妄语
共 9 篇-
妄语应该怎样消除
学佛后要常思因果业报。就是说学佛之后我们要经常想想因果业报。比如我今天讲了妄语了，我接下来的业报是什么?我今天无中生有了，接下去我就会被人家无中生有。不要说是说妄语了，就是你怀疑人家，你下一次一定会被人家怀疑。你们很多夫妻不都是这么过来的，如果你今天怀疑他了，你看看过两天他是不是这样怀疑你?就这么简单。这就叫报应。如果你这一世很穷，你上一世一定很贪，舍不得去救助别人。如果这个人不舍得自己的钱财、不舍得自己的力气力量、不舍得去帮助人家、不喜欢和别人广结善缘，这个人这一辈子就会非常的贫穷。穷的人是什么?就是不懂得布施。就像有的人喜欢藏点钱，藏到后来越藏越穷。为什么?他心里穷啊。他藏了这个，他算一算不够，他再藏。他这个心里永远觉得不能满足，他永远是一个穷人。他家里哪怕藏了一百万，他也觉得我这一百万根本不够用，他越藏越穷。一个人有钱不用就是穷人;一个人没有钱还舍得用，这个人一辈子就是个富人。世界上还真有这种人，没有钱还拼命的用，他的钱不知道哪来的;而有的人有了钱舍不得用，这些钱不知道到哪里去了。你们想想看你们周围有没有，有些人没多少钱，但用起来可大方了，他觉得很舒服，他觉得他像百万富翁一样他永
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妄语的种类和果报是什么
如果是诽谤佛法僧三宝，尤其是诽谤重要佛经，比如《妙法莲华经》等，是要下无间狱，受无量罪的。诽谤人则主要看被诽谤者的福德，被诽谤者的福德越大，诽谤人的遭报越重;诽谤得越厉害，遭报也越重。其次是在佛教中未证言证、做假见证，都是造地狱因的。因妄语而下地狱，往往是拔舌地狱，或者耕犁地狱，耕犁就是感受用犁耕舌头的感觉。妄语者再世为人，则可感应哑巴、无舌、或者多舌之报。妄语者在世时，则遭说话不被人相信，被人欺骗，被人背弃，或者被人恶骂之报。纵上所述，受不妄语戒意味着：不诽谤佛法僧三宝;不未证言证，不做假见证;不恶口辱骂他人或其它众生;不说谎;但为利他而说善意的谎言不算破戒;不背弃誓约;但在受非法威胁之下而假意立的约不算真实誓约;不和非配偶的对像说淫秽之语;不说惹人憎恶的胡言乱语;如何消除妄语罪业：消除妄语罪业，除了真诚忏悔外，对治诽谤三宝的罪业，可以皈依三宝，真诚称赞三宝。若是谤过法，则转而传法，那么不但谤法罪业冰消，还有大福报。根据我的了解，诸经典中，传播《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》、《金刚经》等佛经功德特别大，其它，本书前面提到的十部佛经都是核心经典，传播之都有很大功德。需要注意的是
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妄语是如何定义的
妄语的定义是：一、不知道说知道;二、知道却说不知道;三、没有看见说看见;四、看见却说没有看见;五、没有觉悟说觉悟;六、觉悟却说没有觉悟;七、没有听到说听到了;八、听到了却说没有听到。妄语有十种业报 —龙树菩萨一、呼气有臭味。二、善神会远避，忘恩负义之徒会接近来。三、纵使说出真话，也不能取信于人。四、不能加入智慧人士的讨论会。五、经常遭人毁谤，人人都批评他的话很差劲，臭名满天下，无人不知晓。六、不能得到别人的尊敬，即使说出良言玉语，别人也听不进去。七、经常闷闷不乐。八、种下被人诽谤的业因。九、命终以后，必定会下地狱。十、即使投胎转世为人，也会不断遭到诽谤。口四业者。妄语两舌恶口绮语。赞叹邪见语妄语之罪，亦令众生堕三恶道;若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为人所诳。何故妄语堕于地狱?缘其妄语不实，使人虚尔生苦，是以身死受地狱苦。何故妄语出为畜生?以其欺妄，乖人诚信，所以出狱，受畜生报。何故妄语复为饿鬼?缘其妄语皆因贪欺，悭欺罪故，复为饿鬼。何故为人多被诽谤?以其妄语不诚实故。何故妄语为人所诳?以其妄语欺诱人故。两舌之罪，亦令众生堕三恶道;若主人中，得二种果报：一者是弊恶眷属，二者得不
