修心
共 84 篇-
舌尖上的罪孽：流传至今的中国10大禁菜
自古以来，中华菜肴就十分讲究“珍罕”二字，越是特殊食材、罕见做法越受老饕的追捧。由古至今的厨师们发挥想象力，创造了一道道“骇人听闻的美味”，这些菜式有的甚至流传至今，堪称“中国十大禁菜”!1、醉虾。顾名思义，是把活虾放入酒中，没一会儿虾就醉了。具体的操作步骤是，把冰块放入玻璃器皿中，然后放入活虾，最后将黄酒倒入完全浸泡住虾并盖上盖子。醉虾这样食用者在品尝虾的鲜香的同时，也尝到了酒的洌香。醉虾属于成都菜。2、风干鸡。做风干鸡，需要一定的手法，而且速度必须非常快。风干鸡这是道藏菜，大师以极快的速度拔毛、取脏、填调料入鸡腹、缝合、挂于通风处。注意，在这所有步骤之前，并未放血将鸡杀死，也就是说这时鸡还是活的，然后如风铃一般在风雪之中“咕咕”直叫......看古龙的小说一定晓得与西门吹雪对决的人，往往一招过后再低头一看，自己的胸口多了个血洞正在流血，然后才反应过来——中招了。我想这鸡也差不多，经过大师的折腾后，低头一看，毛也没了，内脏也换了，才会明白过来——中招了。可怕的是，一只半会儿还死不了。3、龙须凤爪。龙须凤爪是非常考究的一道菜，“龙须”是活鲤鱼的鱼须，“凤爪”是活鸡掌下正中的一块精肉。要
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千万不要在家里杀生 - 大安法师
非要吃肉，不要在家里杀，买现成的。你在家里，总希望家里吉祥，如果天天在家里杀羊宰猪、杀鸡，你的家就成屠宰场了。一个屠宰场，就是一切怨鬼聚会的地方，这些怨鬼都到了你家，那你家里就不安了，容易生病，容易倒霉，一切吉祥气氛都没有了。所以其不吉祥也大矣！每个家都希望五福临门，都希望吉祥如意，你现在有这样良好的愿望，行为上却跟愿望背道而驰，这不是愚蠢吗？千万不要在家里杀生。印祖的开示是对机而说。上根利智，当下就断，吃常素；中根就渐减以至永断；下根即他离不开肉，至少不要在家里杀生。这种开示非常灵活有空间的，不是那么刚硬的，你非得要吃素不可，你不吃素就怎么怎么样，就怎么怎么样。那只能对一部分人有这高要求，很多中下根机他就吃不了素，烦恼习气特别重，这怎么办呢？那也要对他有一些循循善诱的方法，我们看了印祖这些开示，也要学印祖教化众生的方法。
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滴血的象牙
大象先于我们来到这个世界上很久很久，他们在亘古的岁月里代代相传形成的智慧让人肃然起敬。这是一种充满尊严，让人敬畏的生命，是自然和造物最杰出的作品之一。他们就像太阳，月亮，草原，河流一样是世界的一部分，是这世界永恒的风景。当非洲草原上迁徙的大象永远地从地平线上消失的那一天，这世界还能称之为世界吗，那个没有了大象的世界将会是多么荒凉和罪恶。然而就是这样的一个物种在人主宰的世界里即将面临着终结的命运，把它们的生存推到悬崖边缘的正是我们。中国人对象牙制品的把玩由来已久，中国人的这种嗜好驱动着一个巨大的象牙制品市场。从成年野生大象身上获取象牙的唯一手段只有猎杀。它的直接后果是对所剩不多的非洲象的疯狂猎杀。早在1989年，全世界范围内就己经禁止了象牙贸易。10年之后的1999年，个别非洲国家出于利润驱使对禁令有所松动。中国是世界象牙贸易的最大市场，是仅存的非洲象被猎杀的直接原因。2008年中国的合法象牙贸易限额是每年62吨象牙，62吨背后是多少大象的尸骨呢!然而，这只是冰山的一角，在这62吨所谓合法交易限额之外是一个数倍于此的黑洞一样的象牙黑市。跟据世界权威动物保护组织的调查结果，从合法渠道进入中
