“邪师说法如恒河沙”。《往生论注》也说：“难行道者：谓于五浊之世，于无佛时，求阿鞞跋致为难。……一者外道相善，乱菩萨法。”两者都说明了依法不依人的重要性。依法不依人就是我们学习佛法所要依准的是经典，而不能以说法的人言为所准。依法不依人还有另外一层意思，就是不以人的身份、地位、名望、学识等作为学法的依准。我们净土宗所依的法就是净土三经和祖师的传承教理，而不是其他。其次是“依义不依语”。这个“义”就是佛讲经典的本意你要明了。唐朝女皇武则天为八十卷《华严经》作了开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”经文的真实义解才是我们学法所要依准的。比如在《佛说阿弥陀经》中有言：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……一心不乱：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”这个“一心不乱”如果从字面上说，就是要能达到心际湛然，禅定的一心不乱，事实上也确实有很多人是这么理解的，这样从字面上来解释，凡夫念佛往生实在是太难了。这就是依语，而没有依经典的真实之义所致。对于经典的理解，因为“难解
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到底什么是四依法
四依法，是佛陀教导弟子们随顺教诲的原则。学佛的人，在没有取得正觉之前，唯一的办法就是随顺佛陀的教诲;但要有智慧的随顺佛陀的教诲，感情的随顺是错误的，要理智的随顺。而理智的随顺就是：一、依法不依人，依法是依靠经里所教导的，认识宇宙、人生真相的方法。不依人是不管你多么有名、有地位，如果你所讲的与佛法不一致，都应以佛法为准则，不能感性的依某个人为准。二、依义不依语，读过历史的人都晓得，佛学所有的经典，都不是释迦牟尼佛自己写的，而是佛圆寂后，由弟子们回忆写出来，这到底可靠不可靠?佛经翻译成中文或其它的文字到底对不对?是不是翻译人自己的意思?像这类的疑惑太多了。所以佛这一句“依义不依语”，破除了我们的疑惑，只要意思合于佛义，言语上多说少说、怎么说没有关系。因此在中国译经史上，有义译与直译两种，罗什大师的翻译是依据经文大意而翻，所以属于意译;玄奘大师则是直译，依梵文一句句的翻译过来。鸠摩罗什大师是翻译经文的大意，没有顺着经文更容易契机与理解。三、依了义不依不了义，佛经的义理，有些是随顺真理法相而说，有些是曲就众生的根器而说，所以对于是胜义说或世俗说，如果不分别清楚，而以佛随机的方便法作为思考的依据
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佛教四依法讲解
一、依法不依人。二、依义不依语。三、依了义不依不了义。四、依智不依识。什么叫“依法不依人”呢?不是说这个人名气有多大，“因为他是大和尚，我才信他”，不是的，要看他讲的话是不是佛经祖师的传承，这样叫“依法”。如果他讲的不符合经典，那就不能依从;如果有人虽然是个恶人，他说“念佛往生”，你就要依他，因为他讲的是佛法。当初释迦牟尼佛求法就是这样子的，向罗刹鬼求法，求半句偈子，佛都献身让他吃掉。这叫“依法不依人”，不依这个人的名望、学问、资格、地位。但是，我看现在“依法不依人”的人，一万个里面难得几个，讲实在的，都是“依人不依法”，“因为他是我的师父，因为他名望高……”如何如何，“哎，你讲的怎么跟大法师讲的不一样?”这就不是“依法不依人”了，你讲这句话，是在挑拨人际关系，是不是?我在这里，隆道法师在那里，“哎，你怎么讲的跟他不一样?”如果我们两个搞得有矛盾，那怪谁?怪你。他讲的是禅宗，我讲净土宗，当然不一样!佛法八万四千门，释迦牟尼佛讲的这部经和那部经就不一样，那怎么办?“师父，你讲的净土宗，经典依据在哪里?你这么讲有什么根据?”好，师父就交底出来，哪部经、哪部疏论，释迦牟尼佛怎么讲，祖师怎么讲
