忏悔
共 186 篇-
通灵人下地狱，不看后悔千年！吃肉烹肉杀生堕胎果报部
通灵人下地狱，不看后悔千年！（一）吃肉烹肉杀生堕胎果报部通灵人下地狱，不看后悔千年！（一）吃肉烹肉杀生堕胎果报部 通灵人多次下地狱参观，不看会后悔千年！（一）吃肉烹肉杀生堕胎果报部分（大力推荐！）转自：阳光师姐的清净之疆：http://hi.baidu.com/%D1%F4%B9%E2%CA%A6%BD%E3《通灵者在阴间所见所闻实录》（一）一、吃肉烹肉杀生堕胎部分 实录(一) 杀生吃肉的下场今天凌晨，我下去看了地狱裡面杀生的果报，以下是真实的亲眼所见，绝无妄语。地狱门开，狱卒出，见我行礼，我还礼，入。先见两侧火牢、铁墙密布，鬼哭狼嚎。狱卒带路，我对狱卒说：“今天我携任务前来，须详尽告诉众生杀生之果报，未先行通知，自行前来，还请包含！”狱卒说：“可，你客气了，请随我来！”我跟随狱卒，走过一座桥梁般的小路，路旁边都是腾空，下面深不见底，都是火焰窜出，我出了一身汗，跟随狱卒走到几长排监狱般的房子前。还未入，嘶喊声已入耳。（一）油浸室杀鸡杀狗杀猪杀羊等动物者，来此受刑，我看到行刑的狱卒为人身兽头，裸露胸膛，凶神恶煞，他们把罪魂叉起扔进油缸浸泡，有18个左右的大油缸，大小高低温度都不同，每个魂
-
如何修四无量心
如何修四无量心四无量心是佛门中非常重要的智慧，坚持修持这样是对师兄是非常好的。每天坚持用心去修行这样是可以获得功德的，那师兄你知道修行四无量心有什么功德呢，下面就一起来看看吧! 四无量心如果发心要普度众生,救拔苦难的众生,将佛法传布到每一个地方,使每一个人都能了解佛法,就先要观众生的苦,发起菩萨的慈悲喜舍愿心。发慈悲喜舍的菩萨心,就是修四无量心,也就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。慈无量心:给予众生一切乐,名慈无量心。发愿不但今生,乃至尽未来世,都要救度无量无边的众生,随著愿力给予一切快乐,因为众生无量,所以菩萨行也是无量,起这种慈心,就是修慈无量心。悲无量心:救拔一切众生的苦,名悲无量心。众生有种种的苦,要尽我们的力量,用自己的悲心,想办法把众生的苦除掉。不但这一生要去做,生生世世都要去做,起这种悲心,就是修悲无量心。喜无量心:见人行善或快乐时,心生欢喜,名喜无量心。见众生有种种的成就或得乐时,心生喜悦,心量广大,念念如此无有间断,就是修喜无量心。 舍无量心:对一切众生,不论是冤或亲,都能一律平等,不起爱、憎,名舍无量心。能舍内在种种心境、外在种种境界、物质等,而不起分别、
-
青岛圆融投资吃四张警示函 发行私募基金只负责“贴牌”
青岛圆融投资吃四张警示函 发行私募基金只负责“贴牌”青岛圆融投资吃四张警示函 发行私募基金只负责“贴牌” 中国证监会青岛监管局昨日公布的监管措施决定（〔2019〕8号、9号、10号、11号）显示，青岛圆融金融投资有限公司（以下简称“青岛圆融金融投资”）私募基金业务存在内控管理、私募基金管理工作上严重失职，未能恪尽职守，履行诚实信用、谨慎勤勉义务；在中国证券投资基金业协会的登记备案信息不真实或更新不及时；未妥善保存相关基金档案资料，且不能明确该部分档案资料去向三宗违法违规行为。 监管措施决定称，青岛圆融金融投资为国鹏投资管理有限公司发行私募基金产品提供便利，青岛圆融金融投资发行的私募基金产品青岛圆融国鹏盛世1号契约型私募基金、青岛圆融国鹏盛世2号契约型私募基金实际募集、发行、投资、管理、投资者维护和信息披露工作均由国鹏投资管理有限公司从事；而青岛圆融金融投资无人实际管理上述基金，且不能明确其投向的底层资产。 杨保龙作为青岛圆融金融投资的股东、实际管理人员，对青岛圆融金融投资上述问题负有主要责任；任顺英时任青岛圆融金融投资总经理，未能履职尽责，对青岛圆融金融投资上述问题负有直接责任；朱昀时
