读书汇
共 135 篇-
《孙子兵法》20种大智慧，读懂古人最高谋略
提起中国古代的兵书，许多人第一时间想到的就是《孙子兵法》。《孙子兵法》蕴含着深邃的战略思想，曹操曾盛赞《孙子兵法》道：吾观兵书战策多矣，孙武所着深矣！《孙子兵法》为春秋末孙武所作，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为兵学圣典、世界古代第一兵书，全书共三卷，有十三篇传世。《孙子兵法》既是一部兵书，有用兵之法，全胜为上这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有知彼知己，百战不殆这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有胜可知而不可为这样的做事方法。《孙子兵法》是中国古代文化遗产中的璀璨瑰宝，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。今天我们选其20句，与大家一起品读顶级智谋。1. 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。【出处】 《孙子兵法始计篇》【释义】孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的生死，国家的存亡，不能不认真地思考和研究。因此，要通过对敌我五个方面的情况进行综合比较，来探讨战争胜负的情形：一是政治，二是天时，三是地势，四是将领，五是制度。
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《菜根谭》：高一步立身，退一步处世
立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？--《菜根谭》人是脱离不了社会的，立身和处世是分不开的。处世需立身，立身则为了处世。立身，最好高一步；处世，则宜退一步。1高一步立身站得高，看得远，人生格局要广阔，莫满足于做井底蛙。用流行的话说，就是生活不是只有眼前的苟且，还有诗和远方。高一步立身，心存远志，有高远的眼光，怀有对远方的憧憬和向往。不必总汲汲于当下，把目光限制在现实中。举个简单的例子，在跳远的时候，盯住最远的那根线，往往跳得更好。即使以你的水平肯定不足以跳过那根线，也会比盯着恰好是自己水平的那根线跳得要远。人生路上，确实要脚踏实地，但只要你抬起了头，仰望浩瀚美丽的星空，就比盯着泥土走路的人心里更感到阔朗，眼界和心胸都高出旁人。拥有开阔的眼界和豁达的心胸，则会超越尘世的卑琐，活得通透。《礼记礼运》中描绘了古代圣哲心中理想的大同世界，以及现实中的小康世界。孔子的观点给予我们启示：彼岸美好的大同世界不可复制，但它烛照此岸的现实世界。为人也是这样，心中长燃着理想的火苗，烛照着平凡的现实人生，而不必强求实现。站在了高处，也要站得稳，有内
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世界读书日
世界读书日全称为世界图书与版权日，又称世界图书日。最初的创意来自于国际出版商协会。1995年11月15日正式确定每年4月23日为世界图书与版权日。其设立目的是推动更多的人去阅读和写作，希望所有人都能尊重和感谢为人类文明做出过巨大贡献的文学、文化、科学、思想大师们，保护知识产权。每年的这一天，世界一百多个国家都会举办各种各样的庆祝和图书宣传活动 。1972年，联合国教科文组织向全世界发出了走向阅读社会的号召，要求社会成员人人读书，让读书成为人们日常生活中不可或缺的部分。1995年，国际出版商协会在第二十五届全球大会上提出世界图书日的设想，并由西班牙政府将方案提交联合国教科文组织。后来，俄罗斯认为，世界图书日还应当增加版权的概念。设立世界读书日的建议是由西班牙提出的，其灵感源自西班牙加泰罗尼亚地区的圣乔治节。另据图书馆杂志，世界读书日来源于西班牙加泰罗尼亚地区的一个传说：美丽的公主被恶龙困于深山，勇士乔治只身战胜恶龙，解救了公主；公主回赠给乔治的礼物是一本书。从此书成为胆识和力量的象征。4月23日成为圣乔治节。节日期间，加泰罗尼亚地区的居民有赠送玫瑰和图书给亲友的习俗。1995年，联合国教
