读书汇

智敏上师：说戒律过时是没有见道的表现

道生律仪即无漏戒，是无漏法得到之后，同时生起的道共戒。见了道得了无漏法之后，他对三宝的信心不会被破坏了，对戒的信心也不会被破坏了，法尔，能够有些坏事不做。凡夫在没有见道之前，总是感到戒麻烦，束缚人的，甚至于说过时了，要现代化，把它改掉，这个就是没有见道的表现。如果你见了道之后，对佛制的戒--圣所爱戒，绝对是起决定信心，一点也不怀疑，认为这是必须，是天然应当这样子做的。预流果对五戒就能任运不犯，他还要七返生死，但不管投生在哪里，有佛教的地方也好，没有佛教的地方也好，他法尔不会犯五戒，在任何情况逼迫之下，也绝对不犯五戒。这个是预流果的道共戒，它天然有这个功能，不会犯五戒的。这是与道共生的，叫道共戒，是无漏的。（节选自智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第七十三讲）【法师简介】智敏上师，浙江上虞多宝讲寺住持，生于1927年。15岁阅佛经后当即吃素。1948年至1951年，师从法相大家范古农老居士研习玄奘大师的法相唯识之学。1954年上五台山，同年秋天由清定上师剃度，在清凉桥吉祥律院跟随能海上师刻苦学修十余年，在任藏主期间，深入《俱舍》法义。八十年代，敏公上师先后展转执教于南普陀佛教养正院、福建佛学院、

男子为求出家以死相逼 竟证得阿罗汉果

有一次，释迦世尊带著五百个比丘弟子，从拘留国游化到黈罗欧吒国，由于佛陀的圣德和声望的感召，当他尚未到达时，关于他的种种事迹，已经传遍了全国，也轰动了全国。当他开始为黈罗欧吒国的人民说法的那天，真是万人空巷，把那说法的地方，挤得人山人海，水泄不通。这次的说法，当然摄化了许多的人，赖吒和罗却是其中最最突出的一个。赖吒和罗，是国中首富的富家公子，而且是他父母晚年向天神求来的独生子，财富、妻妾、奴婢等的享受，除了国王，没有谁能比得上他，但他对于这些，并不感到欢乐。现在，当他听了佛陀的教法之后，使他憬悟到他的向往，乃是从佛出家。因为佛说：居处家中的人是不能自求清净而学佛道的。所以当他随著大众走到听法回家的半路上时，越想越希望能够剃光须发，披起架裟，做一个沙门，想到最后，终于下了决心，折回头去，跪在佛陀的座前，请求佛陀哀怜慈悲，度他出家。你曾求得父母的许可吗？佛陀亲切地问他。我还没有禀报过父母。赖吒和罗说。父母不许可的，不得作沙门，也不得授你的出家戒，这是诸佛的常规。佛说。好的，世尊，那么请让我回家禀报父母，父母许可之后，再来求度出家。非常好，就照你自己的意思去做吧！」一个大富长者的独生子，尤其是

大般涅槃经 第一卷

寿命品第一如是我闻：一时，佛在拘尸那国力士生地，阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时，世尊与大比丘八十亿百千人俱前后围绕。二月十五日临涅槃时，以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶，随其类音普告众生：今日如来、应、正遍知，怜愍众生，覆护众生，等视众生如罗睺罗，为作归依、屋舍室宅。大觉世尊将欲涅槃，一切众生若有所疑，今悉可问，为最后问。尔时，世尊于晨朝时，从其面门放种种光，其明杂色青黄赤白、玻瓈、玛瑙光，遍照此三千大千佛之世界，乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者，罪垢烦恼一切消除。是诸众生见闻是已，心大忧愁，同时举声悲啼号哭：呜呼慈父！痛哉！苦哉！举手拍头，捶胸叫唤，其中或有身体颤慄，涕泣哽咽。尔时，大地、诸山、大海皆悉震动。时诸众生共相谓言：且各裁抑，莫大愁苦！当疾往诣拘尸那城力士生处，至如来所，头面礼敬，劝请如来莫般涅槃，住世一劫若减一劫。互相执手复作是言：世间空虚！众生福尽，不善诸业增长出世。仁等今当速往速往，如来不久必入涅槃。复作是言：世间空虚！世间空虚！我等从今无有救护，无所宗仰，贫穷孤露，一旦远离无上世尊，设有疑惑，当复问谁？时有无量诸大弟子，尊者摩诃迦旃延、尊者薄拘罗、尊者优

