忏悔
共 186 篇-
释迦牟尼佛是贤劫千佛第几尊佛-
释迦牟尼佛是贤劫千佛第几尊佛? 相信很多的师兄是听说过贤劫千佛的，在佛典所述之宇宙循环成灭过程中，现在之中劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。那么下面我们就来详细的了解一下贤劫千佛。小乘经典说过去有四佛或七佛出现，大乘佛典则进一步指出现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。亦即亘三世有三千佛出现。此中，在过去七佛之中，前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。拘楼孙佛以下之四佛：拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已于此贤劫之世出现，而弥勒佛以下至楼至佛(今日韦陀菩萨) 之九九六佛，则在未来世将会出现。自古以来，佛教界对贤劫千佛的信仰即颇为盛行，印度阿旃陀(Ajanta^)第十七号窟殿、龟玆千佛洞、于阗千佛洞、卡达里克(Kha-dalik)废寺的壁画，即皆为描绘贤劫千佛之作。我国在南北朝时，即有造立千佛之事例，如《法苑珠林》卷一百即载有北魏道武帝造千尊金像之事，《高僧传》卷五亦谓北魏·太和年中(477～499)竺道壹于会稽嘉祥寺造金鍱千佛，今之河南巩县石窟即存有北魏以来所塑造之千佛像，敦煌千佛洞藏有许多千佛壁画。此外，日本自古亦
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生命的目的是什么
生命的目的是什么菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢？无量是没有边际，也是没有人我的领域。当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下： 一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱？”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部份的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷
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上帝不会问的十个问题
1. 上帝不会问你开的是哪种车，他会问你搭载过多少没有交通工具的人。2.上帝不会问你的房子有多大，他会问你邀请过多少人去你家。3.上帝不会问你衣柜里曾经有多少衣服，他会问你捐过多少衣物给需要的人。4.上帝不会问你收入有多丰富，他会问你是否为不义之财。5.上帝不会问你的头衔是什么，他会问你是否在工作上有尽力而为。6.上帝不会问你有多少朋友，他会问你是多少人的朋友。7.上帝不会问你住在哪个社区，他会问你是如何对待左邻右舍的。8. 上帝不会问你的肤色，他会问你的人格特质。9.上帝不会问你怎么花那么长的时间在寻找救赎，他会慈祥地将将你引领到天上的家，而不是把你推向地狱之门。10.上帝不需要问你会将这个信息传给多少人，他早已知道你的决定。 我梦见自己在采访上帝。你要采访我吗？上帝问。如果你有时间的话。我说。上帝露出微笑......我有永恒的时间，你想问我什么问题。人类有哪些事最另你惊讶?上帝回答：他们觉得童年很无聊，急着让自己长大，然后又想回到童年。他们为了赚钱而失去健康，然后又花钱找回健康。他们担心的想着未来，却忘了现在，因此既不是活在现在，也不是活在未来。他们活得好像永远不会死，却死的好像未
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身心双修
