忏悔
共 186 篇-
饶益应当怎么做？怎么理解成道非由施钱？
饶益应当怎么做？怎么理解成道非由施钱？饶益应当怎么做？怎么理解成道非由施钱？饶益应当怎么做？饶益就是利益大众，令大家欢喜。最简单的做法，就多给身边人赞美和鼓励，多结善缘。这样的举手之劳，就能令身边具足满满的正能量！怎么理解成道非由施钱？成道非由施钱，意思是说，佛道不是钱买来的，而是由觉悟的心念成的。如果执着于布施的形式，便又落入烦恼中了。
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齐心协力的鸟群
齐心协力的鸟群齐心协力的鸟群俗话说：众人拾柴火焰高。团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。昔日，于波罗奈都城，有梵与王治国。那时，释迦菩萨投生为鹌鹑，与几千只鹌鹑朋友，同住在大森林里。当时，有一位能学鹌鹑叫声的捕鹑者，每次模仿鹌鹑们的叫声，等那些鹌鹑闻声而来，却纷纷陷入了，这猎人在林中早已布好的罗网。于是，这捕鹑猎人每天都能满载而归，因为他学鹌鹑的叫声太像了，几可乱真。这导致大森林里的鹌鹑不断减少，此处的鹌鹑群族面临灭亡。一天，菩萨对鹑友们说：这个捕鸟者能使我们亲族灭亡，通过不断思考，我想到一个挽救命运的方法。众鹑友回答：请贤者细说！菩萨鹑解释：当我们落网后，各自将头钻进网孔，然后一起展翅飞翔！飞到隐蔽处后，再将罗网舍弃。如果能够齐心协力，共同合作，我们便能从网中逃出生命！众鹑听罢，齐声赞同：谨遵如命。过了几天，大群鹌鹑被捕鸟者网住。这时，它们依照菩萨鹑所教的方法，合力齐飞，将网带飞到一隐蔽处，各自从网下逃出。不一会，捕鸟者去收网，却发现自己的鸟网不见了！这一回，他不仅仅没有捕捉到鹌鹑，连吃饭的工具都丢了。郁闷归郁闷，他还是抓紧时间，又重新做了一张鸟网。然
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生命的痛苦及解脱办法
生命的痛苦及解脱办法生命的痛苦及解脱办法生命的痛苦及解脱办法生命中给我最大痛苦与伤害的两个人，一个是我的父亲，一个是我的妻子;这两个人也是我生命中最值得感谢的贵人。从小到大，在父亲一贯的不认可中，我成长起来。父亲对我要求严厉，每次我同别的小朋友打架，不小心碰伤或被玻璃划伤的时候，不但得不到父亲的关怀，反而得到的永远是父亲的责骂;从小最害怕的是父亲，但内心敬佩的也是父亲。印象中父亲非常能干。我们村里都是在家种田的农民，而我父亲是每天骑着自行车去上班的人。我一直在父亲的责骂声中奔跑。生活中最怕的是妻子的吼叫声，那种声音让我心惊胆跳。特别是在开车的时候，听到妻子在电话中的吼叫，感觉从电话那边传来的气流，都要将车掀翻。我是一个内心非常脆弱的人，所以很感谢妻子一直以来对我的鼓励与支持。妻子为了这个家，每天拖地，做饭，洗衣，还要挣钱，照顾老人小孩。虽然操尽了心，但她一直也感受不到幸福。父亲是一个正直、勤劳、勇敢、积极付出的人。他将一生的期望赋予他的儿子。于是儿子种种不如他意的行为，便会直接伤害父亲那颗火热的心，可以想象父亲是多么的失望与无奈。妻子是一位善良、勤苦、积极上进的人。20岁时，孤身一人来
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生活禅语｜自性本中求，感悟人生的佛家静心禅语，句句印心间
生活禅语｜自性本中求，感悟人生的佛家静心禅语，句句印心间生活禅语｜自性本中求，感悟人生的佛家静心禅语，句句印心间生活禅语｜自性本中求，感悟人生的佛家静心禅语，句句印心间净慧长老生活禅语：“修行就是要发现自己。发现自己要从一点一滴开始，发现自己的能量，发现自己有无限的创造力，发现自己有无量无边的神通妙用。”佛家文化，自性本中求，佛说人人皆有佛性，人人皆有智慧之相。所以要从当下的一点一滴开始，发现自己的能量智慧。古今往来正信是自身能量的发挥，在精进不一中修善智慧根。正所谓善用其心，善待一切。净慧长老生活禅语：我们在任何事情面前，都要一切无心。无心者无分别心、无嫉妒心、无好恶心、无取舍心，即三祖大师所讲：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”无分别心、无嫉妒心、无好恶心、无取舍心，我们就无烦恼心，分心是烦恼的根源，大度者无分别心。 寻道是本质没有难处，只要你不要挑来选去，只要你内心没有分明的憎恨和偏爱，那你就可以清晰的看到本质。所谓天是天，地是地。有时唤天作地，有时唤地作天，有时唤山不是山，唤水不是水。风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏，春秋有序，万物自然。你不必去分别什么，一切皆