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为了面子而大吃特吃大操大办真是作孽的啊
大家好！恭祝大家马年吉祥！ 请看： 买甲鱼的，讨好的说--卖甲鱼了，新鲜的活甲鱼，还包杀好，甲鱼不好杀，快来买了，帮忙免费杀甲鱼的啊！于是乎，只要办喜酒要用甲鱼办菜的，都围拢了过来。询价，称斤，开杀。怎么杀的甲鱼呢？大家都知道，甲鱼，有甲，或者说有壳的啊，很多人，还真不知道怎么处理。大家想想，卖甲鱼的，是怎么杀甲鱼的呢？原来，他们或者她们，是拿着锋利的刀，沿着甲鱼盖于肚子的圆周，活生生的切割，就差不多是整个甲鱼，被一刀两片的割开吧！大家想想的啊，那要割几刀的啊？注意，然后呢，甲鱼被割开后，再活生生的拜成两半，这时，里头的黄白的油脂啊，血红的内脏的啊，找掏出来。可怜的甲鱼的啊，这时候，他们的头，还是会动的啊，就是被人活生生的切割成两半，再掏干净内脏，还是活的啊！我们人类能看见的，和能听见的，都是一定波长的光和声音。如果它们的声音足够大，也是人类能听见的波长，请问，这么活生生的宰杀甲鱼，你，能下得了手吗？ 大家看，就是为了面子，而有多少甲鱼招这种罪的啊？南无阿弥陀佛！ 特别是我们国家，一讲起饮食做菜，大家就洋洋得意的说，中国菜，博大精深的啊！是我们的国粹！什么八大菜系的啊！其实大家的吃，很
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真正的大孝 莫过于爱护一切众生
一九九八年夏天，在北京龙潭公园见到一个令我吃惊的场面：在长长的林荫道旁边，有一个铁皮做成的方形水槽，里面养了许多金鱼。几个儿童正由父母陪着在那里钓鱼，他们用竹筷作鱼杆，用大头针做成钓鱼钩，用烤鱼片作诱饵。有的鱼上钩了，被拉出水面，在空中甩动着尾巴，孩子们发出欢快的笑声，大人们也忙着赞叹自己的孩子聪明伶俐。做父母的愚痴，也让小孩造作恶业。此情此景让我想起了钟冬云的故事：钟冬云小时候，母亲经常抓知了及树上的牛角虫，用细绳拴好后拿给她玩。一两天过后，这些可怜的小动物不是被绳绞死，便是被活活饿死。夏夜将下大雨之前，总有很多飞蚁飞进屋里，在母亲的教说下，她每次都拿一、两盆水放在灯下，飞蚁被水反射的灯光所迷惑，纷纷扑进水中淹死。此外，在父母和外婆的带领下，她在每个夏天的夜晚都习惯于打杀蚊子，直至把所见到的蚊子赶尽杀绝才肯罢休。为了给小冬云治病，在七十年代初那样困难的日子里，她母亲每天杀一只塘角鱼来给她熬药，还常常让工友们去打小鸟、抓马踪蛇来煮粥给她吃。钟冬云渐渐长大了，父母却疾病缠身。九二年，父亲患肝癌，听民间医生说要以毒攻毒才能治好。于是她不管寒冬腊月，每晚都拿手电到马路边、大树下、石缝里寻找饿
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犯杀戒浅问
问：吃鸡蛋类的东西是否亦在戒之内？（刘泽中）答：鸡蛋无雄鸡群中所产者无生命，可暂为通融。否则是杀生也。卵中有胚盘者，是为雄鸡所乘而产者。（李炳南老居士《佛学问答类编》）问：念佛人因生活上服务于执法机关，将罪大恶极无可逭人犯，判处极型，对念佛戒律，有无妨碍？（卓忠扇廋）答：彼犯国法，是法杀之。司权者存心慈悲，不过求其可生之理，而为尽心求减而已。果曰罪无可逭，故纵之，是己违法，与其如是，何如改业为愈乎。（出处同上）问：有人受了菩萨戒，怀著悲悯对方之慈心，劝教一仅受三皈依而未持斋之人，杀鸡配药，滋养病身，则彼受戒之人犯戒欤？（张仲岳）答：此受戒者，定是慕虚名而无实行之人，谅于所受之戒，亦不了解，恐怕受而未得。然教人杀生，自是罪过。（出处同上）问：受五戒是不能杀生，则经已有明文。如家人托出市购猪肉鸡蛋等，能否代购？如遇雇主嘱购酒肉等物送礼则可否照办呢？有时要招待客人，能否奉以香烟、啤酒呢？（王明）答：人委购肉购酒理宜婉言谢绝。如未受菩萨戒，为职业上之关系，接会宾客，招待烟酒，在无可避免时，可暂通融。（出处同上）问：假如受杀戒后，因心浮多妄想，故偶遇感触，竟意中想杀人，外却无行动，或夜梦中有杀人