未来怎样取决于你自己

未来怎样，取决于你自己文/一行禅师真正的佛法一定符合三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。第一法印是诸行无常。没有任何东西能够连续两个刹那保持不变。赫拉克利特（ Heraclitus）说：人不能两次踏入同一条河流。孔夫子在注目江河时，慨叹说：逝者如斯夫！不舍昼夜。佛陀要求我们不要只是谈论无常，而要把它作为工具，以帮助我们契入实相，从而获得解脱的智慧。诸行无常我们也许想说因为事物是无常的所以才有痛苦。但佛陀却鼓励我们进一步观察一下：没有无常，生命怎么可能产生？没有无常，我们怎么能够转化掉自己的痛苦？没有无常，我们的小女儿怎么能够成长为一个妙龄女郎？没有无常，社会状况怎么能改善？为了社会正义和希望，我们需要无常。如果你很痛苦，那不是因为事物无常，而是因为你错以为事物有恒。一朵花凋谢时，你不会太难过，因为你知道花开易谢，原本无常。但是你却不能够接受你所热爱的人遭受无常，当她去世时，你会悲痛万分。如果你看透事物无常的本质，那么你现在就会尽最大努力使她过得快乐。认识到无常，你会变得积极、慈悲和富有智慧。无常是好事情。没有无常，一切都将成为不可能；有了无常，万物的变化才成为可能。我们不仅不应该抱怨

康熙十句格言，句句发人深省

康熙皇帝一生兢兢业业，修身、齐家、平天下，可谓殚精竭虑、呕心沥血。康熙经常教诲皇子皇孙，雍正即位后对康熙的家训加以追述，并整理汇编成《庭训格言》。今日读来，依然会受益匪浅。1、大凡能自任过者，大人居多也训曰：凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：此朕之误也。惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。感悟：现实中我们经常是讳疾忌医、自欺欺人，烦了错误不肯承认，更不会坚决地改正。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，积极改正，这个人在道德修养和做事业方面一定会有所成就。2、心欲小而胆欲大训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处也。感悟：人无事的时候，要像有事的时候那样谨小慎微，这样自然安详无事;有事的时候，要像无事的时候那样安定，有魄力。心小和胆大是相辅相承的，只是小心，就会畏首畏尾，难成大事;只是大胆又难免错误百出，身陷险境。3、从不敢轻量人，谓其无知，言合乎理，朕即嘉纳训曰：朕从不敢轻量

这10个细节 看清身边的君子与小人！

到底何谓君子？何谓小人？君子和小人究竟如何区分呢？其实德行是君子和小人的最大区别。德行是君子和小人的最大区别1、看人品：君子求诸己，小人求诸人。君子要求的是自己，小人要求的是别人。君子有自我反省、自立自强的特质，寻找自我的不足，从而改正缺点不断进步。而小人则从来不会检讨自己，总是把错误和责任推给别人，自己则永远不会有进步。2、看抉择：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子走投无路时，仍然坚持原则；换了是小人，就胡作非为了。能否在穷困潦倒的时候仍然坚持原则和底线，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。3、看交友：君子周而不比，小人比而不周。君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。君子周而不比4、看利益：君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。5、看是非：君子成人之美，不成人之恶；小人反是。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

读书 |《爱让我们更有力量》 01 序言

12010年夏天的一个傍晚,当时心情极其低落的我漫无目的地走在广西南宁的街头。马路中央一流浪汉突然进入我的视野,衣衫程监楼,蓬头垢面,神智恍惚,车辆从他身边飞驰而过,没有一个人在意他,而他就这样木木呆立着, 不知自己身处车流之中是多么危险。那一刻, 我突然忘记了自己的痛苦和忧愁,勇气直上心头: 我要帮助他!当我将他拉离危险的车流,他依然站者一动不动,光着脚,一手提溜着衣物,整个人又脏又臭。我去附近小店里买了些食物和水,后又去商店买了衣服和鞋子给他。但是,他对这些无动于衷,意识依然是呆滞的。我不知哪来的信念,决意要帮他到底,我拨打了福利院、收容所、公安局、电视台等各种求助电话,围观的人越来越多,都问我是不是他亲戚,很多人也开始同我一起关注这个流浪汉。直至深夜,当围观的人群渐渐离去,求助的对象一直都没有给我有效的回应,而我,已经尽我所能去帮助他,在现实面前,突然发现想改变一个人的命运太难了。也许,是我太理想化,总是用很天真的眼光看待这个世界。2也许是跟我的天性有关,成长的经历也常常让家人担惊受怕。在大学期间,有一次回苏州老家,深夜下了火车,车站只有那种载客的摩托车。那些摩托车其实挺不安全的

