读书汇
共 135 篇-
《菜根谭》：做到这3点，可以养德，可以远害
《菜根谭》中说：不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。这三点不仅是修德远害的法门，更是一个人修养的最好体现。01不责人小过人的一生，就是不断犯错误的过程。人生在世，谁能不犯错误呢？除了特别自律或者优秀的人，我们大多数人都是普通人，犯点小错就像家常便饭。在这方面，一定要多一些宽容，少一些苛责。小过，只要不是原则性的问题，能放则放，能容则容。水至清则无鱼，人至察则无徒。人如果太严苛，相处起来难免很累，别人都会敬而远之。古人说，宽则得众。对别人宽容，是格局大的体现，也必然得到别人的尊重和敬爱。反之，常常苛责别人小过的人，必然心胸狭窄，格局大不了，也必然犯众怒。这种人没有好人品和好人缘，难成大事。明代思想家吕坤说：责人要含蓄，忌太尽：要委婉，忌太直：要疑似，忌太真。对家人、朋友、同事，能宽则宽。实在问题严重，要责人的时候，必须要谨慎。当然，对于原则性错误，则一定要指出。但要对事不对人，要讲道理，摆事实，切忌情绪发泄。既让别人明白所犯过错的不良后果，又不至于伤了和气。02不发人隐私心理学上有个理论叫自我边界 。这个边界就是自我与外界的界限。当别人侵入你的自我边界后，你就会
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《道德经》最厉害8种思维，读完真的不一样
01对立统一的思维老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。02逆向思维春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。但老子采用逆向思维，他认为，大道废,有仁义 ;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家纷乱,有忠臣。 故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现。是大道被破坏的表现。03不争思维老子曰：唯其不争，故天下莫能与之争。是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。老子一向的主张是：退、守、弱、柔。不争，才能保全自己，才能立足不败之地。04利他思维老子说，水善利万物。老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。这个世界上，什么才是真正的无敌？儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。只有利他的人，才是无敌的。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。反之，如果只是为自己的私欲所
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《史记》经典20句，读史使人明智！
《史记》是由司马迁创作的我国第一部纪传体通史，被后世列为二十四史之首。记载了传说中的黄帝时代到汉武帝元狩元年这三千多年的历史，又饱含着司马迁本人的情感，以及他对历史的感慨。被鲁迅先生誉为史家之绝唱，无韵之离骚。培根曾说：读史使人明智。阅读史书，纵览世事变迁，从真实的人事中领悟人世间的道理、兴亡成败的规律。1人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。--《史记报任少卿书》人本就都有一死，要么死得比泰山还重，要么死得比鸿毛还轻。古人重生，也重死。死得其所，死得有价值，也是对自己生命的尊重。2大行不顾细谨，大礼不辞小让。--《史记项羽本纪》做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在乎小的过错。鸿门宴上，众人欲助刘邦逃走时，刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼，樊哙就对刘邦说了这句话。要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。3失之毫厘，谬以千里。--《史记太史公自序》（引用自《易》）开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于差不多，最后就会差很多。4能行之者未必能言，能言者未必能行。--《史记孙子吴起列传》能做好一件事的人，不一定
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没有不幸福，只有不知足---《道德经》