-
顺其自然是最好的处事方式
顺其自然是最好的处事方式顺其自然是最好的处事方式 （文：转载）从前，有一位很有修为的居士。有一次，他到一所有名的禅院去拜访一位禅师。与禅师见面之后，他们的谈话非常投机，不知不觉已到了午饭时间，禅师便留居士用餐。 侍者为他们做了两碗面条。面条的味道很香，只不过一碗大一碗小。两人坐下后，禅师看了一眼面条，便将大碗推到居士面前，说：“你吃这个大碗的。” 本来按照常理，居士应该谦让一下，将大碗再推回到禅师面前，表示恭敬。可是，没想到居士却看也不看禅师一眼，接过来后径自埋头大吃起来。禅师见状，双眉紧锁，很是不悦。而居士并没有察觉，一个人依旧吃得津津有味。 等他吃完，抬头看见禅师的碗筷丝毫未动，于是便笑问禅师：“师父为什么不吃呢？” 禅师叹了一口气，一言不发。 居士又笑着说：“师父生我的气啦？嫌我不懂礼貌，只顾自己狼吞虎咽。” 禅师没有答话，只是又叹了一口气。居士接着问道：“请问禅师，我们推来让去，目的是什么？” “让对方吃大碗。”禅师终于答话了。 “这就对了，让对方吃大碗是最终目的。那么如您所想，争着推来让去，什么时候能将面条吃下肚去？我将大碗面条吃了下去，您心中不高兴，难道您谦让的目的不是真心
-
陪伴身边的小动物
陪伴身边的小动物陪伴身边的小动物摸一摸猫，和狗玩一玩，到附近公园的池塘里喂喂鱼，或者帮朋友照料宠物一天。留意一下当你与它亲近时候，它是否对你非常信任，还是非常小心？你发现了什么，你的感受是什么？是否与以前的感受一样呢？保护动物，除了出于满足人类可持续发展需要的生态平衡考虑，主要还是体现了动物对于人类的精神价值。禁止残酷对待动物，表面上是与动物的福利有关，根本上是与人的德行休养有关，对动物的善待，能够给人们带来情感与道德上的满足。达尔文就认为，关心动物是一个人真正有教养的标志；一个社会的文明程度越高，其道德关怀的范围就越宽广。提倡和传播这种恻隐之心和道德关怀，正是要消弭人类的暴戾和自私，创造一个和谐、文明的社会。世界为人与动物共同拥有，人与动物在其间同链共生。受自然与人类行为影响，全世界每天有百余种动物灭绝。人类的捕兽行为，无疑是在自断生命链，当人类的生存活动影响自然界时，必然遭受自然界的报复。所以，请你关系一下你身的小动物吧，给他们一点爱心，也就是对环境的热爱。
-
随消旧业根先断
随消旧业根先断今天乐极生悲，心乱了。上早殿的时候把木鱼打得乱七八糟，不但自己心散乱了，还干扰到大众。所以，早上过完堂、回向后、回堂时及时向大众做了忏悔，才把自己纷乱的心安定下来。早上和平时一样早早起来，也与平时一样喝了很多的水就进禅堂了。结果，天气凉了下来，有秋高气爽的感觉了，早上坐香的时候就没有流多少的汗。同样，上早殿也没流很多的汗，结果，肚子就憋得厉害。因为不愿意离队，所以就一直憋着。尽管，一大早进禅堂坐了一支非常舒服的香，下座去上早殿的时候，心里别提有多高兴，真的是浑身轻松与自在。但是，也是这太自在了，所以忘乎所以，心里总在想着，以后天天可以这么舒服地坐香，而且可以少喝水了。结果，在上早殿打木鱼的时候错误百出。因为天气不热了，所以大殿里面的电扇就没有开。虽然炎热的天气过去了，但是，大殿里面的蚊子们还没有退休。在没有电扇把它们吹走的时候，它们就更加疯狂地向人们身上登陆。自己因为在敲着木鱼，也没有办法驱赶，结果叮一下，木鱼点就跑一下，常常敲不到点上。平时敲法器的时候，因为有电扇，没有感觉到蚊子的干扰，这一下把自己的功夫考验了一下，以失败为告终。这个时候更加羡慕自己的师弟们，他们敲法器