读书 |《爱让我们更有力量》02 一个叫“仁爱心栈”的慈善项目

来自奉送爱心粥滚滚红尘中，我们每个人都在认真地打拼，为自已，为家庭，为事业。也有一批人在为了内心的某个目标打拼。大家都有一个开始，在火车站开粥铺，仁爱要走的将是一个寻找、探索的漫长历程......2007年夏天的一个深夜，北京龙泉寺简陋的方丈室内，贤启法师盘着腿坐在地上向师父学诚法师问问题 。那时，仁爱慈善基金会的助学组和衣物捐赠组都做了一些慈善活动。法师问师父：还有没有什么好的项目？师父一直闭着眼晴，过了一会儿说：那就施粥。贤启法师没听明白，问： 施粥是什么意思啊？师父讲：在火车站、白领区，去给大众免费送粥，就像古代的施粥一样。师父接着说：现在都市忙人嘛，大家都非常繁忙，早上没有时间去熬粥吃饭......过了几天，在北京龙泉寺德尘居二楼小院里散步时，师父学诚法师和跟在后面的一大群弟子又提到了这个项目 。大家听了都觉得很诧异。施粥？好像现代社会不大需要。再听师父往下讲，大家渐渐觉得，是啊，这个项目可能会很好啊！按照学诚法师的指示，贤启法师联系了时任仁爱慈善基金会秘书长的林启泰。那时，林秘书长正在重庆开县发放救灾物资。法师在电话里说：要让你们做一个能红得发紫的项目。林秘书长急忙飞回北京，

《左传》经典三十句 教你如何看清世间万事

1、多行不义必自毙。《左传隐公元年》【译文】干的坏事多了，一定会自取灭亡。《左传》（资料图 图源网络）2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传宣公二年》【译文】谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。3、民生在勤，勤则不匮。《左传宣公十二年》【译文】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。4、《书》曰：居安思危。思则有备，有备无患。《左传襄公十一年》【译文】《书经》上说：处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传襄公二十四年》【译文】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传襄公三十一年》【译文】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。我无尔诈 尔无我虞7、临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》【译文】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。8、末大必折，尾大不掉。《左传昭公十一年》【译文】树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以尾大不掉

一张刷爆朋友圈的外卖订单，暖哭了！

太有爱了！大叔哈气救被冻小麻雀

南方孩子去东北，一定要品尝的一道名菜就是--冰天雪地里的铁栏杆，听说特别甜，特别好吃。上周，在美国爱荷华州，有一只小麻雀，就用自己的屁屁品尝了一下铁栏杆，被粘到栏杆上的小鸟怎么也飞不起来，幸好一位大叔及时出现，对着小鸟被粘住的地方不停哈气加热，终于救了它。大叔名叫Nelson Wilson，元旦当天，他正在喂马的时候，发现了一只落单的小麻雀，蹲在水箱附近的铁栏杆上。冰天雪地里，小鸟跑去人类的加热水箱里喝水的事儿并不少见，但是这只小麻雀比较倒霉，它的双脚被水浸湿了，不小心冻在了铁栏杆上，任凭它怎么挣扎，都飞不起来。Nelson大叔看到小鸟后，就想办法救它。开始，他把小鸟的脚和铁栏杆一起用手攥住，想要用体温给小鸟加热，后来他发现，还是哈气的加热效果更快更好。于是大叔一只手握住小鸟，用体温温暖它，一边向小鸟被冻住的地方不停哈气。果然效果非常棒！小麻雀可以飞了！用这样暖心的方式开启新的一年，Nelson大叔非常满意，小鸟也是，我们也是。飞走前，小麻雀还啾啾叫了两声，似乎在向大叔道谢。Nelson大叔把救鸟的视频发到了YouTube上，点击超过了一百万次，评论都在为大叔点赞。@Paranoid

