忏悔
共 186 篇-
请教佛陀去
请教佛陀去请教佛陀去迦旃延向国王许下诺言，回去后拚命的思考，可是这偈文所指的问题，并不是用思考想象就可以明白。一定要一位大觉者才能解答。迦旃延到了没有办法的时候，只得去求教别人。首先他到富兰那迦叶那里请教，然后又再一一的去请问六师外道，迦旃延觉得他们的回答都是肤浅之见，和自己知道的一样，并不是那偈文的真意。迦旃延在到处碰壁后，他想起了佛陀。虽想起了佛陀，可是他还不肯前去求教。他心里想，这首偈文是天上的文字，有资格的权威老婆罗门都不知道，年纪还很轻的瞿昙（佛陀在俗的姓名），哪里能知道呢？后来他又想回来，舅父别世前，再三的叮咛，佛陀成道后，一定要去跟随佛陀学习，但年轻的瞿昙怎么能成就功行圆满的佛陀呢？最后他终于想通了，悟道是不依年龄大小来决定的，因此他就向鹿野苑的方向走去。从古到今，如果说真正能够解答这首偈文的，的的确确是只有佛陀一个人，不管这石碑上的偈文事实与否，但总是暗示着那意义的深刻。佛陀多年的努力修道，其目的就是要揭开这些问题的谜底，佛陀的证悟，就是这个问题最灵活的答案。拜见到佛陀的迦旃延，觉得舅父的话的确真实不虚。他还没有知道佛陀如大海的智能时，单是佛陀的相好庄严，就使他生起无比
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随缘知足，这就是禅
随缘知足，这就是禅有一位信徒到寺庙礼完佛后，便到客堂休息，才坐下来，就听到一位年轻的知客师对已非常年老的无德禅师道：老师！有信徒来了，请上茶！ 不到两分钟，又听到那位年轻的知客师叫道： 老师！佛桌上的香灰太多了，请把它擦拭干净！ 拜台上的盆花，别忘了浇水呀！ 中午别忘了留信徒用饭。 这位信徒只见年老的无德禅师在知客师的指挥下，一下子跑东，一下子往西，实在看不过去，就问无德禅师：老禅师！知客师和您是什么关系呀？ 老禅师非常得意地答道：他是我的徒弟呀！ 信徒大惑不解地问道：这位年轻的知客师，既然是您的徒弟，为什么对您如此不礼貌？一下子叫您做这，一下子要您做那呢？ 老禅师非常欣慰道：我有这样能干的徒弟，是我的福气。信徒来时，只要我倒茶，并不要我讲话；平时佛前上香换水都是他做，我只要擦一擦灰尘；他只叫我留信徒吃饭，并不叫我去煮饭烧茶，寺内上下一切都是他在计划，安排。这给我很大安慰，否则，我就要很辛苦了！ 信徒听后，仍不甚了解，满脸疑惑地问道：不知你们是老的大？抑是小的大？ 无德禅师道：当然是老的大，但是小的有用呀！ 有句俗谚说：和尚要能老，老了就是宝！信徒供养僧众，大都也是供老不供小，护持僧众
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释迦牟尼佛心咒桑吉平措
释迦牟尼佛心咒桑吉平措经常念诵释迦牟尼佛的圣号、《释迦牟尼佛心咒》，能获得大的功德和大的加持力。时时刻刻念念不忘、虔诚祈祷，依靠佛陀不可思议的智慧力必然会获得意想不到的收益。念诵《释迦牟尼佛心咒》可以为我们增加福德和减少遗憾。还可以帮助我们破除迷茫，使我们对人生目标有更加坚定的信念和毅力，也可以让我们的内心得到更加的纯净和善良。
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难产四天 大悲咒水解救