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默照禅：静坐守寂
默照禅：静坐守寂默照禅:静坐守寂华方田禅僧曾以记颂公案、评唱为能事,被天下老和尚舌头瞒,全然忘记参禅的目的是为了求得身心解脱,而非一味追求文字语言的完美。参禅首先要明确参禅的目的,不能为参禅而参禅。参禅一段事,其实要脱生死,若脱生死不得,唤什么作禅?文字禅虽然为参禅提供了一种新的方法,但随着它的盛行,其流弊也日益凸显。部分禅僧以记颂公案、评唱为能事,被天下老和尚舌头瞒,全然忘记参禅的目的是为了求得身心解脱,而非一味追求文字语言的完美。面对这种倾向,两宋之际出现了纠正文字禅流弊的两种新参禅主张:看话禅和默照禅。默照禅是提倡于默然静坐中作内心观照的禅法。默照禅的倡导者是曹洞宗的中兴者弘智正觉(10911157)。正觉早年入曹洞宗门下,曾参过注重坐禅、有枯木法成之称的香山法成,其师丹霞子淳也时时教导众僧向枯木堂冷坐去,这些都对正觉提出默照禅、强调静坐修行和观照本心的思想形成了重要影响。正觉认为,参禅首先要明确参禅的目的,不能为参禅而参禅。参禅一段事,其实要脱生死,若脱生死不得,唤什么作禅?生死轮回是人生的现实、痛苦的展示。人要参禅就是为了解除痛苦,超越生死,因而一切与此不相关的义理辨析、文字
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起居
起居起居睡眠宜早,勿过十时,凡交十一时,为阳生时,属肾,此时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。(二)睡时宜一切不思,鼻息调匀,自己静听其气,由粗而细,由细而微细而息。视此身如无物,或如糖入于水,化为乌有,自然睡著。(三)如有思想,不能安著,切勿在枕上转侧思虑,此最耗神,可坐起一时再睡。(四)如在午时,即上午十一点至一点,为阴生之时,属心,此时如不能睡,可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强。凡有心脏病者切宜注意,每日于此二时注意,则元气日强,无心跳腹泄或小便频速之病。(五)夏日起宜早,冬日起宜迟。居北方宜防寒气,如在粤桂等省,早起防山岚瘴气中病。食后勿仰天睡,早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,必损肺伤肝,万望注意。
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三皈依仪轨
三皈依仪轨不论你是学哪一教、哪一个法门，学净土也好，参禅也好，或是学五教华严，学四教法华;既使在西藏学密宗，学大灌顶，学圆满道次第，任你学那一法，都有个共同的基本要求，都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，不称为佛弟子;不称为佛弟子;你就不能够依照佛的教遵去做，你便不能领受佛的教遵。大家受三扳依的时候。皈依师可能都会跟大家讲过—皈依佛、皈依法、皈依僧的意义。所以，你必须先皈依佛、皈依法、皈依僧之后，才算是佛子。皈依三宝之后，你就依着皈依佛、皈依法、皈依僧修行，这是一切的根本。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，修其他的一切法门全不能成就。学三皈依分成几个部份，一个是皈依之后一定要发心，如果你量大一点，要发菩提心。讲菩提心就是三种心，我这里掺杂密宗的次第。第一是修出离心，对这个世界我们要出离、要超脱，出离就是要离开、要出去只是你自己出去、离开不行啊，你还要观想众生的苦难。第二，若纯粹的只是自己修出离心，就是小乘。单单出离心是不够的，必须得有大悲心。有了大悲心。有了大悲心不具足的话，仅仅为了度有缘的众生，或者六亲眷属，这是情爱大悲，这个大悲心不普遍，必须得平等。我们对
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随缘行善，让我心生幸福