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索达吉堪布：舍己护生拒绝器官移植，奇迹出现重病不药而愈
索达吉堪布：舍己护生拒绝器官移植，奇迹出现重病不药而愈 以前曲恰堪布有个特别调皮的出家弟子，表面上看来人格很不好，平时行为也不如法。1994年他身患重病，住进成都某医院接受治疗。医生诊断后，说他体内一器官已全部坏死，若能将狗的相同器官换上，或许有治愈的希望。他哥哥兴冲冲地买来一只狗，准备开膛摘取器官。但躺在病床上的他强烈反对，说：“狗是无辜的，千万不要因为我而杀死它。”他父亲和哥哥反复开导，最后他急了，横下一条心说：“这狗一断气，我就自杀！”由此保全了狗的性命。很可能是他舍己护生的诚心感动了佛菩萨，他的病居然奇迹般地不药而愈，很快就出院了。 可见，佛教的爱，确实是大爱，它不是世间那种自私狭隘的爱，而是用慈悲心来关爱天下一切众生。所以，大乘佛教徒无论在什么地方，有了菩提心的摄持，给任何众生都会带来安全感，不像世间人那样，对有利可图的人才愿帮助，而毫无利益的人，宁死也不施以援手，这是不对的。比如我们做慈善，不论是什么众生，只要有需要，都应该帮忙。近几年来，我资助过一些大学生，不管他跟我有没有关系，也不管是汉族人、藏族人，只要他遇到非常大的困难、只要我有一分能力，就会尽己所能地去帮助。 假如
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9岁男孩放生272公斤的巨大白鲟
据英国《镜报》7月5日报道，加拿大9岁男孩基根·罗斯曼（KeganRothman）日前在大不列颠-哥伦比亚省奇利瓦克（Chilliwack）附近的弗雷泽河（FraserRiver）中，捕获一条体重超过272公斤的巨大白鲟。这条鱼体型甚至比罗斯曼还要大。加拿大9岁男孩罗斯曼在大不列颠-哥伦比亚省奇利瓦克附近的弗雷泽河捕获体重超过272公斤的白鲟。在父亲和当地向导的帮助下，罗斯曼最终将这条白鲟制服。在拉锯战期间，罗斯曼险些被白鲟拉入河中。罗斯曼最终决定将巨大白鲟放回水中。
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菩萨五法忏悔文
菩萨五法忏悔文十方三世佛。五眼照世间。三大无不知。明见罪福相。弟子某甲等。从无数劫来。不遇善知识。造作一切罪。破戒犯四重。六重及八重。谤法断善根。具足一阐提。幸遇诸如来。经法贤圣众。能除众罪者。弟子头面礼。愿诸恶云消。令发无上慧。忏悔竟五体作礼十方诸佛始登道场。观树经行未转法轮。无明老死长衰可悲。愿设法药救诸疾苦。法雨流布枯槁众生。得道明了。十方现在佛。已度有缘者。众生多懈怠。方便现泥洹。弟子诚心礼。请佛令久住。一切诸菩萨。已发无上意。愿勤加精进。于无佛世界。现成等正觉。普度诸群生。慈哀无过佛。是故至心请。请佛已竟头面作礼历世怀妒嫉。我慢及恚痴。见人得利如箭射心。闻人得乐如钉入眼。坐此诸罪障。堕落三恶道。常不遇诸佛。今日一心悟。发大随喜心。十方三世佛。及彼弟子众。其数无有量。从初发一念。乃至坐道场。四等大布施。清净持禁戒。定慧及解脱。无量诸知见。弟子悉随喜。慧心朗然明。愚痴暗障灭。一念发随喜。功德满十方。智慧如诸佛。随喜已竟五体作礼往返生死中。从生故至死。从贵故还*。惟未得泥洹。法身常清净。波若妙解脱。今当求此利。所可有福业。一切皆和合。回以施众生。共成无上道。广大如虚空。无相如真智。