知足者富《道德经》里讲：知足者富。知道满足的人，才是富有的人。有个人在岸边钓鱼，他钓鱼的技术十分高超，一会儿就钓上了一条大鱼，足有一尺多长，可是钓者却解下鱼嘴内的钓钩，顺手将鱼丢进海里。围观的人十分惊诧，这么大的鱼还不能令他满意，看来是高手啊。一会儿，钓者鱼竿又是一扬，这次钓上的还是一条一尺长的鱼，钓者仍是不看一眼，顺手扔进海里。第三次，钓者的钓竿再次扬起，只见钓线末端钩着一条不过几寸长的小鱼。众人以为这条鱼也肯定会被放回，不料钓者却将鱼解下，小心地放回自己的鱼篓中。众人百思不得其解，就问钓者为何舍大而取小。 钓者回答说：哦，因为我家里最大的盘子不足一尺长，太大的鱼钓回去，盘子装不下。古人说：贪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貂，编民不让王公。一个贪得无厌的人，给他金银还怨恨没有得到珠宝，封他侯爵还怨恨没封公爵，这种人虽然身居豪富权贵之位却等于自愿沦为乞丐；一个自知满足的人，即使吃粗食野菜也比吃山珍海味还要香甜，穿粗布棉袍也比穿狐袄貂裘还要温暖，这种人虽然身为平民，但实际上比王公还要富足高贵。《亲友书》中说:一切财产中，知足乃为最殊胜，是
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读《道德经》，感悟老子的人生智慧
《道德经》被誉为万经之王的神奇之书，像宝塔之巅的明珠，璀璨夺目。照耀着我国的古老文明。《道德经》这部不朽著作，即是道教的思想源泉也是道教的代表之作。老子在短短五千言中，以其精炼的语言和深邃的智慧，探究了天之道，地之道，人之道。对中国传统文化产生了深远的影响，也对现代社会提供了值得借鉴的理念和方法。春秋战国时期战乱不断，但思想文化却璀璨辉煌，百家争鸣，老子就是其中一家。在诸侯争霸民不聊生的时候，老子独具韬晦自保的忧患意识，提出【道】的哲学观念。【道生一，一生二，二生三，三生万物】，道是【万物之宗】。老子主张君子顺应天道，贵身爱身，贵柔不争，无欲无私，绝圣弃智，无为而无不为。而圣明君主则上顺天道，下应自然，善待民众【处无为之事，行不言之教】，【去甚，去奢，去泰】，以慈爱，俭啬，不争的方式创造【小国寡民】的理想社会。老子的思想上乘杨朱，下启庄子，开创了【道】家学派，被后世尊为道教始祖。德国哲学家尼采曾评价说：老子思想的集大成--《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。世事变幻，沧海桑田，当年老子骑青牛过函谷西出流沙莫知所终，虽然斯人逝去已经两千多年，但其深邃的哲学思想
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读懂《周易》乾卦，就读懂了人生
乾卦是《易经》六十四卦中的第一卦。在周人看来，乾是始阳，是至阳，是第一阳，代表着进取创造的力量，所以放在首位。乾卦的卦辞是：元亨利贞。《子夏传》把这四个字概括为：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。元是始，开始的始。亨是通，畅通的通。利是和，和谐的和。贞是正，公正的正，正确的正。所以乾卦代表着大吉大利，和谐坚实。乾卦六爻皆阳，好似六条巨龙，代表着天地万物变化的规律。代表着人生、或人的事业发展的六个阶段，即潜、现、惕、跃、飞，亢。乾卦由天道而至人道，读懂了乾卦就读懂了人生，也就读懂了做人做事的大智慧。初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。初九处于乾卦六爻当中，压在最底下的一爻。因为处在最下方，所以还是处于一种潜伏的状态。尽管是龙，有龙的内质，但由于所处的位置，所以需要把自己藏起来，等待时机。俗语里讲：能大能小是条龙，只大不小是条虫。君子要效法龙的精神，在时机不成熟时要在暗中积蓄自己的力量。如果只是消极地等时机，那么等时机来了，也没有腾飞的可能。九二：见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。初九等待的时机，到九二出现了。在《周易》的六爻当中，第五爻是天的位置，第二爻是地的位置
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教师节献礼！《师道》全文，难得一见！
第一篇 师之重生命之重人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。圣学之重为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。天下之重天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。第二篇 师之责传道之责道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。授业之责犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因
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《菜根谭》：高级的情商，是有话直说