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妄语的果报是什么
即生之中，如果常以妄语欺骗、诽谤他人，必然会遭受到受害者的回报。因在凡夫世界，一般人生来就有保护自己的本能，除了已降伏自心的圣者，人都有“以牙还牙”的报复心理。如果我们骗人，受害者出于自尊，不甘被人欺骗，会在人群中揭露我们的恶行。这样一传十、十传百，恶名迅速传播开来，我们将会因此威信扫地、信誉一落千丈。从此之后即便我们说说的是真话，也会被视为谎言，人们都提防着以免上当受骗，谁都不会信任我们。这样，在无人信任的困境下，总会感受到孤立无援的痛苦，生命将会因此萎缩，事业也会因此衰败。而在后世，随着妄语黑业的牵引，必将堕入三恶道中。等到恶业消减，脱生人中，这时由于妄语余业的影响，反映在身心上则有种种语言方面的俱生报障，比如舌根不具，说话结结巴巴、口齿不清。在等流果方面，仍然有着爱说妄语的习气，有时即使想说真话，也会不由自主地说成妄语;与人接触时，会经常遭受他人的诽谤和欺骗，而且所说虽是实话，别人也不信受，即便是说正法，他人也不愿听闻。《智度论》云：“如佛说，妄语有十罪。何等为十：一、口气臭;二、善神远之，非人得便;三、虽有实语，人不信受;四、智人谋议，常不参报;五、常被诽谤，丑恶之声周闻天下;
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妄语究竟是什么
妄语是佛教的五戒之一，不仅仅是指说谎。妄语包括谎言、恶口(即骂人的话)、两舌(也是不实之言，即对人三面两刀，挑拨离间之类)、绮语(即淫秽的语言，或者其他无礼仪不正经的语言)。生活中，遇到现实问题要灵活运用，当然，首先你要对“什么是妄语”有足够的了解。如果一些事不方便回答，你可能笑着说：“你还是别问了”;如果你说不过别人时，保持沉默就算了;和小朋友交流方式也有多种，为什么要用谎话来逗他呢，和朋友开玩笑，好的幽默是一种智慧，不一定是用谎话开玩笑……如果是为了帮助人，或者为了避免无谓的麻烦，而说无害的谎话，这个虽然能避则避，但若实在说谎是最佳选择，并且害不到人天众生，那也不算犯妄语。例如：一个小动物跑到西面去了，猎人问你见它跑哪去了，你说向东去了，你不但不犯妄语戒，还有功德呢。其实佛法是活活泼泼的，只要不是出于自私自利，而是为了利益众生，你就不容易犯错了。相信，戒律也是智慧的一种考验，当你有了足够的智慧，心中就不会迷惑了。
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不妄语的八种好处是什么
佛教文化博大精深，佛教经典也是浩瀚如海，对于学佛的人恐怕这一生是无法将所有的佛教经典看完。当然大多数人学佛也是为了追求现世的福报，能家庭幸福，通过对佛法的学习能够趋吉避凶。在佛教的《十善业道经》中就讲到，一个人不妄语可以得到八种天人赞叹的果报，其中第七种果报也是每个人都想要的权力。本文就和大家分享不妄语所得到的八种果报。妄语，“妄”是虚妄说话不真实，这个习惯也要慢慢去改，说话不真实对别人的影响是小的，对自己的影响才是致命的，何以见得呢，相信很多朋友小时候都听过狼来了这个故事，小孩子觉得好玩，放羊的时候就喊狼来了，大人信以为真就跑来救他，结果没有狼，小孩子感觉很有意思，大人走了小孩又喊，大人再来依然被骗，经过三番五次之后大人就以为是小孩自己觉的好玩，结果喊着喊着狼真的来了，这次拼命喊狼真的来了，结果大人没来。这一则故事其实很好地说明了妄语的危害性，真正伤害的不是听到妄语的人，而是自己。第一种：口常清净，优钵华香。不说妄语自然口常清净，飘青莲花香。假如自己觉察到口气偏重，就应当忏悔口业。第二种：为诸世间之所信伏。意思是说出来的话别人会相信，这个说来也奇怪，同样一句话两个人说不来效果不一样，