身心双修我们总会问：“哪个状态要动呢?还是要静?前面说过要静，是第一层的意思。你的心不要被身体拖着到处跑。有时，人的确非常有智慧，自己也觉得很高 尚，但是偏偏不敢承认的是自己的身体实在很微弱，一点也不听话，根本管不住。所以第一个“静”是指“要把身体静下来”。身体静下来，心神才容易展现。在动的状态下，刺激那么多，引诱那么多，心神是不容易展露的。接下来，“动静”是第二个层次。“悟道人”动中有魔，静中有魔，“动”最麻烦的就是妄念纷飞，甚至有自己想象的一种庄严、一种神奇的世界活灵活现的，你太喜欢追求—个特别的神密的路，可是坐到屁股烂掉也无法求到。打坐不是“处静”而已，打坐是身心双修。何以禅坐不容易出差错?而各种用意念引导的静坐很容易走火入魔?问题就在这个“心”。心先通了，身体自然不会走邪路。真正坐下来，身体可以听话，心却会去扰乱身。那种扰乱就是动静两魔王 ：一个是妄念，甚至正念，若是太膨胀了，也不对；另一个是静，昏沈、懈怠的静。虚云大师活到—百二十岁，他特别提醒我们：打坐中、修养中，要备加小心动与静的考验。（信息来源：摘自《十方》）编辑：明蓝
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释迦牟尼建立了佛教，为何佛教人士的佛号却念得阿弥陀佛？
释迦牟尼建立了佛教，为何佛教人士的佛号却念得阿弥陀佛？释迦牟尼建立了佛教，为何佛教人士的佛号却念得阿弥陀佛？（北暮讲佛教故事第64期）文｜北暮释迦牟尼作为佛教的开创者，是佛教人士尊崇的对象，阿弥陀佛在佛教中不仅是一句佛号，更是佛教中一位佛陀的尊号。那么佛教人士尊崇创始人释迦牟尼的同时，为何要念阿弥陀佛的尊号呢？释迦牟尼本是一位古印度的王子，他所在的迦毗罗卫国是当时古印度十六国中的一个附属小国，本身国力并不是很强大，但是释迦牟尼的部族在迦毗罗卫国，十分得民心。释迦牟尼的父亲净饭王四十岁才有了释迦牟尼这一个孩子。可以说，释迦牟尼既是净饭王的心头肉，更是整个迦毗罗卫国未来的接班人。按照当时释迦牟尼的身份和地位，他将来肯定是要继承王位，带领释迦族走向富强的，可他却早早的就看透了世间百态，最后走向出家的道路。出家以后的释迦牟尼，经过自己的修炼，最后成就正果。他成佛后的第一件事就是向世人宣扬佛法，而他说法的对象是当时整个古印度阶层的人民。这在当时是前无古人的，因为整个古印度拥有严格的等级制度，各阶层之间不能僭越。释迦牟尼却率先提出了众生平等的概念，向古印度的所有人民传教。他的这一举措得到了当时社会
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随缘而行，随心而活
随缘而行，随心而活随缘而行，随心而活 生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然。 昨天，是一道风景，看见了，模糊了;时间是一个过客，记住了，遗忘了;生活是一个漏斗，得到了，失去了。 世上没有不平的事，只有不平的心。人没有完美，幸福没有一百分，这个世界上最不开心的，是那些想得太多的人。人生不过是一张清单，你要的，你不要的，计算得太清楚的人通常聪明无比，但换来的却是烦恼无数和辛苦一场。 人，可以真实地活着，但不要太认真。很多时候，为了求得真正的幸福，我们需要保持耐心。生活总是起伏跌荡，不要抱怨什么，你就是再快乐，也会有烦忧;你就算再倒霉，亦会有幸运。 生命不是一场赛跑，而是一次旅行。有时候，是我们自己想太多，有的人本来幸福，却看起来很烦恼;有的人本该烦恼，却看起来很幸福。活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易烦恼。 生活不能叫人处处都满意，但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心丧气。 都说幸福如饮水，冷暖自知。有些人，每天都在追逐幸福的路上，却从来也没有感觉到幸
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随缘自在与知足长乐
随缘自在与知足长乐随缘自在与知足长乐文/释本性中国的汉字,真的神奇、创意、迷人。就那么几个方块,稍经一拼凑一排列,就成千姿百态,妙意无穷。比如吧,生死二字,其相关者,有趣又哲理如:出生入死;生生死死;生离死别;贪生怕死……提到生死二字,就让我想到人生的几场戏:青壮年时的开场;中衰年时的连场;残老年时的收场。以一鸟儿喻之,则是离巢飞出,飞行天地,飞入归巢。为什么飞出?因为,不知天高地厚啊!为什么飞入?因为,倦飞知返!青壮年时,我们气盛,血气方刚,我们总以为世界是我们的,海阔还凭鱼跃呢,山高,算什么,会当凌绝顶的,会当任我飞的,那时,我们就是这么有自信,这么有勇气,这么有理想,这么有胸襟,这么有……但,当我们进入中衰年,我们发觉,世界,并不是都由我们说了算,我们,于天地之间,其实,只是沧海一粟,有太多的困惑与无奈。到了残老年,我想,我们才知道,人生,其实不是那么回事。是的只是一场戏与一场梦,只是,有的演的奢华;有的演的简朴;有的演的欢笑多;有的演的哭泣多;有的演的见好就收;有的演的赖着不下;有的有人喝彩,被要求再来一遍;有的被人喝倒彩,被轰下台。因此啊!还是随缘自在点好,别太多的执著。在这