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春节如何在菜市场帮助已死，未死，待死和正在被杀的众生
如果你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻小场为它们念“三皈依”的皈依文;或在农贸市场或超市，见到未死或已死的众生，如是观想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被杀的众生，都跟我一起念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。如果你有经济能力，最好还是买些众生来放，积大福报，能放一条是一条，不要因为钱少就不放!此法很简单，大家在每次买菜的时侯如果遇见一定要记得念啊，定会利益无量众生。大家每天都会去买菜，千万按此法实施，功德无量!宝胜如来：《光明经流水品》：十千鱼，得闻宝胜之名，尚尽生忉利，况男女闻名，宁有不得胜妙乐者。这是第七宝胜如来。宝胜如来，秘藏记谓：即南方宝生佛。以誓愿力故，专度饿鬼，是以闻其圣号，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。瑜伽燄口轨仪经云：「若闻宝胜如来名号，能令尘劳业火，悉皆消灭。」大悲经云：「若於佛所，一发信心，善报不失。何况诸馀胜妙善根，我说是人，一切悉是趣涅盘果。虽馀不善堕在三途，以本善根，佛知是已，从彼拔出，置无畏岸。令彼忆识所种善根。息一切苦，得一切乐。」科注云：「宝之胜者，必是何物，华严云：『如海中有四珠，一切众宝皆从之生。若无此四珠，一切宝物渐就灭尽。诸小龙神，
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达真堪布：生意不好供护法有用吗
达真堪布：生意不好供护法有用吗 想要做生意赚钱，拜佛也好，供护法也好，自己要有这个福德和资粮才行。如果自己没有福德和资粮，佛也没办法，护法也没办法。 《大圆满前行引导文》里有个公案。有个乞丐供护法供得特别好，跟单坚护法像朋友一样，单坚护法经常来看他，他也经常向护法求，希望护法给他一些悉地(成就)。 有一天，单坚护法告诉他，明天我就可以给你悉地。他听了很高兴，第二天早早起来去讨饭，但是讨了一天也没有得到什么，晚上很失望地回来了。 回来以后，他问单坚护法：“你不是说给我悉地吗?我什么也没有得到啊?” 单坚护法说：“怎么没有呢?你今天讨饭的时候，碗里不是有一块肥肉吗?这就是悉地啊!” “这就是悉地啊?这也太少了吧!你应该再给我点什么啊!像世间的财富、权势这些。” “我也没办法，你自己的福报不够，我也给不了你。如果我不给你，你连这块肥肉都得不到。” 福报是自己积累的，自己才是自己命运的主宰，快乐也是自己给自己创造的，痛苦也是自己给自己带来的，所以自己一定要努力。 佛可以教你积累消除业障、福德资粮的方法，但是能不能消除业障、积累资粮要看你自己。生意不顺利，然后想供护法，这也是一种信心，但是我不能
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莫将恩牛当肉牛