咏鸡诗10首 雄鸡图10幅：雄鸡一声天下白 大吉大利！

鸡唐崔道融买得晨鸡共鸡语，常时不用等闲鸣。深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。【赏析】诗人以桀骜不驯的雄鸡自喻，用不着像平凡公鸡一样天天啼叫，只需在深山月黑风雨之夜，在晦明难辨之际，就那么高啼一声，雄鸡一声天下白，人们就会知道，黑暗已经过去，黎明即将到来！鸡宋释智圆檐前栖息傍蒿丛，风雨司晨尔有功。鹦鹉无能凭佞舌，侯门翻得养金笼。【赏析】诗人以鸡和鹦鹉做对比来讽刺世态，鸡司晨有功，却只能在屋檐、草丛安身；鹦鹉无能，却可以凭着一张会奉承的嘴得以安身于金笼之中。鸡宋张继先鸡德灵居五，峨冠凤彩新。五更大张口，唤醒梦中人。【赏析】《韩诗外传》：鸡有五德：首带冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。鸡，古代称作德禽，又称烛夜。雄鸡司晨，守夜有时，准时唤醒人们起床。题金鸡报晓图明唐寅其一武距文冠五色翎，一声啼散满天星。铜壶玉漏金门下，多少王侯勒马听。【赏析】一声啼散满天星，几千年来，鸡伴随着中华民族日出而作，日入而息的传统习俗，司晨守夜，寒暑往来，乐此不疲。鸡这种守时报晓的美德，赢得了人们的赞誉，也享有农历正月初一谓之鸡日的美名。其二头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢

300万字《资治通鉴》浓缩成精华，就这10句

《资治通鉴》是北宋司马光耗时近20年主编的一部极其重要的史书。据说这书被毛泽东读了17遍，可见《资治通鉴》的历史地位有多高。如果你没有时间读完整本书，可以看看这10句精华。值得收藏。01.夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之【译】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之02.法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。03.国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。【译文】国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。愤怒是悖逆之德，兵器是不祥

8分钟可以读完的《未来简史》精华版

先用最简单的几句话说下作者的大概思路吧。前提1，回顾演化史，人类之所以能从一众动物中脱颖而出，就是因为人类有虚构的能力，尤其是虚构意义的能力，这使得人类低成本地构建大范围的合作，从而放大人的能力，最终成为了地球的主宰。（这基本上是《人类简史》的内容，算是前情回顾）前提2，最强大的意义之网就是宗教，不一定有神才是宗教；科学和宗教并不是矛盾的，而是各有分工。科学管事实，宗教管应当，可以密切合作。我们的现代世界，就是由人文主义（现代人的宗教）和科学技术的密切合作建立起来的。前提3，人文主义的基石是人的自由意志和个人作为一个实体的不可分割性，人文主义的目标是为人谋取最大的幸福，完成目标的主要手段就是科学（针对的是在政治制度上已经没有多少提升空间的社会，比如作者所在的以色列）。但是科学的进展会破坏人文主义的基石，即否定人有自由意志，否定人作为意义之网中一个主体的不可分割性。结论1，作为现代人宗教的人文主义会部分崩塌，取而代之的是科技人文主义，在这个世界里，人类会进化成神，用科技武装了自己的神人可以对抗最复杂的无意识算法，增强后的人类仍然可以掌控人工智能。结论2，人文主义完全崩塌，被新的宗教数据宗

中国传统蒙学三大读物之一 《千字文》全文阅读及赏析

千字文，中国传统蒙学三大读物之一，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为笔，而非文)。梁武帝(502-549年)命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。中国实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。千字文全文天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣德建名立 形端表

傅光明：独自闲行独自归

喜欢唐代诗人元稹（779-831）的这样两句诗--独自闲行独自归和闲凭栏杆望落晖--已经很久了。这是元稹《智度师》其一、其二两首诗的各自末尾一句。简言之，这是元稹处乱（安史之乱）之后的人生感悟和心境写照。它远不是混迹江湖、老谋深算的一个大俗人，看破世相之后，自作聪明地表达一种与世无争、聊度余生的圆通哲学，它折射的是一种身心澄明的精神境界。不用说，从古至今，心仪独自闲行这一境界的人很多，也许更多的人只是把它搁心里藏着，不说出来。本来就是独自的事儿嘛！不过，以30岁韶华之年辞世的清代诗人纳兰性德（1655-1685），还是禁不住在他的词作《采桑子明月多情应笑我》中，拿一句跟元稹诗句对应得只差一字的独自闲行独自吟，流露出对这一境界诗意的心领神会。只是，我不知是否有理由替纳兰稍感遗憾，因为毕竟他的词中情，跟元稹的诗中事一比，便显出了少不更事的轻飘。尤其元稹诗的最后一个归字，同纳兰词的最后一个寻字（梦里云归何处寻？）之间，相差的不只是大唐、大清两朝诗词的整体气象，相差更多的还是唐诗人和清词人两者间的整个境界。从这儿又不难看出，诗词是连着时代的。单从我时下的岁数看，还差两年就和52岁仙逝的元稹同龄