-
通州有尊巨型佛塑像，出自韩美林大师手笔，法相庄严，过目不忘
通州有尊巨型佛塑像，出自韩美林大师手笔，法相庄严，过目不忘通州有尊巨型佛塑像，出自韩美林大师手笔，法相庄严，过目不忘通州有尊巨型佛塑像，出自韩美林大师手笔，法相庄严，过目不忘文图丨二指禅掌门在寺庙里见到佛像容易，在没有寺庙的公园里，有这么一尊高高耸立的佛像，那就不一般了。这里是通州梨花文化主题公园，也是韩美林艺术馆的所在地。公园和艺术馆合为一体，相得益彰，艺术馆内是韩大师的作品，艺术馆外也是韩大师的作品。就像这尊高大的佛像，我不知道是怎么、用什么材料建造的，总之很壮观。作为我国目前展出作品最多、艺术门类最丰富的个人艺术馆，光展馆外面的雕塑作品，已经让人目不暇接。现在大家才知道，韩美林不仅是画家、书法家，还是雕塑家。很明显，韩大师的雕塑作品，既是继承提炼了中华民族的文化传统艺术，又吸收了西方艺术的精髓，能把写实、夸张、抽象、写意、工笔、印象等诸多手法的东方、西方艺术巧妙的溶为一体，可谓叹为观止。艺术不仅仅是欣赏，还要享受。这一点，韩大师做到了。据说，韩大师曾有一大愿：制作千尊大佛，以弥补历史的遗憾。这一尊，算是韩大师佛像作品的千分之一吧。【摄于北京。文图均为原创，请勿抄袭搬运！】
-
随喜是何意，随喜有何功德呢？
随喜是何意，随喜有何功德呢？随喜是何意，随喜有何功德呢？ 佛教四大菩萨之一的普贤菩萨有十个修行大愿，其中第五大愿就是“随喜功德”。所谓随喜就是随是随顺，随事随理、随权随实。具体来讲，随事就是随顺事相，随理就是随顺理性;理就是实相的理体，法界的本性。喜是喜庆，庆因庆果，庆幸奉行佛法、弘扬佛法。现前一念心，随喜法界众生的功德，所以称随喜功德。不仅普贤菩萨发随喜功德的愿，佛陀也常常赞美随喜的功德。佛经云：“如是过去未来一切众生，所有善根皆悉随喜。又于现在初行菩萨发菩提心所有功德，过百大劫行菩萨行有大功德获无生忍，至不退转一生补处，如是一切功德之蕴，皆悉至心随喜赞叹。过去未来一切菩萨，所有功德随喜赞叹亦复如是。”所以，随喜是最占便宜的修行法门，只要养成帮助他人的性格，随时给人欢喜、给人方便，就是很大的功德了。例如，别人出钱作公益，我多少帮一点忙;别人作了好事，我乐见其成;别人有成就，不起嫉妒的心，随口说些赞叹的好话;别人失意，不幸灾乐祸，随口说些鼓励的话。随口说些好话，随手做些好事，随心帮助他人，都是随喜。 修行随喜功德，与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等有着同样的重要功德，我们随喜赞叹他人的成
-
释迦牟尼佛成道两千多年了？可佛自己说不止这个数是怎么回事呢？