随缘行善，让我心生幸福随缘行善，让我心生幸福什么是幸福?怎样才能获得幸福?对于这个问题，每个人的回答是不一样的：有的人以家财万贯为幸福，有的人以学识渊博为幸福，有的人以身居要职为幸福，有的人以两情相悦为幸福，有的人以事业有成为幸福，有的人以健康长寿为幸福......世人所追求的这些幸福，以佛法看来是有漏的，漏是烦恼义，也就是说，世间所谓的幸福快乐总是蕴含着烦恼的。佛陀告诉我们：施比受更有福。布施是对福田的培植与耕耘。只有播种才能收获，同样，只有布施才能带来富贵的果报。有这些，就是幸福的全部内容吗?自2016年9月接触三级修学，参加了数次读书会以来，觉得自己对幸福有了重新的认识和定义，觉得布施会给自己的内心带来无比的欢愉和幸福。原来在布施或行善前总有个准备或预设，现在觉得随缘行善更好更自然。只要你有一颗行善的心，随时随地都能行善，并收获行善带给你的快乐与幸福感。前几天，与母亲一起去桃花岛的安期峰圣岩寺，回程班船上看到自己的中舱位置上已有人坐着，是一家三口，一位母亲抱着孩子，旁边还有长辈。我明白了，他们的位置肯定在下舱，因为下舱空气相对不好，而且上下楼梯不安全。我走近询问：“你们的位置在下
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释善导：哪些人适合念佛
释善导：哪些人适合念佛只要有禅心，任何人都可以去念佛，也可成佛。而且只要佛在我们心中，那么在念佛的过程中自身就会慢慢觉悟。此外，释善导也说过适合念佛的人很多，只是有些人对于释善导：哪些人适合念佛这方面不是很清楚，那下面一起来看看吧!善导大师云：“若要学解。从凡夫地、乃至佛地。一切诸法。无不当学。若欲学行。当择其契理契机之一法。专精致力。方能速证实益。否则、经劫至劫。尚难出离。”一、出家人正好念佛。既已削发为僧。发心修道。割恩断爱。背井离乡。住清净之伽蓝。受现成之供养。无忧无虑。不羁不绊。正好发心念佛。求出生死。念佛之时。就要生死心切。念生死轮回。依业受报。无有了期。必须精专恳切念去。万念自然放下。六根自可都摄矣。二、女界人正好念佛。托生人世。秉质女流。不出户庭。执掌内政。非若男子之奔走四方。身劳神役。故正好发心念佛。求生净土。又女人月经不净。生育痛苦。多有厌恶女身。欲为男子者。而此娑婆世界。有欲转女成男。诚非易事。须经几世修行。若肯专心念佛。则临命终时。娑婆业卸。净土缘深。莲华化生。即是大丈夫之相。一生可转男身。而且寿命无量。得与观音势至。把手共行。女界之人。既有这个微妙法门。可以满汝
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陶弘景改写药书，不杀物命的历史典故
陶弘景改写药书，不杀物命的历史典故陶弘景改写药书，不杀物命的历史典故 改写药书, 不杀物命(出自《梁书》 陶宏景①, 字通明, 母霍氏, 梦天神举香炉至家而生。宋末为诸王侍读②, 齐永明中脱下朝服挂在神武门, 隐居句曲、华阳、洞天。与梁武帝有交情, 常入山请教国家大事, 时人称为“山中宰相”。他的徒弟桓恺, 得道飞升后, 有一天隐秘地出现他面前, 说:“您所编撰的本草, 用水蛭蚊虻做药, 功虽及人, 但害物命, 上帝因此就要责罚您了”宏景忏悔, 就用他药代替, 另著本草三卷, 以赎过。并且到鄮县阿育王塔前受五戒, 曾梦佛授记, 名胜力菩萨。临终以袈裟覆体, 安然脱化, 年八十五, 谥贞白先生。 杀物救人, 好像不失正道, 但却冒犯上天, 要受惩罚, 可畏啊! ①陶宏景(456—536)南朝齐梁时期道教思想家、医学家。字通明, 自号“华阳隐居”。丹阳秣陵(南京)人。仕齐拜左卫殿中将军。入梁, 隐居句曲山(茅山)。武帝礼聘不出, 但朝廷大事辄就咨询, 时人称为“山中宰相”。他的思想脱胎于老庄和葛洪的神仙道教, 有融入佛家和儒家观点。工草隶, 行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整
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释迦稚子：性与福气之为什么万恶淫为首