我向来是有话直说的，这就是我的忍道！有话直说不是尖酸刻薄，而是真诚相待；有话直说不是心机百转，而是坦率自然。语言就像孔雀的翠羽，蛟龙的鳞片，有话直说恰是最绚丽的所在。有话直说，似山谷凉风，冬日暖阳，于直白处显露出高级的情商。1问题都是猜出来的含蓄是中国人的一大特点。说话也讲究含蓄，话不可说透，要靠心领神会。但正是这份含蓄，招来了许许多多的麻烦。我们每个人都不是对方肚子里的蛔虫，不可能准确理解对方的想法。即使是肚子里的蛔虫也都有不能理解的时候。快节奏的生活给每个人的脚下都装了风火轮，别人没有那么多时间观察你的动态，猜你的心理、你话里的含义。说话拐弯抹角、扭扭捏捏，反而会导致意味不明，生出误会嫌隙。有位作家曾说：组织中废话比比皆是，会使交流拐弯抹角甚至误会丛生，从而降低组织效率。很多历史故事、很多电视情节，不恰恰是由于有话不直说造成的一波三折吗？《菜根谭》中说：处世需着一冷眼，才得许多真滋味。其中的一冷眼指的是要有超然物外、坦荡真诚的态度，遇事有话直说不就是一种坦荡与超然吗？沟通不怕有矛盾，就怕你不说，我不说，大家都靠猜靠脑补，猜来猜去反而容易出现问题和矛盾。2有话直说是真诚有话直说是一种
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《老子》：十大天规，不可打破，君子知命不算命！
一、流水不争先老子说：上善若水，水善利万物而不争。水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。可以削平山川却堵不住流水。不争先不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。二、嗜欲深者天机浅一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。玩物丧志，贪欲败身。生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。一个人如果不以事业和修养为重，不懂得节制欲望，随时都会陷入可怕的危机。没有自制力的人不足以谈人生。三、君子知命不算命万事万物有时、有运、有势。时是时机，有天时而运气未至，也难免落空；运是天时、地利、人和的和合，三者没和合时，运自然不动，运不启动，人也受困；势是势差，势差越大，能量越大，犹如瀑布。这三者合在一起，就统称为命。孔子说：不知命，无以为君子。知命，首先是知己
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《庄子》精髓十句：道隐于小成，言隐于荣华
1、朴素而天下莫能与之争美。如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。2、道隐于小成，言隐于荣华。主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言。3、至乐无乐，至誉无誉。最大的快乐就是摆脱了世俗所谓的快乐，最高的荣誉就是摆脱了世俗所谓的荣誉。如果我们能把世俗的钱财、美色、权利、荣誉都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。在人生道理上，听取他人的意见固然重要，但更重要的是按照自己的想法和准则去做事，不受外界的影响，不做随风摇摆的人。5、其嗜欲深者，其天机浅。一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。6、绝迹易，无行地难。不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是因果了。7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。知道自己的困难处境无法改变，而安于这种处境，只有道德高
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道德经：迂回，做人首要智慧；后退，成事第一哲学
《道德经》全文虽只有五千多字，却指明了天地人世的运行发展规律，告诉了我们每一个人修身养性、行事为人所应遵循的法则，指导着我们应该如何去面对世界、周围以及自己。通过体悟以下《道德经》两大根本智慧，可以让我们的人生更加清晰、从容、幸福。做人要懂得迂回的智慧《道德经》说：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。委屈反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。这句话带给我们很多启示。它告诉我们，有时候后退并不意味着放弃，而是为了更好地一跃。天下没有一条笔直的道路，要想达到目的地，就必须沿着弯曲的道路前行。弯曲的目的是为了更快、更顺利地到达目的地。物理学上讲，两点之间直线最短；但两点之间直线却不是最快，最速曲线才是到达终点最快的路径。很多人喜欢直来直往，结果把事情办坏了。春秋时期齐景公喜欢养鸟，他让臣子烛邹看管一只鸟，烛邹不小心让这只鸟飞了，齐景公生气要杀烛邹。齐国国相晏子知道了，就说：好吧，把烛邹这家伙杀了给大王谢罪，在杀死他之前我要当着大王的面数落他的罪行，让他死的瞑目。晏子于是命人绑了烛邹，数落其罪，共有三条。其一，大王的鸟竟然让你放飞了；第二，
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《道德经》：小善如大恶，大善最无情