难产四天 大悲咒水解救难产四天 大悲咒水解救难产四天 大悲咒水解救我与妻原系某大学同班同系同学,因各人宗教信仰之不同,致婚姻得不到双方家长的同意,毕业后即相约来此山村同居。因妻即将分娩,定时前往旗山妇科医院,作产前的定期检查,因而常往返於旗山、新寮之间。一日在由旗山开往六龟的车,即将开车时,上来了一个秃驴(以前我对和尚的恶意称呼)。中等身材,头真的秃了,?子少说也有三个月没有刮了,看去约五十开外,一双眼睛炯炯有光,乍看是有几分仙风道气。但那幅不修门面,及那身粗布烂缕的老道学的装备,真叫人作呕,谁敢坐挨他,但他一上车后就站在我和妻的座位前,用神光毕露的眼睛,向车箱巡视,最后落在我和妻的左右。当时妻一侧放一苹手提包,我则衙门八字开(两腿分开),一手扶著妻,一手摊开,懒洋洋坐在那儿。这位秃仁兄连招呼都不打。一屁股坐在我的一侧。这还不算,乾脆连鞋都没有脱,双腿一盘,两眼一闭,看样子坐得真安逸。这时我的骄气不知到那儿出公差去了,为了一百零一套西装设想,还得乖乖撤退阵地。要说这是奇遇,不如说是倒霉。到美浓站时,上来一位手牵小孩的老太太,正在找座位时,这位秃先生本来一路瞌著眼入定,可是这下他却很快的
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人与人的误会
人与人的误会人与人的误会早年在美国阿拉斯加有一对年轻人婚後他太太因难产而死遗下一孩子。他忙生活又忙於看家，因没有人帮忙看孩子就训练一只狗，狗聪明听话能照顾小孩，咬著奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。一天主人出门叫它照顾孩子。他到了别的乡村因遇大雪当日不能回来。第二天赶回家，狗闻声出来迎接主人。他把房门开一看，到处是血，抬头一望，床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向著狗头一劈，把狗杀死了之後，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，於是抱起孩子；虽然身上有血，但并未受伤。他很奇怪，不知是怎么一回事，再看狗腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬著狗的肉；狗救了小主人，却被主人误会杀了。注：误会是人在不了解、无理智、无耐心、缺少思考、未能多方体谅对方，反省自己，感情极为冲动的情况下发生。误会一开始，即一直只想到对方的千错万错；因此，会使误会越陷越深，弄到不可收拾的地步，人对无知的动物小狗发生误会，尚且会有如此可怕严重的後果，这样人与人之间的误会，则其後果更是难以想像。
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鸟雀知恩图报救出一家二十口人
鸟雀知恩图报救出一家二十口人鸟雀知恩图报救出一家二十口人 明朝末年，河南有一个人叫柏之桢，心地善良，平日非常爱护动物，小到飞禽昆虫，都曾蒙受他的恩泽。 因为长年累月慈心护生，鸟雀也都能感受到柏之桢的善意。每天他们家即将开饭的时候，就有很多鸟雀飞到地面，聚集在柏之桢面前，也不知道害怕，颇有点鸥鹭忘机的意思。 遇到冬天下大雪时，因为大雪覆盖地面，柏之桢担心鸟雀找不到草籽，必将忍饥挨饿，于是不避寒冷走出家门，亲手打扫出一片干净的地面，又将米粒碾碎，均匀地撒在地面上，方便鸟雀啄食。 柏之桢这种慈悲护生的行为，也不知道坚持了多少年。 后来民间动荡，有一股流寇攻进了柏之桢居住的县城，走到柏之桢家门口，还没进门，就看见成千上万的鸟雀，在屋檐下，在台阶前，或飞翔或逗留，叽叽喳喳，非常热闹，但却让人误以为这是荒无人烟的空屋。这些流寇也是如此，以为这是无人居住，于是都散去了。柏之桢一家老小二十口，个个安然无恙，而当时县城内几乎血流成河，没有一家可以保全。 有诗为证：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。如欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，汝若死时他救你。”