莫将恩牛当肉牛 作者：一凡 纪晓岚在《阅微草堂笔记》第七卷，记录一则故事。 先父姚安公曾说，在清朝雍正初年，李家洼有个姓董的佃户，他的父亲去世时留下了一头牛，这头牛又老又跛，於是董家人把它卖到屠宰场去。 没想到这老牛竟一路的狂奔，跑到了董父坟前，直挺挺的伏卧在坟前，任人们想去牵扶丶鞭打都没办法让它起来，它只是一个劲儿地摇尾巴和长长的鸣叫。村里人听闻到这怪事，络绎不绝地赶过来探视。忽然间，邻居刘老头儿气愤地来到，用棍杖打着牛身说： 「他的父亲当年掉到河里，与你何干哪？就让他随波漂流沉没，或者让鱼鳖吃掉好了，难道这不是件大好事吗？你何必无故多管闲事，用你的牛尾巴把他引到岸边救了起来，让他多活了十几年呢？反而让他这老头儿活着要人奉养，病了要人给他医治吃药，死了要人用棺材去收殓，而且还留下这麽一座坟，每年都要人去给他祭奠扫墓，成了董家後世子孙无穷无尽的累赘。这些都是你惹出来的事，你的罪过实在是太大了！你本来就该老死的，还要苦苦喊叫什麽冤屈呢？」 原来在多年前，董老曾经掉落到深水之中，当时就是这头老牛跳入水里，用它的牛尾巴把董老给救了起来的。董某本来完全不知道有这件事情，听说了这事情的前因後果之
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宣化上人：彼此互相残杀，互相食噉，所以这碗肉羹的冤恨深似海。
试听一听半夜屠场里，猪嚎、羊哭、牛哭，求救命的声音，你就知道战争的劫运是从何处来的。欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。因为一切众生都是好生恶死，可是人用强制的手段，残杀其它弱小的生命，所以牠们死前这个瞋恨心是很重的，在牠心意识里充满了瞋恨，而想要报复，这种仇恨的思想是没有法子填平的。好像以前南北越(越南)互相残杀，现在阿根廷与英国互相轰击，这就是因为杀生太重了，所以有这种用飞机、大炮、飞弹互相毁灭的情形。又说：肉字里边两个人，里边罩着外边人;中国这个「肉」字，是个口字张开，里边有一个人，外边又有一个人等着。外边的人想进去，但还没进去;里边的人想出来，但出不来，因为与上边这个人黏住了，所以不能跑出这个死框。这个「肉」字，就是一个被吃的人和一个吃肉的人。这个框框或者是个羊圈，或者猪圈，或者牛圈。被吃的人就住在里头，外边有个人管着不准他出来。为什么不准他出来?就因为要吃他的肉。有人就说：「这些众生是天生来给人吃的。」那么如果说，动物是预备给人吃的，那人又是预备给谁吃的呢?所以天生的物质，不一定是给人吃的。只是人弱肉强食，人比其它动物高明，就想吃其它动物的肉。既然羊又可以变还为人，其它的动物也可
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溺水之儿往生，引护母亲专修
溺水之儿往生，引护母亲专修 我是重庆市荣昌县莲友罗宣萍，今年51岁。 我于2008年皈依佛门。皈依不久，我14岁的儿子郭春，在同年5月15日那天，与几位同学打完蓝球，因天气太热，就到附近观音桥下河中游泳，不幸溺水身亡。由于河水很深，没人敢下去捞他上来，我只能在岸上一边哭一边和易居士一同念佛(由于是刚走进佛门，什么也不懂，也未作任何开示)。 直到第二天，孩子才自己浮出水面，被捞上岸，一丝不挂。我将自己脖子上挂的《大藏经》经题名字护身符取下，挂在儿子脖子上，就一直念佛。没想到孩子脸色慢慢转红，变得越来越好看，像看彩色电视一样，而且周身柔软。孩子在殡仪馆停放了两天，我与孩子的舅妈一直念佛，曾看到孩子头上冒出一股青烟。 孩子走了以后，我每天在家哭，非常想不通。 因为孩子一直都很听话，很乖，很体谅父母的辛苦。 孩子曾对我说：“妈妈，我看见你跟爸爸太辛苦了。” 每每回忆起这些往事，真是越想越难受。但说来也挺奇怪的，我虽然天天哭，力气却没减少，饭也照样吃得下，现在想来一定是阿弥陀佛加持。 大约9月初的一天晚上，我躺在沙发上哭，不知不觉睡着了，忽然听见天空中有非常美妙的唱念佛号的声音，我从来没听过这么