释迦稚子：性与福气之为什么万恶淫为首释迦稚子：性与福气之为什么万恶YIN为首 很不错的文章，深入浅出的讲解了为什么：“万恶淫为首”。希望大家都把全文完整的看完，相信一定会受益匪浅。。。。。。 俗话说“万恶淫为首”，“淫”真的那么可怕?难道“淫”比杀人放火、抢银行还更可恶?听过、见过也接触过不少行为不检点的人，也没见他们受到了什么处罚，而且，那些有钱有势的人，又有几个是规规矩矩的，他们不也好好的?况且“性”是人的天性，为什么要去压抑甚至泯灭它?其实，“万恶淫为首”中的“淫”，通常情况下指的是“不正当的性行为”，通俗来说，一切不受国家法律或社会道德所认可的男女关系，均可理解为“不正当的性行为”。 在这里，我们即不谈法律，也不谈道德，更不涉及到任何宗教或其它的任何伦理说教，试着用纯理性的态度，来对这所谓的“不正当的性行为”进行多角度分析，然后自己再根据这些分析进行判断和思考，或许，我们将会有不同的发现。 第一部分 种子生长规律 首先我们从一个自然现象谈起，那就是“种瓜得瓜，种豆得豆”，逻辑反推一下，就是“种瓜得不了豆”或者“种豆得不了瓜”，这是农作物生长的普遍规律，那么，这个规律对农作物有效
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人唯知道有来春 所以留着来春谷
人唯知道有来春 所以留着来春谷一般的人都不知道：生是从哪里来，死向何处去。因为对这个前生后世生命的轮转过程，所谓“精气为物，游魂为变”的这个——周易也讲轮回问题就体现在这，对这个一般我们是不了解的,因为心不见心，眼睛不能看到眼睛，由于不了解，也不去听圣贤的教化，所以他就会产生一个凡夫的知见，认为人死了身体没有了，神识也就没有了，叫做“人死灯灭”——什么都没有了。既然没有了，也就没有来生；既然没有来生，也就没有什么果报；没有果报，我为什么今生不卯足劲，来贪求我要得到的财、色、名、食、睡呀？只要他没有来生的观念，他一定在行为上会放肆的，会不怕的——无所畏惧，因为他没有轮回观，他没有害怕感；如果有轮回观念，你做这个坏事，就会下地狱多少多少劫什么的，每一个行为你都有不可推卸的行为责任，他就不敢去做，就是他有畏惧感。对一般的人来说一定要有畏惧感，他才把那种邪恶的行为给它挡住；如果没有畏惧感，他就什么都敢干。所以文昌帝君哪，就是深刻地惧怕这种断灭见，就是“人死灯灭，死了什么都没有”这样的一个邪知邪见，能够自误哇。就是他自己受这种知见的毒害，他一定是没有道德感的，他一定什么都敢做的，然后把这种观点又
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韦陀菩萨是谁
韦陀菩萨是谁《悲华经》云：第一愿：修菩萨道愿世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。第二愿：护持正法愿贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅槃后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。若有众生欲行善根。 我当为其开示善根。第三愿：末法燃灯愿彼诸世尊般涅槃后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中燃正法灯。第四愿：劫难度众愿刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊,令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑暗秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑暗当令灭尽。于半贤劫断灭众生如是苦恼。第五愿：末后成佛愿一千四佛。于半劫中出世。涅槃。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。第六愿：无别千佛愿如千四佛所得
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退失直心的邪行