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随顺你的业力而变现
随顺你的业力而变现从唯识的角度，妄想它是唯识所现跟唯识所住。首先我们看唯识所现：这个唯识所现这个识是指什么识呢？第八识。第八识它含藏我们过去善恶业力的种子，等到今生成熟的时候，它的工作就是一个叫异熟，就是释放种子，变现果报。变现果报的时候，主要有二个：第一个感受，第二个想法；感受我们前面讲过是个人的循业发现；比方说，我们从一个大的总报来说─一水事件，这大家很清楚啊，一盆水在那个地方，我们人有五戒十善的业力，我们去跟水接触的时候，感到清凉的感受；饿鬼道的众生去接触水的时候，他感到是一个热恼的火。这个水本身没有自性，是个人循业发现嘛！又比方说，我们今天有三五个人在讲话，突然间有一句话你听得很刺耳，那你过去生这方面有罪业，你过去生肯定有批判别人，所以你听到这一句话，你就会有痛苦感受。其实这一句话没有错，一句话释放出去，每一个人得到的是什么呢？是你自己业力变现的这一部分，你有什么业力，这一句话进入到你心中的时候，它变现的，是你自己业力变现的，叫自变自缘。所以在唯识学上说：一个法要进入你心中，要产生一个变现随顺你的业力变现。你看那个水，饿鬼道接触水的时候，它变现成火，这是循业发现！我们如果看一个
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鳝鱼报恩
鳝鱼报恩鳝鱼报恩南京人喜食鳝鱼面;城南河边有一面馆,生意比别家好。有一学徒,见鳝鱼不容易死,虽砍断还能动,心很不忍,背地里每天偷拣一条肥大的鳝鱼,放入河中;学徒期满后作伙计,更加多放。被店主得知,停他生意;因失业不能生活,到下关跳江;忽觉脚下有物托住,被人救起;回头看看江里,是一群的鳝鱼团在一处。店主听得这事,很懊悔作这生意,改作素菜馆;复用他作伙计,生意更好。这是民国初年的事,南京人多晓得;那能说这微小的鱼,不晓得报恩呢!
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青年供花 佛述前因
青年供花 佛述前因青年供花 佛述前因 青年供花 佛述前因 一时,佛在舍卫城。有五百位悠闲自在的扎德沃青年经常游逛野外公园,享受大自然的明媚风光。他们在盛开着白莲、青莲等各种奇花异卉的公园里无忧无虑地嬉戏,经常以各种花蔓编织头饰、耳环、鼻环、项链、臂环、手环等,于美妙的乐声中欢度良辰美景。我等大师遍知能仁释迦世尊为慈悲度化他们,一日著衣持钵去城中化缘。五百扎德沃人远见佛陀金光闪闪的身相,生起极大欢喜心,立即前迎世尊,供养各种花鬘,恭敬顶礼令佛欢喜,右绕三匝后才依依不舍地离去。世尊展颜微笑,身放白、红、黄、蓝四种光,上照天界、下彻八寒八热地狱。地狱众生各自觉得冷暖舒适,误以为业报已尽当转生他方世界,后来知道是世尊的慈光消除了寒苦热恼,便对世尊生起极大信喜心因而转生各个天界,同时得闻无常、苦、空、无我等法语并共诵偈曰:“生起出离心,入于如来教,摧毁诸四魔……谁人能行持,清净梵戒行,远离诸轮回,灭尽诸痛苦。”佛光绕三千大千世界三匝后复入白毫间。阿难尊者见此恭敬合掌启问佛陀:“世尊,如来正等觉无因无缘不会放光微笑,今世尊以何因缘面显微笑身放四光?惟愿为说,愿乐欲闻。”佛告阿难:“如是,如是,如来