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珍珠母贝一生痛苦的代价
某日。我至朋友家做客，友人家神桌上摆了一个巨型珍珠贝。好奇之下询问为何要把珍珠贝放在神桌上？友人答曰：吾父本来是养珍珠的商人赚了许多财富，所以把珍珠母贝当神般供奉，但后来父亲罹患癌症去世，我们就收手不作养珠生意。此人好奇便问为何？养珍珠既能赚大钱为何要放弃？友人答曰：因为吾父罹患癌症与养珍珠有关！在父亲生病前某日，他做梦梦到有人硬把异物放入他的口中不准他吐出来，他感到非常痛苦于是惊醒！后来父亲身体不适，口腔长出一粒粒异物，去检查发现是口腔癌！吾父后来醒悟这一切是自作自受，因为他养珍珠正是把一粒粒异物放在珍珠母贝内，强迫它们分泌体液包裹异物结成珍珠再取出卖钱。吾父说那个做梦梦到有人硬把异物放入他的口中不准他吐出来，应该是珍珠母贝要他知道珍珠母贝的痛苦。之后养珍珠商人就医无效，不久便去世，其子恐步上其父后尘便关掉养珍珠厂房，不敢再作此种生意。养珍珠的痛苦，好比在我们眼里放一粒沙子，时时刻刻痛苦不止。珍珠母贝为了减轻异物造成的痛苦，终其一生的分泌体液包裹异物，终生的痛苦泪水结成珍珠，当珍珠取出来时，它也剖腹死亡了。这就是养珠的过程。我们人类以此挣取微薄的利润，以此作为装饰观赏。有智之士当知：
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众生皆有佛性 不宜杀生庆贺 - 圆瑛法师
佛说一切众生本来是佛，只因无明妄动，是为大咎。从真起妄，迷上加迷，依惑造业，依业受报。由因感果，以善恶而定升沉；随业受身，现轮回而招生死。胎卵湿化，诸趣纷然；大小妍媸，群生复杂。然形骸虽异，本觉之佛性无殊；人畜攸分，贪生之心理一致。讵可以我强而欺彼弱，将他肉而养自身耶？佛制戒律，第一戒杀，凡有命者不得故杀，应生孝顺心、慈悲心。佛说此言，诚为大孝，佛以孝为戒，信不诬也。吾人无始至今，生生皆有父母，六亲眷属，凡未了生死、未生极乐，难免有堕于畜道者。既无天眼宿命之通，罔知罔觉；而行宰杀烹食之事，可痛可悲。若是亲属杀而食之，则孝心何在？试举一事以证之：昔日南京金耕县有养驴家，子生三岁，而母即死，生平未有善业，遂堕驴身，即生其家，已十六年。一日负粮食返，身老行迟，子怒而鞭之，皮破血流；驴顾其子，悲哭不已，子不知其为母也。是夜神托梦告言：驴是汝母，因窃汝父四银，故堕作驴，今后勿痛鞭也。子觉，遂养驴终其身，不使荷负。以此而证，故对畜类应生孝心也。又畜生改形易报，罪业使然，怕死贪生，与人何异？蚊见扑则飞，鸡遇捉则奔，飞奔何为？图逃命也。羊知杀则跪，牛入屠则哭，跪哭何故？求饶命也。想此凄惨情状，岂忍杀之
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真实的放生示现
真实的放生示现真实的放生示现看到一些放生的事,心里很有感受,心里想,我真是想临死前多做一点善事,有一种冲动,去了市场买了2条生鱼,带到水塘放生了,我不会好像你们一样在放生时候念咒,一心只想鱼儿可以避免受人宰杀之灾,放了就回家.晚上有个亲友来了我家吃饭,临走时候,对我说,在买卖房地产中赚了些钱,迟点给我2万元当作给我的茶资,我顿时心里一想,可真是放生的功德,放了2条鱼就得2万元,不过,对我来讲,我,家人的健康才是我的想要,这可能是药师佛给我的暗示,我立誓,我以后会尽量不杀生(因为生活中我真的做不到不杀生),减少肉食,多吃素,一个月放一次生,我现在做到的就是如此,希望佛菩萨会支持我,希望看到我写这篇字的人,有条件的就吃素,不杀生,放生修福,解业障,得佛菩萨保护。