释迦牟尼佛成道两千多年了？可佛自己说不止这个数是怎么回事呢？释迦牟尼佛成道两千多年了？可佛自己说不止这个数是怎么回事呢？根据南传上部佛教记载，释迦牟尼佛是于公无前589年成道，现算来已经2609年了。中国的佛教信众们都把每年的农历腊月初八定为佛陀成道日。当然佛陀诞辰与成道日各地有不同说法。但大致在距今两千五百到三千年之间。一般的信众都认为佛经过无数劫的修行才于两千多年前的印度成道。可是佛自己却说他无始劫以来就成道了。佛在《法华经》里说：“如来有秘密的神通之力，一切世间的天、人、阿修罗都以为现在的这个释迦牟尼佛是在伽耶城不远的地方坐在菩提树下成道的。实际上我自成佛以来经历了无量无边百千万亿那由他劫的岁月。”“那由他”是一个数，指10的60次方，相当于1000个亿亿亿亿亿亿亿亿。而一小劫相当于1600万年左右，一中劫相当于二十小劫，而一大劫相当于四个中劫。一那由他劫就已经不知道有多少年了，可是佛说还远不止于此。佛说如果把五千万亿那由他阿僧祇数的三千大千世界磨为微尘每过五百万亿那由他阿僧祇数之多的国土才扔下一粒，直到把这些微尘扔完，然后再把这些扔到过的和没有扔到过的世界再磨为微尘，假如一粒微
-
请求宽恕
请求宽恕请求宽恕萱草 一个叫林才的禅宗大师正在打坐，这时来了一个人。他猛地推开门--他一定在生气--又砰地关上门。他的心情不好，所以就踢掉鞋子走了进来。林才说："等一下不要进来。先去请求门和鞋子的宽恕。" 那人说："你说些什么呀？我听说这些禅宗的人都是疯子，看来这话假，我原以为那些话是谣言。你的话太荒唐了！我干吗要请求门和鞋子的宽恕？这真叫人难堪......那双鞋子是我自己的！" 林才又说："你出去！永远不要回来，你既然能对鞋子发火为什么不能请它们宽恕你呢？你发火的时候一点也没有想到对鞋子发火是多么的愚蠢。如果你能同愤怒相联系为什么不能同爱相联系呢？关系就是关系，愤怒是一种关系。当你满怀怒火地关上门时，你便与门发生了关系，你的行为是错误的，是不道德的，那扇门并没有对你干什么事。你先出去，否则和就不要进来。" 在林才的内在中，氛围爆发了！！！像一道闪电，那人开悟了。他明白了其中的逻辑，它是那么清楚"如果你能够发火那么为什么不能去爱呢？你去。" 于是他去了。也许这是他一生中的第一次，他扶摸着那扇门，泪水夺眶而出，他抑制不住涌出的眼泪。当他向自己的鞋子鞠躬时，他的身上发生了巨大的变化。他转身
-
随遇而安,时时快乐
随遇而安,时时快乐有位心理学家说，年薪两百万的人与年薪一百万的人的最大差异在于;挥霍两字；有钱的人更容易变成钱奴，或者挥霍家，每天守着;赚钱的机器不放，最后含恨而终。有钱的人吝啬，没钱的人反倒慈悲。慈悲喜舍与富不富有无关，它反倒是一种生活态度，把慈悲的助人行为当作生活习惯，量力而为地助人。曾见过一位忧郁症的患者，在参与佛家的助人行为之后的重大改变，他从助人过程中见到孤独无依的老人，满屋子蟑螂、米空饭馊，终于明白原来自己何其幸福。舍，原来也是一种得。这种生活态度的扭转，会引领人走进妙境。知足常乐早已耳熟能详，就因为它太简单了，所以很难完成。在《八大人觉经》中，佛曾一语道破众生轮回痛苦的根源：;生死疲劳，从贪而起；再说离苦得乐的方法是：;少欲无为，身心安在。人的欲望本来就是无底洞，很难填满的，住了三十坪房子的人，希望住四十坪；住了四十坪房子的人，希望七十坪；有一天买了七十坪的大房子，想的却是一百坪，最后还未圆梦就归西了。《四十二章经》里也说：;财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。佛典更常语重心长地警惕众生：;人随情欲，求于名声，声名法著，身已故矣。惟有知
-
什么是种姓制度？