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驼背人：无意害兄受驼背报
驼背人：无意害兄受驼背报驼背人：无意害兄受驼背报 一时，佛在舍卫城。有一施主，财富圆满，犹如多闻天子。(译者：当时印度很富裕，每位大施主都富如多闻天子，但现在很贫穷。这是不同时期众生所感的依报不同。)其有一子娶妻后，共度幸福美满的生活。其儿媳怀胎九月，生下一个庄严的男孩。全家为他举行了隆重的贺生仪式，并给他取了一个适合种姓的名字，以各种饮食精心喂养。这孩子长大后，学习各种文学、天文、地理，观察象、马、珍宝等世间学术，无不精通。 一天，孩子突然生病了，背上长出个大疱，腰也佝偻弯曲，成了个驼背人。家人多方求医，花了许多钱治病也无济于事。最后，他们决定请当时著名的大德们来为孩子医治驼背的病。印度当时的外道六大本师如弗兰利、迦叶子、弗利子等是非常的出名。(师言：释迦世尊居兜率(Tusita)天时，外道很兴盛，故世尊发愿降临南瞻部洲救度被迷惑的众生。)于是，施主供养外道六大本师财物、饮食等并作礼祈求：“你们是当今出名的大德，于过去、现在、未来世间的一切无不通达。现在，我的孩子重病在身，求你们医好他。”当时，六本师们用一些药物、咒语等用心地医治，仍不见效。施主一友是佛教徒，提醒他说：“您不要皈依那
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飘雪的日子，让心自由的行走
飘雪的日子，让心自由的行走飘雪的日子，让心自由的行走文 香染小榭 编辑tilliely 雪一直下，犹如六月的落花。当第一瓣晶莹，撩起寒梅淡淡地香，心也飘然，借着翩翩若舞的精灵，涂抹自己的心情。 ——碎语 一室微凉，借着雪的飘然，寻一份闲暇的心情，游走在时光。将昨日的心绪掀开，把散落的记忆悄然拾起。 冬日里，也有暖暖的阳光透窗而入。微许冬阳，总是在遥望的眼底附上一点斑驳的细碎，有意无意的，暖着心底的微寒。抬手，触摸那一丝的温暖，寻一份安静给自己。 清心若水，看几缕记忆悠悠的凝于笔端。浅浅思绪，透过笔下的文字，悄然的绽着温暖。一直在想那些日子，还有那些让我牵挂的情。曾几何时，一行温暖的文字带来淡淡的关怀，流年转换，尘埃落定，逝去的时光不再，唯有那些人，那些事，令我挂怀。 记忆里，很多的念想。可曾记得，花开时节，我们相识，那些温暖与情谊，相识的时光，总有着简单的幸福飞扬。相识的日子，我们收获了太多的情谊，即使距离遥远，依然遥遥惦念。 记忆里，亦有很多的温暖。虽不知这种相遇是怎样的缘，那份扯不断的缘，早已在流转的岁月里飞扬。回首以往，当繁花落尽，我们的缘，早已在文字里生根发芽，即使时光流逝，那
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题玉嵀大师心迹颂
题玉嵀大师心迹颂玉嵀大师,乃光五十年前之同学。其性情质直而谦和,其修持切实而诚恪。不为住持,不收徒众,与光相埒。注重持律与念佛,故晚年多刻律宗之著作。盖欲坚其基址,冀来哲同生极乐。幸师已归安养,愧光犹在此世受惊噩。愿师祈佛垂接引,庶可同随如来学。
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骚扰比丘的精灵被善意心念感化