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钱花的越多，福报越小，不要太早把福报变成钱财
钱花的越多，福报越小，不要太早把福报变成钱财钱花的越多，福报越小，不要太早把福报变成钱财 许多人都喜欢年轻风光，少年得意，其实不是好事。有两句话，出名不要太早，第二句，发财不要太早。起码要四五十岁以后，是比较好的。所以你孩子会读书，考个好大学，也不要太骄傲。这也是骄傲不要太早一样。 大家知道，一个事情，虚好，还是实好。要明白这个，就要懂得《道德经》了。比如房间是空的，才有用，都装满了，你就装不上任何东西。水杯是空的，才能装东西，如果装了牛奶，就无法装茶了。老子说，人要保持一点空无，是最好的。就像吃饭，也要吃七八分饱就好。人的元气才能来化这些食物。中医有句话，是药三分毒，过饱九分毒。 现在人都很急，很想着赚大钱。我提出了，人的福报包括五个，五个指头：夫妻，儿女，事业，身体健康，智慧。有的人，福报就偏于财富，其他都没了，五个指头就变成一个指头。这是很危险的。 现在人很急着，要把福报转移出来，包括求神拜佛，念经拜忏求发财，都是要把福报转移成钱财。福报是无形的，你转移出来后，就变成有形的。一变成有形，就意味着消失了，你无形福报消失了。你有钱后，又会想要享受，结果呢，钱花的越多，福报越小。有些人
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鲨鱼的弱点
鲨鱼的弱点鲨鱼的攻击性极强,只要被鲨鱼发现,很少有人能够逃生。不过,奇怪的是,海洋生物学家罗福特对鲨鱼研究了多年,经常穿着潜水衣游到鲨鱼的身边,与鲨鱼近距离接触,可鲨鱼好像并不介意他的存在。罗福特介绍说:鲨鱼其实并不可怕。可怕的是你一见到鲨鱼,自己就先害怕了。是的,的确如此。只要你见到鲨鱼时,心里不害怕,那么你就很安全。人在遇到鲨鱼时,心跳就会加速,正是那快速跳动的心脏引起了鲨鱼的注意。鲨鱼就是从那快速跳动的心脏在水中的感应波发现猎物的。如果在鲨鱼面前,你能够心情坦然,毫不惊慌,那么鲨鱼对你就不构成任何威胁,哪怕它不小心触到了你的身体,也不会实施任何侵犯,马上又从你的身边游走去寻找它的猎物去了。反之,如果你一见到鲨鱼就吓得浑身发抖,尖声惊叫,心跳加速,然后只想快点逃命,那么你注定会成为鲨鱼的一顿美餐。看似凶险的东西,只要心情坦然地面对,有条有理地处理,其实最终都可以解决。有时,困住我们的只是我们自己。
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难道您是位已成就如来智的大菩萨？因哀悯受苦众生而转生此浊世广演《妙法莲华经》！
难道您是位已成就如来智的大菩萨？因哀悯受苦众生而转生此浊世广演《妙法莲华经》！难道您是位已成就如来智的大菩萨？因哀悯受苦众生而转生此浊世广演《妙法莲华经》！ 难道您是位已成就如来智的大菩萨?因哀悯受苦众生而转生此浊世广演《妙法莲华经》?!您是否过去已经供养了十万亿佛?并且在诸佛所中成就宏大誓愿?答案都在此经中，由佛亲口回答您吧! 摘自《妙法莲华经》经文原文，功德浩瀚殊胜无比! 一：佛告药王：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 二：若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王!当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿，愍众生故，生此人间。(佛亲口告诉药王，应该知道这些人曾在过去生中供养过十万亿个佛!并在这些佛的国土中成就了他们的宏大誓愿!只因为他们怜悯一切众生!所以才转生到人间来!多么殊胜啊!您正也是如此的吧?!) 三：“药王!若有人问：‘何等众生，于未来世当得作佛?’应示：‘是诸人等，于未来世必得作佛。’何以故