《了凡四训》里记载了这样一个故事，宰相吕文懿辞官还乡，那时全国人民都很敬重他公正廉洁，把他当做泰山北斗。有一个乡亲在外喝醉的时候却对吕文公破口大骂，有人告发了这个乡亲，吕公却发了善心，不予追究。但是一年后，这个人犯了更大的错，被关进监狱，判了死刑。吕公心中愧疚，当时只是觉得要宽容一点，但是没想到却是在纵容他，以至于让他的性子越来越坏。如果当初跟他计较一下，把他扭送官府治理，对他有一点小小的惩罚，也许就不会造成今天这样的结局。一时的善心，却葬送了这个人的性命。为人处世，要秉持一颗善心，但并不是所有的好心都能带来好的结果，很多的小善反而会酿成大祸。什么叫小善？就是心中不忍之后，一念仁慈，不经过深思熟虑，顺手为之，这就叫小善。在中国，人们看到街上的的残疾小孩难免善心发作，施舍一些银钱，这是举手之劳，但是却不能在根本上解决这些小孩儿的生计问题，而且，更糟糕的是，很多犯罪团伙利用人们的善心，去伤害一些健康的孩子，让他们变成残疾，然后逼迫他们上街去乞讨。这一点举手之劳的善良，反而造成了更多孩子的悲剧。有很多的人有购买动物然后放生的习惯，目的是为了救助那些将要被杀或濒死的动物。但是实际上，正是因为他
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《易经》中的20条天规--人在做，天在看
天规一以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱人人都有一个自我--我的身体，我的思想感情，我的财产、名誉、地位等等。但是如果你是一个聪明人，就应该多替他人着想，因为没有他人，也就没有自己。后其身而身先，外其身而身存，我字强调的过分，就会变成诅咒。天规二过分在意别人的眼光，将丧失自我每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美。天规三嗜欲深者天机浅玩人丧德，玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。天规四适度是药，过度是毒骄傲如满月，日渐亏缺；骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫？托尔斯泰的巧喻：如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。天规五善战者，立于不败之地而战任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而临渊羡鱼，不如退而结网，临时抱佛脚，不如平时多烧香，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智
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世界读书日谈读书的三层境界
人总是走着走着，突然就读懂了某个句子。4月23日，世界读书日。袁枚曾说：读书不知味，不如束高阁，蠹鱼尔何如，终日食糟粕。读书的人和不读书的是不一样的。而会读书的人和不会读书的人也是不一样的。清代文学家张潮在《幽梦影》中将读书分为了三个境界。1、少年读书，如隙中窥月。一本书，就像一轮月亮。站在窗户的后面，只能从缝隙里见到月亮的一部分。年少时读书也是如此，因为自身阅历有限，读书并不能一探全貌，如同管中窥豹。厚厚的一本书读完，也只是一知半解。苏东坡年轻时读了一些书，同辈的人无人能及。他有些自得地在家门口贴了一幅对联识遍天下字，读尽人间书。一位年过70的老者上门拜访。他随手递出一本书，苏东坡却一字不识。苏东坡窘迫得满脸通红，赶忙将门口的对联改成了发愤识遍天下字，立志读尽人间书。学海无涯，年轻时却容易骄傲自满，闹出纸上谈兵的笑话。年少时读书的最好方法，是意识到世界的广大，克制住自得意满，然后带着好奇去窥见书中的世界。虽然一时无法深刻理解，但你读过的书会沉淀在血肉中，成为一个人的底气。北宋大诗人欧阳修有一句名言：立身以立学为先，立学以读书为本。书读得多了，自然就能走得更远、站得更高。学如弓弩，才如
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读书，是世上第一等好事
古人云：万般皆下品，唯有读书高。世间有益于身心的活动挺多，若论益处，都比不过读书。读书，是世上第一等好事。1、读书使人明智读书之益处，首先在于增长见识。人生一世，总不能做井底之蛙。对广阔世界的认识，正是从书本中来。并非人人有机会行万里路，那么至少还可以读万卷书。读书，是获取知识最便捷、最有效的途径。杨绛曾在《读书苦乐》中写道：读书就好比到世界上最杰出的人家里去串门。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯入大门，翻过几页就登堂入室。而且可以经常去、时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另就高明，和他对质。如此便捷，远胜过世间最高明的老师。2、读书使人忘忧宋太宗每天读史书两卷，倘若某天政务繁忙，次日就要加倍补足。他说：开卷有益，朕不以为劳也。苏东坡被贬到海南儋州，自言：此间居无室、食无肉、病无药、食芋饮水。在这样恶劣的环境下，他坚持与儿子一起抄书、读书。南宋诗人尤袤曾说：饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友，幽忧而读之以当金石琴瑟也。读书是一种消遣、一种享受。读书，足以使人忘掉世间一切辛苦。3、读书改变气质粮食能够强壮人的肢体，书籍可