种姓制度是雅利安人进入印度之后创立的。种姓这个词儿是从梵语Varza 9p.Vazza0翻译过来的，它的原来的字义是颜色或品质。照他们的说法，肤色白的雅利安人是品质高贵的种族，深色皮肤的达罗毗荼（Dravida）族和其他土著民族是品质低贱的种族。这种制度原来是用以划分雅利安人和非雅利安人的界限的。后来随著工作和职业的分化的发展，本来用以划分雅利安人和非雅利安人的种姓差别，也在雅利安人自己中间起了反映，于是有四姓（四个种姓）的划分。最高的种姓是婆罗门（Brqhmaza），是掌握祭祀文教的僧侣阶级（到后来婆罗门也可以当国王）；其次是刹帝利（K2atriya），是掌握军政的国王和武士阶级；其次是吠舍（Vai1ya），是商人、手工业者，也有从事农耕的农民阶级；最下的种姓是首陀罗（1[dra），是农人、牧人、仆役和奴隶。前三者是雅利安人，后者是非雅利安人。各种姓有它的世袭的职业，不许被婚姻混乱，尤其严禁首陀罗和别的种姓混乱。对首陀罗男子和别的种姓女子结合所生的混血种，特别订有法律，给予一种贱名，如首陀罗男子与婆罗门女子的混血种名为旃陀罗（Cazfqla）。他们的地位最低贱，不能与一般人接触，被称
-
钱不是靠本事就能挣到的 还要靠福报！
钱不是靠本事就能挣到的 还要靠福报！钱不是靠本事就能挣到的 还要靠福报！挣钱与福报(网络图)朝拜五台山，不是每个人都能来的，这需要因缘。不管信不信佛，只要来到五台山，我们的身体，一定不会去做无意义的事情，更不要说去做不好的事情;我们的语言，在这样一个班里，自然都是善的。当我们的行为和语言善起来、净起来的时候，我们的心也就在净化了。来朝五台山、来拜佛，不管你有没有佛教信仰，都已经得到了加持。为什么我们同样的本事，那个人就挣钱了，我就没挣钱?你慢慢懂得因果的道理的话，就会知道，挣钱不单单靠本事，还要靠福报。过去生中，你积累了那样的福报，加上你的缘，也就是说你有这样的本事，你才可以挣得到钱。如果你没有那样的福报，单单有本事，你也挣不来钱的。所以，有两件事情我们都非常需要做，就是培福报和修智慧。一个人有福报，就会有钱，但如果没有智慧，就会花错钱，乱花钱。一个人有了智慧，才会花钱，因为他懂得世界上的一切事情该怎么去处理，该怎么样了解世界的因因缘缘。生命的一切现象都是因缘和合而有的。世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。此刻我们坐在这里，是一个小小的因缘。你们想来就是因，发起人组织你们来就是
-
随缘不染心
随缘不染心想是众生，无想是佛。那么也要知道想由哪里来，修行人好比捉贼一样，要知道贼在什么地方。想是攀缘心。大家要想除想，就要除去攀缘心。攀缘什么东西?攀缘六个东西，色、声、香、味、触、法。眼攀缘色，耳攀缘声，鼻攀缘香，舌攀缘味，身攀缘触，意攀缘法。这六种当中，毛病出在哪里呢?毛病出在意。因为眼见色的时候，随缘而不攀缘。因为什么他没有攀缘呢?我们都知道，眼根没有想，想是在意根。所以眼根是随缘而不是攀缘；入了意根，要是攀缘，就不随缘了。同样地，耳根没有想，听到声音随缘，什么声音来了，听什么声音，可是没有攀缘，他是随缘。鼻根、舌根、身根都一样，他没有想。产生攀缘想的是意根。所以大家除想，下手处在意根。大家平时用功，怎么用功呢?教他随缘不攀缘。眼看到，耳听到，鼻闻到，舌尝到，身触到，都不染心。大家仔细想一想，平常日用你们是不是都是攀缘啊?都是染心啊?眼、耳、鼻、舌、身这五识没有罪，罪出在意根。你们平时教他眼见到的，不染心，耳听到、鼻嗅到、舌尝到、身觉触到，皆不染心。所以说万般随缘过，不教他染心。你们大家都是万般不能随缘过，都是以意根去攀缘染心。意根一染的话，你的佛性就埋没了。你还要注意到，意根