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本源法师讲解：佛教的四依法
四依法很重要。一、依法不依人。二、依义不依语。三、依了义不依不了义。四、依智不依识。什么叫“依法不依人”呢?不是说这个人名气有多大，“因为他是大和尚，我才信他”，不是的，要看他讲的话是不是佛经祖师的传承，这样叫“依法”。如果他讲的不符合经典，那就不能依从;如果有人虽然是个恶人，他说“念佛往生”，你就要依他，因为他讲的是佛法。当初释迦牟尼佛求法就是这样子的，向罗刹鬼求法，求半句偈子，佛都献身让他吃掉。这叫“依法不依人”，不依这个人的名望、学问、资格、地位。但是，我看现在“依法不依人”的人，一万个里面难得几个，讲实在的，都是“依人不依法”，“因为他是我的师父，因为他名望高……”如何如何，“哎，你讲的怎么跟大法师讲的不一样?”这就不是“依法不依人”了，你讲这句话，是在挑拨人际关系，是不是?我在这里，隆道法师在那里，“哎，你怎么讲的跟他不一样?”如果我们两个搞得有矛盾，那怪谁?怪你。他讲的是禅宗，我讲净土宗，当然不一样!佛法八万四千门，释迦牟尼佛讲的这部经和那部经就不一样，那怎么办?“师父，你讲的净土宗，经典依据在哪里?你这么讲有什么根据?”好，师父就交底出来，哪部经、哪部疏论，释迦牟尼佛怎么
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慈诚罗珠堪布开示：关于四依法
1、四依法的内容很多佛经中提到过“四依法”，所谓“依”，即可靠、相信的意思。它告诉我们，在众多佛经中，我们可以相信什么、依靠什么。对每个修行人来说，无论是在现实生活中还是在修行方面，四依法的四个标准，都是非常重要的。因为我们时常会发现，佛陀第一转法轮、第二转法轮与第三转法轮的佛经内容有所不同，甚至有表面上看似矛盾、冲突的地方。该怎样去理解，如何辨别佛经的终极思想和暂时的方便说法，如何取舍了义和不了义佛经，这就是四依法所要诠释的内容。2、四依法的顺序不同佛经讲“四依法”时，顺序有点不一样——有些先讲“依法不依人”，有些先讲“依义不依语”，但实质内容都是一样的。按照《大涅槃经》的顺序，“四依法”具体包括：第一、依法不依人;第二、依义不依语。不论经典还是论典，只能依靠意义，而不能依靠语言;第三、依智不依识。只有佛所证悟的智慧，才是可以依靠、相信、依止的。除了佛的境界以外，凡夫与登地菩萨的“识”——八识、六识等都不可靠，都不能相信。因为从胜义谛的角度来看，它们给我们提供的信息全都是错误的;第四、依了义经，不依不了义经。3、四依法与闻思修的关系四依法与闻思修有着密切的关系：听闻佛法的时候，要“依
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“四依法”的详细解释
第一、依法不依人。佛不在世了，我们能守住佛的遗教「四依法」，就等于佛在世没有两样。特别是在我们现在这个世间，现前这个阶段，「魔强法弱」，魔多佛少，现在这个时候!《楞严经》里面讲，我们现前这个时代「邪师说法如恒河沙」，我们怎么能辨别?所以必须要记住佛的四依法。「依法不依人」，不管什么人讲的，他对也好、不对也好，我们不理会，对自己就没有损害。法是什么?经典，经典要以《大藏经》为标准。这个经典《大藏经》有没有?《大藏经》里头没有，这个经靠不住，我们不要相信它，连注解都是如此。第二，佛教给我们「依义不依语」。「义」是佛讲的意思，你要明了，佛讲的话没有关系。「语」，记录下来就是文字，就是现在称之为经典，文字不过是语言的符号而已，用符号来代表，把这个语言记录下来。所以我们要依义，语没有关系，多说几句、少说几句无所谓，只要意思对就行了，这是重要的一个标准。第三，那就更重要，这四句一句比一句要紧，「依了义不依不了义」。什么样的话才叫了义?能够帮助我们这一生真正超越轮回，永断生死，成佛作祖，这个法子、这个开示就叫了义。佛所讲的一切大乘经都是以这个为目标。理没错，我们自己程度够不够?了义的经很多，我们仔细