骚扰比丘的精灵被善意心念感化骚扰比丘的精灵被善意心念感化 骚扰比丘的精灵被善意心念感化 舍卫城里的一群比丘分别获得佛陀给予的观想题目后，就到离城很远，一处适合禅修的丛林去禅修。原先林子里的守护精灵觉得，如果比丘们要停留在林子里，那么它们就不适合栖息在树上。它们也认为比丘只会停留一夜，所以就离开树上，到地面上来。 但过了十四天，比丘们仍在林子里，它们猜测比丘们可能要在此结夏安居。果真如此，它们就被迫要在地面生活一段时间，因次决定发出鬼般的声音，制造恐怖的景像来吓走比丘们。从此以后，它们有时候幻化成有身体无头，或有头无身体的鬼魅等等。比丘们非常气愤，就离开林子，回城里向佛陀报告这件事。佛陀说这是因为他们没有准备任何的武器，佛陀要他们再回去，但要预先准备好适当的装备。佛陀就教导比丘们《慈经》，这就是适当的武器装备。 佛陀告诉比丘们要诵读《慈经》，并把善意散播给林子里所有的众生。对任何众生也不可心生嗔恨或心怀恐惧。 比丘们就回到原来的林子，并且遵照佛陀的方法做，精灵们得到善意心念后，立即展现欢迎的诚意，不再干扰比丘的禅修。他们欣然留在地面上，林子里因此一片和谐安祥，不再有鬼嚎、魅影的情形。比丘
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颂经二百部后的真实受益
颂经二百部后的真实受益颂经二百部后的真实受益 我2010年3月开始颂地藏经，到12月已有二百多部。在此坦言修学中的收获与不足，希望得到老师同修们更多的指点和帮助。 受益有以下几点：一、囊肿，淋巴炎，乳腺炎自愈,肿瘤减少。二、静脉曲张消散，多年的陈旧病痛自愈。三、近视眼恢复视力，视物清晰。四、代生病的公公颂经，冤亲债主一起念经得度。五、家亲点化，一定要消业障。六、回向受益，度我转心。七、家庭关系得到改善，和谐融洽。八、经书就是佛，护法利益真实。 我有一个信佛的家庭，但没有生起学佛的心，迷失在物欲横流的浮华中，学佛之前，我认为不做犯法的事，脾气大点也算是好人。但是，因果报应往往比世间法律来得更准确。 三年前，每晚睡前熄灯，我会见到许多牛、羊、鹿、马等众生的灵来到我眼前，有的眼泪汪汪、有的充满愤恨地瞪着我。我很迷惑，因为业障重，我不懂这些众生的出现意味什么，更搞不清这些众生正气我吃过它们的肉。回想起其中有一只梅花鹿，仅仅在一次聚餐时跟着大家好玩似的，随便吃了几口，它也来到我面前。我并不爱吃牛肉，但也看见讨债众生中有牛，后来好友告诉我，平常我请客最爱点的羊肉火锅，供肉商亲口告诉是拿牛肉来冒充的
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随时随地祝福他人，就能获得一切胜妙功德
随时随地祝福他人，就能获得一切胜妙功德随时随地祝福他人，就能获得一切胜妙功德 文殊菩萨 华严经.净行品里文殊菩萨的这段开示很多人没有注意，明海大和尚的评论是：“《净行品》里教我们遇到任何情境都“当愿众生”，愿所有的众生都如何如何好。遇到任何境都发愿，一共有一百四十多个愿。实际上生活中的情境远远不止这一百四十多个，而是无量无边。这品经教导我们在无量无边的境，都能由这个境生起一个愿，愿众生怎么样。如果你在生活中用这品经指导修行，“当愿众生……当愿众生……”，慢慢你会发现，你的心开始主导境了，而境不能主导你的心，是你的心主导了境。境也许是某个人打了你一嘴巴，你心里说，愿众生不再受别人的欺侮，得到的是一个善愿;境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心说，愿所有的众生不再受胃痛之苦。你看，一个胃痛的境，被你变成了一个善愿;你遇到的境可能是，你的钱被小偷偷走了，于是你发愿，愿所有的众生都能够改恶从善，放弃不善业。所以我说，当你这样去观照你的生活，就会体验到，心可以主导境。境究竟是什么?取决于你的心。你要真正体验到你主导外境的力量，心的力量，那你就得自在了。”而蒂帕嬷说：“thiswillinspirey