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思善言善行善，专治意淫
思善言善行善，专治意淫思善言善行善，专治意YIN 思是思想、思考，言是说话、语言，行是行为、做事。一个人的思、言、行是善的或者绝大部分是善的，没有恶的或者恶的尽量少一点。这个人充满阳光，充满正气，意淫不断减少直到消失。同理，一个人思、言、行是恶的或者绝大多数是恶的，很容易陷入意淫泥潭无法自拔。 意淫对一个人的危害太大了。在网上的众多忏悔文中，不少青少年从小沾染意淫、手淫等邪淫，患上社交恐惧症，失去正常的人际交往能力，学业、事业、健康、婚姻等方面非常不顺。这一切往往是从意淫开始的，或者说是从沾染意淫而不知开始的。 简单来说，意淫指大脑里经常想那些色情淫秽的信息，经常出现色情淫秽的画面。如果大脑里不想这些色情信息，一点都没有，自然不会染上意淫。在言语和行为上，没有任何色情淫秽的内容。意淫在这样的人身上，没有任何容身之地。 晚晴四大名臣之首的曾国藩，在而立之年立下志向，一定要学做圣人。为此，曾国藩给自己定下十二条功课每天落实。但是，曾国藩有一个很大的缺点，就是好色。自小熟读圣贤之书的曾国藩，自然能认识到色情的巨大危害。他把写日记列为每天必须完成的事情。一次，曾国藩到朋友家里做客，多看了朋友的
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颂楞严经
颂楞严经（十首）颂楞严经（十首）经题劈破虚空露一机。未开口处示全题。可怜眼底无珠者。误认经前廿字题。顶门突出破沙盆。的的无门是法门。怪杀瞿昙机不密。晴空迸作一条痕。证信序法王法要岂轻宣。满座知音道有传。话到点头侧耳处。祇园一会尚俨然。发起序道力何堪不自量。等慈妄拟堕淫房。定门纵使重重启。也是闲刓好肉疮。四大章四大毒蛇性本空。等闲拶着便成龙。飞腾可惜无人识。几度频埋下土中。虚空藏章法身亲证等虚空。也是无端枉用工。试把镜珠都放下。谛观何法不圆融。弥勒章习气难忘是利名。世间出世几多争。看他补佛情犹在。大似唯心定未成。大势至章个中无路与人行。携手归来已隔程。若待摄心勤念佛。他年缓缓证无生。道场加行颂秘密门开妙总持。须知神用力难思。但教心口一如转。便是习忘业净时。圣凡物我体元同。感应休疑道有穷。天自高寒波自湛。谁推明月落潭中。
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鸵鸟便利店：便利店经营的三大法宝你知道吗？
鸵鸟便利店：便利店经营的三大法宝你知道吗？鸵鸟便利店：便利店经营的三大法宝你知道吗？在便利店行业的经营中，有一些便利店的经营一直处于快要倒闭的状态，没有盈利；而一些便利店的经营却一直蒸蒸日上，越来越火这是为什么呢？在这个行业里想要经营得好有三大法宝，只要你懂得经营的技巧，便利店的发展怎么也不会差到哪里去的，鸵鸟便利店就是一个例子，开业了5个月时间，受欢迎的热度就一直没有消减过，一直在渐行的发展中，这是为什么呢？经营有三大法宝，你知道吗？鸵鸟便利店法宝一：便利店的位置选择是最要的，所谓店铺选得好就是走上成功的第一步。在选择店铺上，一定要选择客流量大和地理位置较好的地方，因为比较热闹好玩的地方，人流量一般都很多，消费者的消费欲望也会比较高，自然店里的营业额也会随之而带动了。店铺选址法宝二：最重要的就是要有属于自己的一个经营特点，有属于自己的一个特色产品。就好像全家和7-eleven比较主打的是进口方面的零食和午餐类型的饭食；美宜佳主打的是包装上的品牌零食产品，是很少看到有鲜食的销售的，然而鸵鸟便利店主打的类型是鲜食类、鲜果类、零食类和日用品类四合一，这是鸵鸟团队在运营上的一个特色，也是在便
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随缘消旧业 莫再造新殃