一位哲学家写给十八岁女儿的信

亲爱的女儿：在你即将进入十八岁、即将步入成人社会的时候，我和你妈应学校的要求给你写信。其实，即使学校不举行成人仪式，我们也想在你上大学离家前给你写封信，作为永久的纪念。你一定知道老舍先生在《忆北京》一文中说过这样的话：世上最深沉的感情无以言表。当我提笔给你写信的时候，心情正是如此。一个人当他有一肚子的话要说的时候，往往不知从何说起。所以你妈和我商量，还是由我这个当编辑的爸爸来执笔。你妈说：你比我会写。其实，哪里是我更会写，而是这个艰巨的任务总要由肩膀更硬的人来承担罢了。 亲爱的女儿，此刻夜深人静，爸爸有千言万语涌上心头，但我意外地发现：我这个学哲学出身的人，竟然不知道给女儿写信的逻辑起点在哪里，那就索性让我顺着感情的溪流，想到哪说到哪吧。宝贝蛋：首先爸爸妈妈要对你说，我们是多么地爱你！这种爱，像高山一样厚重，像大海一样深沉，像时间一样长远，像宇宙一样浩瀚。学过哲学常识你一定知道，这个世界上的一切都是有条件的，但有一个例外，那就是父母对于子女的爱。尽管你早已从生活的点点滴滴感受到了这种爱，但我敢断言，你还不能完全理解这种爱。只有将来你也成为一个孩子的母亲时，才能真正理解这种爱，才能真正懂

短短五句话，多少人想了一辈子！

第一句解释永远都是多余，理解你的人不需要，不理解你的人没必要。第二句冷漠，有时候并不是无情，只是一种避免被伤害的工具。第三句通常愿意留下来跟你争吵的人，才是真正爱你的人。第四句没有一百分的另一半，只有五十分的两个人，凑成一百分的两口子。第五句付出真心，才会得到真心，却也可能伤得最彻底。保持距离，才能保护自己，却也注定永远寂寞。

“国学热”持续升温，我们却更需要冷思考

知识还是价值：国学断想一怎么界定国学国学热是真的一浪高于一浪了，大学里国学院、国学研究院如雨后春笋般冒将出来，社会上国学大讲堂、国学总裁班似过江之鲫不可胜数，中小学开始在教学课程中尝试增加阅读传统文化经典的比重，连一些学龄前的儿童也戴上瓜皮帽、穿上小马褂在那里摇晃着小脑袋放声吟诵人之初，性本善，至于在海外文化交流中，国学一样成了强调中国特色、弘扬中华文化的重要话语象征，承担着文明对话的主要角色。季羡林老先生三十年河东，三十年河西说，若仅就国学近百年的遭遇而言，倒是十分贴切的比喻。国学热的兴起，原因当然是多种多样的，不过，其深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关，是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志。换言之，在我们与其他国家和民族对话的时候必须有自己的平台和载体，要在传播自己的思想时赢得最广大的人的认同，即找到文化的最大公约数。这样也可以使对方最大程度了解我们，减少误解，同时我们也要对西方有所了解，这就是文化的作用。国学就在此时扮演了重要的角色。但是，国学的定义究竟是什么？它的内涵与外延又该怎么来界定？这始终是个问题。这里，似乎没有必要把诸家的高见一一铺陈开来，否则治丝益棼，聚讼无已

给二十多岁的你：你的厚度决定你未来的高度

成熟无关年龄，而是看你的肩膀能挑起多重的责任；高度无关起点，而是看你的努力能积攒怎样的厚度。十个建议，给二十多岁的你2017已过六分之一，今天，就是你能做出努力的最早一天，加油，早安！