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诵读楞严咒的感应
诵读楞严咒的感应诵读楞严咒能够让我们在繁杂和喧闹的生活得到平静，使我们的杂念和烦躁得到净化，而且通过诵读楞严咒也可以帮助我们消除重罪，使我们在修行时更加的快速，并且诵读楞严咒还可以帮助我们减少孽债，使我们的内心更加的清净。那么诵读楞严咒的感应是什么呢?诵读楞严咒的感应末学于民国八十四年农历过年至高雄左营区明德新村的奶奶家过年(先生的奶奶)，由于爷爷生前为海军少将，所以军方分配之住宅很大，旁边还有勤务兵之住房，而末学及先生回高雄，即住在勤务兵之房间。大年初一傍晚五点多左右，末学独自一人在房间中准备作晚课，才开始念香赞时，便觉得冷到头皮发麻，由于曾经被鬼缠过，知道又是同样情况，所以很专心诵读楞严咒，末学大声念“南无萨怛他，苏伽多耶，阿罗诃帝，三藐三菩陀写，南 无萨怛他……”，才念到此句时，感觉一股热流从头顶灌到脚底，瞬间便觉不冷，头皮也不麻了，末学心知是佛菩萨加被，真有说不出的感激，当晚也敢关灯睡觉。末学相信楞严经中所说楞严咒之不可思议，所以末学每日定课诵念楞严咒及礼拜华严经，期望佛菩萨加被末学坚固道心、精进用功、断除八识中之无明习气，早日证佛果。就如楞严经上所说，在在处处，有此咒在的地方
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顺治皇帝出家缘的前世今生
顺治皇帝出家缘的前世今生 顺治皇帝出家缘的前世今生 明末有位老僧，在峨眉山高峰结茅庵隐居。老僧终年不下山，不吃饭，不喝水，闭目打坐。有一个小和尚跟着他，不时下山买米做饭自己吃。就这样老僧打坐了十多年，徒弟跟随了十多年。 一天，老僧忽然睁开眼睛，对徒弟说：我要走了，你好好呆在这儿，不要下山。徒弟闻此言牵着老僧的衣服大哭，不希望师父离去。老僧劝慰说：不要悲伤，我们师徒还有见面的一天。遂从袖中取出一幅画轴，上面画着老僧的形像，肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有，就是没有眉毛。老僧要徒弟珍藏师父肖像，说：我走后，经过十二年，你就下山找我，看见人就拿出画给他看。如果有人帮你为肖像画上眉毛，那人就是我。交代完，老僧就飘然而去。 不久张献忠流窜入四川，使川民血流成河。老僧的徒弟恪遵师父吩咐，没有下山，所以性命得以保全。十二年的期限到了时，徒弟才下山，此时清兵入关后，爱新觉罗皇太极第九子福临继位，称大清世祖章皇帝，年号顺治。 小和尚辗转云游了十多年，走遍天下寻找师父，却一直没有找到。后来徒弟讨饭讨到北京，恰逢顺治帝到郊外狩猎。小和尚不知这是皇家队伍，只牢记师父的嘱咐，于是竟上前冒犯御驾，请求顺治帝看画。
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随喜赞叹恶行是极重恶业