-
食物的四性五味
食物的四性五味食物的四性五味 我国古代就有 药食同源 之说，许多食物即药物，它们之间并无绝对的分界线，古代医学家将中药的 四性 、 五味 理论运用到食物之中，认为每种食物也具有 四性 、 五味 。 一、“四性”：“四性”又称为四气，即寒、热、温、凉 。 寒和凉的食物能起清热，泻火，解毒的作用，如在炎热的夏季选用：菊花茶，绿豆汤，西瓜汤，荷叶粥等，可清热解暑，生津止渴等等。 热和温的食物能起温中除寒的作用，这类食物包括：糯米、高粱、南瓜、姜、葱、蒜，洋葱，韭菜之类食物，以及狗肉、羊肉等等，能除寒助阳，健脾和胃，补虚等等。 食物除 四性 外，尚有性质平和的 平性 食物，如谷类的米、麦、及豆类等。 二、“ 五味”：即辛、甘、酸、苦、咸 食物的性味不同，对人体的作用有明显区别。一般说：辛入肺，甘入脾，酸入肝，苦入心，咸入肾。肝病忌辛味，肺病忌苦味，心肾病忌咸味，脾、胃病忌甘酸。因此我们只有对 五味 有了全面的认识，才能在饮食中吃得更合理，更科学，才能取得理想的功效。 1、辛味食物：祛风散寒，舒筋活血，行气止痛，如：生姜，发汗解表，健胃进食。 胡椒 ，暖肠胃、除寒湿。 行瘀散滞，温中利气。大葱，
-
饶舌”公案：定光古佛与阿弥陀佛
饶舌”公案：定光古佛与阿弥陀佛饶舌”公案：定光古佛与阿弥陀佛 永明延寿大师生于五代十国——正当唐朝灭亡到宋朝建立之间的一个乱世，佛法在那个时期经过唐武宗“会昌法难”的灭佛运动之后，呈现衰微的现象，已经见不到盛唐时期的八宗共荣的兴盛景象，永明延寿大师就是在佛法衰败等待重建的时代兴出于世。大师在当时深受吴越王钱俶的礼敬，尊奉他为国师。有一天，吴越王想开个无遮大会——就是打千僧斋，只要是出家人来应供，皇帝是一律平等供养。虽然说是平等供养，摆设的桌位总有上下座的分别，上座的位子谁都不愿意坐上去，大家都谦虚地推来推去。在谦让不下的情况下，大家想既然永明大师是皇帝的老师，当然请永明大师坐上首席位子，但是永明大师也很谦虚，就是不肯坐这个首席位子。 在这么推推拉拉，就来了一个穿得破破烂烂的大耳朵和尚，大家都不认识，看到大家在那里推让，他老人家就不客气，往首席位子上一坐。这一坐下来，当然吴越王也不好意思赶，但是心里很不舒服，国师没有坐首席位子，却被一个不认识的和尚坐上去，但总算是出家人，也就不便说话了。打完千僧斋，大家都散去了，吴越王就问永明大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供啊!”吴越王认为如果有圣人
-
骑象罗汉的故事
骑象罗汉的故事骑象罗汉，梵名 Karika，本是一名驯象师。又称迦理迦尊者，骑象轩昂，诵经朗朗，心怀众生，目及四方。“象”的梵文名“迦理”，“迦理迦”即“骑象人”之意。“象”也是佛法的象徵，用来比喻佛法像大象一样威力大，耐劳又能致远。迦理迦尊者本是古印度的一位驯象师，后出家修行而成正果，故名“骑象罗汉”。据史料记载，释迦牟尼佛圆寂前，目犍连、舍利子提前趣入涅槃，随后，许多阿罗汉也纷纷趣入涅槃。世尊观察到，如果自己圆寂后所有的阿罗汉都趣入涅槃，佛法很快会在世间隐没。于是世尊要求因竭陀等十六位阿罗汉不入涅槃，常住世间，护持佛法，利益众生，后来演变为十八罗汉。这其中就有一位器宇不凡、身上散发出甜蜜的豆蔻花香气的尊者，他就是迦理迦尊者，即骑象罗汉。说到大象，除代表六度波罗蜜的普贤菩萨坐骑“六牙白象”，就不得不提印度教的“象头神”。相传，印度教神话里面三大主神之一的湿婆神生了个儿子叫“迦尼沙”，在满月的时候忘了请土星神参加，结果土星神砍掉了迦尼沙的头颅。湿婆神让自己的侍者，牛头神南丁，去找个头来，他一眼就看上了天王因陀罗的坐骑大象的头，在与因陀罗大战一场后，终于砍下了大象的头，并安在了迦尼沙的脖