退失直心的邪行宝积经第4-3集:退失直心的邪行主题:宝积经第4-3集主讲人:普献法师接着我们讲到修菩萨广行里边,所必修的第四个学分,叫做直心。【复次,迦叶!菩萨有四曲心,所应远离。何谓为四?于佛法中心生疑悔。于诸众生憍慢瞋恨。于他利养起嫉妒心。诃骂菩萨,广其恶名。迦叶,是为菩萨四曲心,所应远离。】通常我们会说「直心是道场」,直心就是不是弯弯曲曲的心。怎样的条件之下,直心的学分修不起来?第一个「于佛法中心生疑悔」。即使出家修学,我们应该秉承佛的教授、教戒,不敢违犯,对于佛法僧三宝恭敬信顺,即使违犯了也要立即的发露,不要说为了面子问题,把我们的罪过隐藏起来。罪过隐藏起来的话,一定会产生种种的疑悔,这个对修定有很大的障碍。一个人内心里面有疑悔,譬如说做了不好的事情,心中产生了懊悔的心理,那是不能得定的。所以一个人如果是犯了戒,然后忏悔业障,不会让他产生懊悔的心理,因为他发露吐出来了。就像我们家里面如果有人死了,放在家里面,不要让人家知道,那么家里的尸体到处流出脓血,更糟糕,臭气满天,邻居也会闻到的。所以我们有不如法的事情,马上赶紧的忏悔;发露忏悔的时候,就不会产生疑悔的心。因为疑悔的心,对修
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体验什么叫作「贫穷」
一位亿万富豪想让他的儿子体验什么叫作「贫穷」，于是就把他送到乡下的穷亲戚家去亲身体验。他儿子在乡下住了三天三夜。在回家的路上，他父亲在车里问他：「你觉得怎么样？」「很不错」，儿子回答。「乡下跟我们家有什么区别吗？」父亲又问。儿子说，有许多不一样。1.我们家有一条狗；他们家有四条。2.我们家院子里有个游泳池，里面是加工处理过的水；他们家有个大池塘，水很清，里面还游着各种各样的鱼。3.我们的花园里有电灯照明；他们的院子里有星星和月亮照明。4.我家的花园一直到围墙边；他们的院子一直延伸到天边。5.我们买饭吃；他们做饭吃。6.我们听CD；他们听小鸟、青蛙和其它动物的音乐会，当他们在田里工作时，所有这些美妙的音乐都会伴随着他们。7.我们使用微波炉做饭；可是他们的木材炊饭比我们好吃的多。8.我们家四周都是围墙；他们家任何时候门都是开着，迎接朋友们的到来。9.我们与行动电话，计算机和电视紧密相连；他们与生活紧密相连，蓝天，碧水，绿草，树荫和家庭。父亲对儿子的观点很吃惊，最后儿子总结说：「谢谢，爸爸！你让我看到我们有多么的贫穷！」我们一天比一天更贫穷，因为我们已经感受不到上天为我们创造的大自然。 我们
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身在公门好修行，走进宝山不空回
身在公门好修行，走进宝山不空回吴兴县（湖州）有一位大中丞（巡抚），他的先父曾经当过郡府的刑杖手。工作虽属卑贱，但心地忠厚，常怀济人危难之念。他经常对同行们说：;公门里面好修行。咱们在公门不做善事，就像走进宝山空手而回一样。因此，每遇乡民诤讼告状，他总是多方调解劝慰，平息下去。见到家贫而理直的人，特别着力保护。每天晚上，都把打人的刑杖浸泡在尿桶里，因为小便可以化瘀生肌，浸泡久了用它打人，虽打得皮开肉绽，血肉狼藉，也不致化脓糜烂。当时有一位邓太守，生性严酷，打人不见血不罢休。老先生用这种办法救活了很多人的命。同事们都受到他的感化，太守的贪婪暴戾也收敛了许多。老先生有个儿子，不清楚他的名字，从小就聪明，悟性好，爱读书。有一次从塾馆放学回家，不小心冲撞了太守的官道，被轿前开道的衙役抓住。太守看他年幼，训了几句放了他。他回到家里，发愤说：;我就不信将来当不上太守！他父亲听了，笑着说：;真是个不懂事的痴儿。我是他手下的一名役隶，你能应考做太守吗！儿子虽不敢反驳，但读书更加勤奋了。长大以后，文名很盛，大家都说他学问好。郡内的乡绅名士很爱重他。老先生是出名的忠厚长者，平日又对有学问的人极其敬重。因此三
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念佛法要
念佛法要（民国慈舟普海大师法汇节要）佛有大智,知机知根,死心念佛,七日无有不得一心不乱者,不肯死心,不能济事。心本活泼灵通,云何言死?盖以念人情恩爱名利是非之心,换来念佛,古人所谓打得妄想死,救得法身活。譬如作贼人,贼心死下去,一心作正人。心若真死,将谁念佛?要想念到一心不乱,还要一心不乱念。念佛须切实用功,念至无能念所念,亦无身心世界,念即无念。杂念一起,即成障碍,此岂早上念几句,晚上念几句,所能念得成的吗?此念佛之念,应如铁帚一样,扫去一切杂念,杂念虽多,不出念财、色、名、食、睡、色、声、香、味、触等。先以铁帚扫粗念,后扫细念。虽一时扫不尽,也须减少,务必扫清,方见太平。要自己检察明白,念佛能不能扫去自己的恩爱牵缠,若扫不了,须生大惭愧。所谓信要真信,愿要切愿,行要实行,方得真实受用。【按】死心念佛之死字最妙,财色名食等妄心不死,如何能得一心不乱耶?