随缘消旧业 莫再造新殃我们在这里每天都念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的光就无处不在。阿弥陀佛是法界藏身，也就是在十方法界中，不管哪一个国度的众生，只要称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就在那里。原来阿弥陀佛无处不在啊！其实，想要念佛念到佛出现，就要念佛人的专心和清净心到位。专注、清净地念这一句佛号，会一念一念地觉，会越念越欢喜，越念离佛越近，越念越有把握回归极乐世界。有的同修问：据说念阿弥陀佛有无量光、无量觉、无量寿，我每天都念，你看我有光了吗？在座的各位，你们也可以从以下方面来对照自己有没有光了：自己越来越开心，越来越没有烦恼，就说明自己已经有光明了。如果还很烦恼、很痛苦，就是处在黑暗中。有黑暗就没有亮光。念佛越念越开心，就会有无量光。越念越好的人，就不再计较，不再仇恨，不再烦恼。光也在不断地转变，金色金光，黄色黄光、十色十光。光转变的因就在于心。诸位不妨回想，从早到晚都烦恼不断的人，脸色是亮的还是暗的？基本上都是暗的，而且都在愁眉苦脸呢。有光明就没有痛苦。就像天气，如果没有阳光就会一片雾蒙蒙，甚至要下雨，天都黑了。如果阳光明媚，大家的心情不也灿烂吗！所谓无量觉，念阿弥陀佛觉悟的人就明白随缘消旧业
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躺着看佛经有没有过失？
躺着看佛经有没有过失？躺着看佛经有没有过失？以恭敬的心态去读佛经有一弟子说他对于般若空性很有信心，想随时随地闻思修行，睡前躺在床上也想看一些大德开示，于是就问在想要早日成佛度化众生的前提下，躺着看讲记算不算造业？从一般人来讲，身体的行为和内心的状态有一定的联系。有些大德教导初学者阅经的时候应该端身正座，以非常殷重恭敬的方式读经典或者看开示，这是从身语的尊敬引发内心的尊敬，或者是把内心的尊敬体现在身语的尊敬上面。对于初学者而言，一定意义上的形式还是有必要的，但也不是完全如此。如果自己比较累，或者实在没办法坐直的时候，稍微靠着、躺着看，反正自己内心当中没有邪念，也没有说就不行。以前很多大德在学习的时候，比如益西上师也曾经讲过，他老人家以前在学习《智慧品》时，把《智慧品》的颂词、科判写在一张很大的纸上，贴在天花板上面，他躺在床上，把脚放在墙上每天背，这样做也不能说有过失，只是通过清净的心，为了便于自己学习。从这些大德示现的角度来讲，也不是不可以。大德们讲的是心态的恭敬，如果可能的话，自己就通过恭恭敬敬的威仪去看；如果实在不行，按照这些大德的示现也不是只能这样、不能那样，自己在睡前靠着看一下开
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驼标比丘发光的手指
驼标比丘发光的手指佛陀在世的僧团，名为「六和僧团」，何以称为「六和僧团」？主要是因为教团的组织严密，各项职务井然有序，让大众生活和合无诤，能够安心办道。僧团里，有一个比丘名叫驼标，他负责接待远方挂单的云水僧，驼标比丘心思细腻，慈悲柔和，寮房总是窗明几净，被褥用具一一齐全，为风尘仆仆的云水僧准备安稳的住处。每晚，他都在精舍的门口，等候远到的云水僧，常常过了深夜，他仍提着灯笼，接待挂单的客僧，送他们到住宿的地方。年复一年，漫漫岁月，总是见到驼标比丘，在别人已经休息的时候，牺牲自己的睡眠，提着灯笼，带领着远到的客僧，无论是少年比丘或中年比丘，灯火映照着他的身影。三十年的岁月过去了，驼标比丘再也不用提灯笼照路，因为他日夜以谦下心、欢喜心迎送挂单的人，他的手指发光，亮如灯炬。夜里，他举指照路，引领客僧。他不以为是神通而得意自满，他欢喜的是，再也不用害怕刮风下雨会把灯火吹熄，延误客人安歇的时间。现在的社会，凡事都求速成，谁肯服务大众三十年？手指放光，很多人认为不可思议，其实放光不是佛菩萨的专利，只要有一颗纯净至诚的心，人人都可以放光。当我们鼓励安慰他人，当下就是口里放光。给人方便的服务，不就是手中
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逆旨害民，自取灭亡