-
身是一座庙，心是一尊佛
身是一座庙，心是一尊佛身是一座庙，心是一尊佛大家跟着看门人一起念：“身是一座庙，心是一尊佛”。 佛家认为苦之根本在于身体，因为有身才有五蕴六尘，以至于种种烦恼、妄想，世人汲汲追求声色之欲望无不为了满足身体的需求，为了这个身体我们众生苦不堪言，可谓连累了多少修行人。所以大家都知道往生极乐世界都是莲花化生，不再受入胎、出胎之苦。也就没有了人世间的种种颠倒妄想。其实在《阿弥陀经》中，释迦牟尼为我们描述了西方世界的美好。可是在经文最后，他老人家又语重心长地说：“正如我在这里称赞西方极乐世界的阿弥陀佛，十方无量世界的诸佛如来也在交口称赞我释迦牟尼，为什么呢？因为我能在这个娑婆世界中度化拯救苦难众生实在是太不容易了！”由此我们领悟到一个大秘密，佛在我们娑婆世界中修行教化可不比那些在极乐世界教化的诸佛，他要付出更多的心力，更多的智慧。但是我们也可以预知，他的收获也是最大的！所以连西方极乐世界的观世音菩萨和大势至菩萨目前也在我们娑婆世界中修行历练，他们也在和无数的大菩萨一起协助地藏王菩萨担当起释迦牟尼入灭后度化众生的重任。所以在佛法中认为往生在某些天道和善地并非是福气，反而是灾难，为什么呢？因为那里衣
-
陕西洋县全城屠狗成全国首个无犬县
陕西洋县全城屠狗成全国首个无犬县陕西洋县全城屠狗成全国首个无犬县 工作人员围捕狗捕杀家养犬告示工作人员杀狗被杀死的狗 2009年5月31日，陕西洋县在全县3206平方公里范围内进行了一场无差别的大屠杀——屠杀对象是狗！该县无论是否领取了准养证、是否注射了疫苗、是否栓、圈养，都将于5月31日被处以极刑。 洋县是在黑龙江黑河市想成为无狗县的阳谋被失败后，率先成了全国第一个无犬县。
-
人身难得、佛法难闻
人身难得、佛法难闻 人身难得、佛法难闻。我读诵《地藏经》以后，对这句话有了新的体会。首先“人身难得”，想一想我们每天、每时所造的业和罪，如经上所说的“举止动念无不是业，无不是罪”，要堕入三恶道太容易了，每个人对照经书，我想堕入恶道百次也不止，这人身是何等的难得呀。其次“佛法难闻”，我生活在信佛的世家。爷爷辈供养观音菩萨，父亲晚年独资塑造玉观音送寺院，我从小跟随长辈烧香、跪拜菩萨，但从不解其意，心里想得只是“菩萨如何保佑我，让我得到世间利益”。一直到我父亲最后的时候我才接触到佛法，读诵《地藏经》让我懂得了很多事，懂得世间的真相，对佛法的真正意义有了少许的了解。我才发现过去自己如何无知呀。如果我们到寺院问哪些拜佛、烧香的人，他（她）们知道自己行为意义何在？我想有很大一部分人是盲目的。我父亲一生修了很多福，本来他的寿命只有74岁，走在我母亲的前面，但他修路、造亭、塑佛像，为人诚恳善良，身体健壮，活到88岁。但他在临终时的最后一个小时还处于半昏迷状态，多亏许多好心人来助念，求的阿弥陀佛来接引他，使得他能往生西方极乐世界。我想当今世界肯定有一部分人可能一辈子都没能闻到佛法，何况不在人道。想到这些