随喜赞叹恶行是极重恶业随喜赞叹恶行是极重恶业 随喜赞叹恶行是极重恶业 我想特别提醒各位的是， 要确保自己不要随喜赞叹：战争或残杀的新闻。 (以此类推，所有恶业都不能赞叹随喜，尤其是谤法谤僧的极大恶业)。 那是非常沉重的恶业。 当我们听到恐怖分子或不管是谁的名字， 当然， 如果你不喜欢他们或憎恨他们，尔后你听到他们被杀害或毁灭时， 接着你会自然而然地随喜或觉得爽快。 当你一随喜， 例如你听到一千个人被杀或被伤害， 你觉得快慰--你就会负担杀一千个人的部分沉重恶业。 你坐在禅修坐垫上，听到这类的消息， 然后，仅仅随喜或觉得高兴赞叹一下， 就会获得极为沉重的恶业， 即使你并不在战场， 你并没有真的轰炸或射杀他们，你什么也没做， 但是你会和那个真杀一千个人一起负担上非常沉重的恶业。 正如帕绷喀.爹千宁波大师在《掌中解脱》中所阐释的， 我想我得提及， 当你听到新闻，然后立刻觉得高兴、随喜时，会有极大的危险。 如果你不喜欢或憎恨他们时，这就发生了。 如果你不憎恨他们， 我不认为会发生这种随喜。 如果你对他们怀有憎恨或怒气，那么随喜就发生了， 因而带来严重的后果。 但是其他人，或许听闻过佛法， 没有
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顺治真的出家了吗？
顺治真的出家了吗？顺治真的出家了吗？《清史稿》本纪六“圣祖本纪一”记载：顺治十八年正月丙辰，世祖崩，帝即位，年八岁，改元康熙。顺治究竟是寿终正寝还是出了家，有三个寺庙的历史变迁告诉我们可能隐藏的历史真相。据《江南通志》载∶天隐禅师，开堂磬山禅院，法嗣四人，簧广、玉琳尤著。二人均获天隐禅师真传。特别是曾为磬山禅院香灯师的玉琳，其高风清操，戒德禅行，为全寺僧众敬服，其智慧为佛教界楷模。崇恩寺顺治帝于十五年遣使诏请玉琳至内苑从容问道，恨相见之晚，赐玉琳号大觉禅师。玉琳机辩纵横，皇情大悦，赐以名香、法衣。顺治十七年，迎请玉琳进京，下旨加封玉琳为“大觉普济能仁王琳通国师”，并赐“如朕亲临”象骨摺扇一把，於四月初八佛诞节上朝时，举行大清皇帝和全国臣民礼拜国师的典礼。康熙大帝中的行森被烧死，如果真的是被烧死的话，被烧死的应该是心甘情愿作为顺治化身的玉琳，度一皇帝放弃一切出家也是千古第一人，算是功德圆满。而化身为玉琳的顺治潜心山水，走到哪也是“如朕亲临”，终身礼佛，所在的寺庙，也一直享受着皇家的供奉。首先是磬山禅院”，始建于唐代，据传是唐代一僧人云游至此，被这里的风光所摄受，遂择基建庙。在奠基时，偶得
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王骧陆：正修分之分经纬，略说各宗修法
王骧陆：正修分之分经纬，略说各宗修法王骧陆：正修分之分经纬，略说各宗修法 八、略说各宗修法 本会虽系印心道场，专修心中心法，但禅净各宗，亦同时兼弘，兹略说各宗修法，一、修净土法门，二、修禅定法门，三、修心中心法门。 修净土法门 佛说法四十九年，种种方便，无非是摄心归一，做到一不可得，方便度苦，随机应化，非有定法。念佛法门，亦是方便法门之一种，不可专执持名为念佛，凡内观自性，外参经论，行住坐卧，待人接物，一切皆念佛也。千百年来，念佛者多，成就者少，其原因有五：一、不明念属何念，佛是何物。二、贪得便宜，不耐吃苦。三、不明心要，力量不足。四、分宗立派，秽净之见横生。五、不得持名法门之诀窍。如今先要明白此念佛之物为何物，终日受苦颠倒流浪生死之物又为何物，然后再去念佛，心地明白，方可我不离佛，佛不离我，佛我同光，体用如如，在在净土，处处西方。如是努力精进，则生西并非难事，阿裨跋致，此生定可证到也。 修净土是要双修，不要单修。云何单修，单信西方之弥陀，自己发愿往生，赖佛来接引，自己却不用功，改除习气，是谓单修。云何双修，明白自己本心地，其光明无量，寿命无量，与弥陀不二，感应道交，十方尽是西方，在在