逆旨害民，自取灭亡逆旨害民，自取灭亡 (摘自《功过格》逆旨害民) 淳熙初年，司农少卿王晓在一天清晨去拜访给事中林机。当时林机在官署，他的妻子是王晓的侄女，流泪对王说：」林氏绝了!」王惊问原故，她说：「天将亮时，梦见红衣人拿着天符下来，说上帝有诏，林机逆旨害民，特令灭门。就惊醒了，情景彷彿还在眼前。」王晓说：「作梦罢了，何必忧虑呢?」就留下吃饭，等到林机回来后，王从容问他近日做了些什么事。林说：「蜀郡大旱，有关官员上奏请求十万石米赈济。皇上下旨按数批准。我以为米数太多，蜀道难走，应当调查情况后再给与。所以就封还敕书，上谕宰相说：『西川往返万里，再等查实报告，恐怕事情已经来不及了，就给一半算了。』就只有这一件事罢了。」妻子哭着告诉他的梦境，林机心中很不安，不久因病归乡，到福州死了。两个儿子也相继夭折，门户就绝了。 按：天为民而立君，君为民而设官。人民是国家的赤子，国家的根本。即使君说不当赈，而臣更应说赈;君说救以少量，而臣更应说须多些;君说赋税数不能亏短少，而臣更应说须减少。这样为国家考虑，才叫做尽忠，使福泽遍及苍生，他的清名流芳百世，虽在世长寿安康，子孙荣盛，也不足以报答他的功劳啊!如果
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释迦牟尼佛心咒念几遍
释迦牟尼佛心咒念几遍释迦牟尼佛心咒念几遍都可以，因为念诵释迦牟尼佛心咒是随缘念诵的，但是，我们一定要记得在念诵释迦牟尼佛心咒时要用真心实意，而且真心实意的念诵释迦牟尼佛心咒能够帮助我们获得功德利益，也可以让我们的内心得到净化，使我们心灵中的邪念得到清理。那么释迦牟尼佛心咒念几遍好呢?随缘念，时间多就多念，时间少就少念，贵在坚持、信心、多多益善。如果只是散持，没有发愿解决什么事，或没有按某个仪轨正式修法，没有这些类似的前提的话，多少遍都可以。一遍不少，亿遍不多，重质量不要重数量，只看你心里清静与否。释迦牟尼佛心咒功德若有众生。已闻今闻当闻释迦牟尼佛名者。是诸众生。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。所以者何。诸佛菩提无虚妄故。亦无贪欲及以瞋恚。其释迦牟尼佛心咒的功德利益，若有众生。我泥洹后形像舍利。能持一华以供养者。如是众生亦于阿耨多罗三藐三菩提不退转。若有畜生闻释迦牟尼佛名者。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转耶。佛告阿难。若有畜生闻释迦牟尼佛名者。是诸众生皆种阿耨多罗三藐三菩提种子因缘。所以者何。诸佛如来其有闻者闻必不虚。是故诸佛如来言无有二。阿难。譬如尼拘陀树枝叶茂盛。能荫百人至五百人。阿难于
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释迦牟尼的一生可以简略介绍一下么-
释迦牟尼的一生可以简略介绍一下么?问：释迦牟尼的一生可以简略介绍一下么?可以。释迦牟尼的时代，约当公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当时迦毗罗国Kapilavastu国王的长子，父亲名净饭Suddhodana，母亲名摩耶，在树下休息的时候，生下了悉达多王子。
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通过梦，看出你的心态
通过梦，看出你的心态通过梦，看出你的心态这种事情很多的，为什么会梦见去地府呢，地府是真的存在的，阎罗王也是真的存在的。当然，西方极乐世界也是真的，佛菩萨也是真的存在的。只是有没有这个因缘见到而已。很多人在临终前，会见到阿弥陀佛来接引，也会见到观音菩萨。这些都是真的，有的人，造恶业多了，就感召到地府的相，造的善业多了，就感召到天人的相，念佛拜佛多了，就感应到佛菩萨现身，这些都是真实不虚的。那么我们为什么要拜佛，要好好接触天人，接触佛菩萨的磁场呢，就是让内心更加光明，更容易和菩萨境界的相应。有的说，梦境是假的，不可执着。这句话也是对的，但是想想吧，我们为什么不梦见佛菩萨，不梦见自己到极乐世界，却梦见自己到地府中呢，梦虽然不可执著，但是通过梦，可以看出某些心态。在梦中时，我们的神识就会去飘荡，在民间讲，就是魂魄出去飘荡，如果内心不干净了，魂魄就飘飘飘，就容易飘进地府。内心干净了，梦见的都是善良的，都是美好的境界。我们人在往生的一念也是如此的，和做梦一样，在梦中我们进入了地府，如果梦中在地府受刑，那么也会感受受刑的痛苦。只有醒来时，才会发觉那是梦。如果死了，在地府中受刑，一样感受受刑的苦。为什