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难忘的一课
难忘的一课二战期间,在点火弥漫的曼彻斯特长大,意味着我们生长在一个非常艰难的年代,经济上入不敷出,每天都焦急地盼望着的平的到来,典当铺是许多家庭常常光顾的地方,我们家也不例外. 可是,在我眼里,我们父母却是这世界上最乐观最达观的父母.他们通过勤劳,自尊和无穷无尽的乐观把我们一家人紧紧地团结在一起.父亲身强力壮,头脑灵活,什么事都难不倒她,母亲则是勤俭持家的好手.尽管我们的经济条件并不乐观,但5个孩子却都能吃得饱饱的,穿的整整齐齐的去上学. 尽管我们衣服熨得裤线笔直,我的皮鞋锃光亮,可是有一样母亲却无能为力,那就是我的衣服并不是学校规定的校服,母亲省吃俭用给我买了大部份学校要求的蓝色运动服的帽子上的缎带.我上的那所那所女子学校对校服很严,明确规定学生一定要穿校服来上学.每天早上,全体集合时,我们的副校长都像完成一项任务那样,一定要教训我一番. 尽管我已经解释过为什么我达不到学校的要求,而且,我也在努力争取早一天能穿上校服来上学.每次我都强忍着眼泪,窘迫不安地站在全体同学面前,感到那么孤立无援. 由于没有整套的校服,学校还不允许我参加体操队以及一周一次的我最喜欢的拉丁课.我非常希望,可是,
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陪着你看世界
陪着你看世界陪着你看世界 一场晴天霹雳的车祸夺去她的双眼，那一年，她才两岁，对这世界的美丽，只能由别人的口述来凭空想象，只是，没见过具体的美，又怎能拼凑一幅想象的图？ 是上帝为了弥补在生命中对她开的玩笑，赋予她敏锐的音感，她熟悉每个琴键咚出来的音 ，熟悉几乎每一首贝多芬，莫扎特，萧邦，李斯特．．．的曲子，她有时候不懂，失聪的贝多芬是怎么谱出一串串动人的曲，她晓得看不见琴键能做的到，因为她走过，音符不是用来听的吗？她就是不懂。从流泄的音乐里，她体会到生命中仍有美好，仍有感动；从虫鸣鸟啾中，她知道这代表是春的拜访，但是那迷人的花香是长个什么迷人样？绿草如茵又是怎么个让大地绿的感动？ 从飕飕冷风中，她知道是冬的来临，但那可爱的雪花啊是怎么个白？她盼望有一天能够知道答案。一直记得他闯进她生命中的那一刻，当她弹完萧邦的夜曲时，突来的一阵掌声吓得她不知所措，直觉告诉她是一个陌生人，但是妈妈怎么会让一个陌生人进来？他称赞她，走着她，奇怪着她的眼睛为何总是直视一个地方，他明了了，却惊讶着，又感叹为何人生事物总难完美。他听到家人在喊他，他跟她约定下次的见面。 她的生活不由得变得丰富，充满了笑与欢乐，充满
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鳝鱼报恩 店主改行
鳝鱼报恩 店主改行鳝鱼报恩 店主改行南京人很喜欢吃鳝鱼面。城南河边有一间面馆，生意比别家好。店里有一位学徒，看见鳝鱼不容易死，虽然被砍断，还能动，心里很不忍心，每天偷拣一条肥大的鳝鱼，放入河中。学徒期满后，他被升为伙计，每天偷放更多条鳝鱼。后来，他被店主看见了，因而被解雇。他因失业不能生活，便到下关跳江。他跳下水后，忽然觉得脚下有东西托住，被人救起。回头看见江里，是一群鳝鱼团在一处。店主听到这件事，很懊悔鳝鱼面的买卖，改开素菜馆，而且又聘请他作伙计，生意更好。这是民国初年的事，当时很多南京人晓得。谁说这么小的鱼，不会知道报恩呢！来源：《寅畏室笔记》《因果轮回实录》