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怎么消除妄语
第一，小妄语是讲不真实的话、讲谎话。这种小妄语只要向众生忏悔，一般都能消干净。比方说我今天讲了一个事情不是太真实，但是有这么个事情。我对这个事情我稍微撒了点谎，在这个基础上撒了一点点谎，这叫小妄语，因为他没有伤害人家。比方说今天你们叫谁出去，但他不想出去，“哎呀，我今天正好身体不舒服，我不想出去。”其实他没有身体不舒服，他是不是说谎了?但是这个谎言对人家有没有伤害啊?没有。比如今天他不想借钱给人家。人家问他借钱他说：“我今天兜里没钱。”这就是小妄语。这些妄语一般的只要念《礼 佛大忏 悔文》，而且跟人家要说对不起。知道为什么师父让你们在众生面前、在大家面前说自己做错了，对不起。如果想要把自己身上这个孽障去掉的话，最好的办法就是当着众人的面说“我对不起”。因为由众人一起来受你这个业，就是替你承担这个业。因为你做错事情后你说了一句“对不起”，所有的人说“算了，原谅他吧。”只要他们这个意念一起，你就得到解脱。这就是为什么师父让你们承认错误，而且要在一屋子人面前承认，因为这个罪孽消得越快啊。越是死皮赖脸不肯承认自己错误缺点的人，这个人孽障越重，自己做什么都会受阻碍。所以真正聪明的人碰到事情马上“
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佛教妄语指的是什么
佛陀的比喻佛陀曾作过一个的比喻。一位大富长者有很多小孩，住在个大房子里，这房子年旧失修，并且着火了，但小孩子们不懂事不怕火，继续在房子里玩，长者也没有能力自己把小孩一一抱出去，这时长者就对小孩子们说，快出来，外面有你们喜欢玩的东西啊!于是小孩们就蜂拥而出，逃脱了火灾。这种情况下，就算长者在小孩出来后没东西给，也不算妄语。重的大妄语重的大妄语有：诽谤佛法僧三宝;未证言证;做假见证;诋毁其他宗教。诽谤佛法僧三宝的过患，主要可能在于阻断他人的成佛之路。而人修佛，是可以获得高的能量，最后享受到无量快乐的，那若被你一下破了，你是不是也要付出相应的代价呢?未证言证，是指一个佛道修行人，明明没有证得某个果位，却说自己证到了;或者明明没有某种神通，却说自己有;其目的是为了让人崇拜他，得到丰厚的供养。这是一种严重损害佛教的行为。未证言证也可以说是做假见证的一部分。在佛教界做假见证，比如说明明没有见到或经历到某种神迹，却说见到了，经历到了，虽然目的可能是为了使他人对佛教生起信心，但仍然绝对不可以，还是犯重戒。佛法是绝对真实的法，想以虚假的神迹让人起信，是毁法行为。善意的谎言不可撒这种善意的谎话生活中可能经
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你平常有犯妄语吗
经文：尔时国王。太子只陀白佛世尊。十善戒法。有差别也。同一义耶。妄语戒义。一耶多耶。若一义者终不可持。若差品者。愿佛说之。佛告之曰。妄语有二。一重二轻。何谓为重。若受戒人。不修智慧。愚痴无智。不能教化兴隆佛法为是之故。人所轻慢。不得供养贫穷困苦为供养故外现精进。内行邪浊。展转相教。宣向诸人。比丘苦行精进。得禅境界。或言见佛见龙见鬼。如是之人名大妄语。犯是罪者堕阿鼻狱。白话解：这时国王的只陀太子向佛请教，说：十善戒法是有差别品级呢?还是就一个标准。例如妄语的含义，是唯一的呢?还是有多种不同区别。如果只是一个标准，凡是说谎的都是妄语，那么恐怕无法受持。如果有差别品相，请佛讲解。世尊告诉他说：妄语有两种，有轻有重。一是大妄语，如果受戒的人，不修习智慧，愚痴无智，不能教化他人，兴隆佛法，因为这个缘故被他人轻贱怠慢，没有人来恭敬供养。为了摆脱-贫困的缘故，外表伪装为精进，而内里却行为邪浊。并且到处宣传其比丘苦行精进。有什么样的境界。或者说我见到什么佛，见到什么鬼神龙王，这样的人叫作大妄语。如果违犯了这个罪过，那么将来会堕落到阿鼻地狱。经文：又复妄语。能令杀人破坏人家复有妄语违失期契。令他嗔恨。如