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莲池大师《戒杀放生文》
莲池大师《戒杀放生文》莲池大师（1535－1615），明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。莲池大师所作《戒杀放生文》，精辟圆顿，事理兼备，悲心痛陈戒杀放生之利害，唤起众生慈悲好生之本性，是一篇绝佳的关于戒杀和放生的生动论文，不可不读，以下为古文原文和白话解释。莲池大师《戒杀放生文》原文：世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积怨业，相习成俗，不自觉知。昔人有言，可为痛哭流涕长太息者是也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推云。凡有知者必同体，人之食肉，大是怪事。然不以为怪者，良由家世袭而为常，邻里比而成俗。习行既久，不觉其非，反以为是，又奚怪乎？今有杀人而食者，人必大骇而亟诛之。何也？不习行故也。使杀人无禁，行之数年，以人肉而供庖厨者遍于天下矣。故曰举世习行而不觉其非，可为痛哭流涕长太息者是也。一曰生日不宜杀生。哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒杀持斋，广行善事。庶使先亡考妣，早获超升，现在椿萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，
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益西彭措堪布：放生是延寿治病的妙方
《杂宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在湖北做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便被任命为九江太守，次年冬天，病体也痊愈了。所以，在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。
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请法师谈谈不杀生与护生
问:请法师谈谈不杀生与护生?星云法师答:佛教提倡不杀生，不杀生是一种慈悲，不杀生而护生，进而倡导生权平等，这是最合乎现代举世所关心的生态保育，也是最积极的重视环保。根据佛教《六度集经》记载，佛陀在过去世为鹿王时，曾代替母鹿舍身，感动国王制定动物保护区，禁止猎杀。佛世时阿育王更广植树林，庇荫众生，设立医院，规定宫廷御厨不得杀生等，凡此都是佛教对于护生的最好示范。今人若能设立动物之家，让动物养老、医疗等，都是积极的护生。现代素食风气兴盛，素食不仅有益健康，而且可以长养慈悲心，慈悲心就是不忍众生苦之心。平时我们在日生活中，偶一不小心割伤或烫伤手指，即感痛楚，然而有些人却为了一己口腹之欲，杀鸡拔毛、宰猪杀牛、活鱼生吃等。在此之时，可曾体会它们垂死之痛？所谓一指纳沸汤，浑身惊欲裂；一针刺己肉，遍体如刀割；鱼死向人哀，鸡死临刀泣；哀泣为分明，听者自不识。豢养宠物也是现代人的时尚，然而所谓人在牢狱，终日愁欷；鸟在樊笼，终日悲啼；聆此哀音，凄人心脾；如何放舍，任彼高飞，把鸟雀关在牢笼里，形同囚犯，如此虐待动物，亦不合护生之道。现代人的娱乐场所、钓鱼、钓虾场到处林立，有的人虽然醉翁之意不在酒，纯粹以垂钓