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唯读书则可以变其气质
曾国藩说人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。曾国藩写给儿子的家信不仅表达了读书改变一个人情操和价值观的道理，也指明了要读经典、要读懂读透的读书方法。第一，要读经典。因为曾国藩自己就是儒家标准的知识分子，所以他教曾纪泽读书，从小就很有规划，主要是以《十三经》和《二十三史》为根本。第二，一书不尽，不读新书。就是说一本书没读完的情况下，不要急着读另一本书。事实上就读书而言，有很多人有这种毛病，一下弄好多书，这本翻翻，那本翻翻，美其名曰读了好多书，其实一本都没读完，一本都没读通、读透。而曾国藩主张一本没读完，就不要忙着去读其他的书，这实际上就是沉浸的读书法。第三，就是要培养个人的读书兴趣与方向。曾国藩对两个儿子的教育就是最典型的例子。老大曾纪泽不喜欢科举考试，不喜欢八股文，喜欢西方的语言学和社会学，曾国藩就鼓励他按自己的兴趣方向去读书。而且最难能可贵的是，虽然对于曾纪泽感兴趣的这些所谓的西学，曾国藩自己不是太懂，但他为了儿子也努力地去看了不少书。后来，曾纪泽写成《西学述略序说》和《〈几何原本〉序》，这两本书出版，都是曾国藩亲自批阅后为之刻版
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《论语》：三件事，看清一个人值不值得深交
志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。世界上用的最普遍的名词是朋友，最难得的也是朋友。朋友分很多种，点头之交、酒肉朋友、刎颈之交、莫逆之交等等，什么样的人值得深交，什么样的朋友只是过客。三件事看清一个人值不值得深交。1还钱付账有人说，钱是感情的照妖镜，是感情的试金石。现在这个社会，谁也离不开钱，谈钱最能反映一个人的人品。在生活中，还钱与付账这两件小事最影响感情，也是最能看清一个人。还钱的过程暴露一个人的人品。很多人在借钱时还是朋友，到了还钱时感情反而走到了尽头。借钱时说的天花乱坠，到还钱的时候反而成了大爷，不守承诺。借钱不还的朋友不能交。《论语》中说与朋友交，言而有信人而无信，不知其可也，还钱是最基本的诚信，一个人连诚信都做不到，你还能指望他对这份友情忠诚吗？跟朋友出去吃饭时，总有人一到付账的时候就躲，这样的人也不能深交。这样的人一般比较自私、自我，他们为占这一点小便宜沾沾自喜，以为别人都是傻子。其实，这世上谁都不傻。一个把钱看得比感情重的人自然也不配得到真挚的感情。2遇到困难朋友不止能同富贵，还要能共患难。一起经历到风雨的朋友才是真朋友。平时无事时，有很多人都是你的朋友。这些人
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读书写字，给人不卑不亢的底气
内心宁静，才能处事不惊。读书抄经典，能让人静心，给人不卑不亢的底气。读书本是平常事，但要读透，却是不容易的事，尤其针对经典。著名演员陈道明曾说：现在人看书人不少，读书人不多。意也如此，读书光看可不行，尤其是需要深入体悟的经典，宁愿读慢一点，仔细一点，真正理解才好。临摹经典，不失为细读精读的方式。在快节奏的生活中，更易达到一种身安心平的状态。临摹经典，习书法，静能生慧经典中至理箴言，抄写精读，细品慢琢，能领悟出深层滋味。如人情困顿时，抄写儒家经典《菜根潭》，体会一字一句，找到人生秘方：人能看得破，才可任负担；遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真；烦闷时，抄写心经，佛经有云：书写经之一行半句，能够成就大愿。能扫除内心浮躁，净心练就定力。读写经典，适合当下所有人。青少年能练字读经典，提升专注力；成年人可舒缓工作压力、平静心情；老人家能身心清安，老有所乐。
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南怀瑾讲《金刚经》：人生原来可以如此通达
《金刚经》全名《金刚般若波罗密经》，属于大乘佛教典籍，因其包含根本般若的重要思想，在学术上划为般若系。般若类经典约占大乘经典的三分之一，《金刚经》和《心经》是流传最广的般若经典，对中国佛教乃至中国文化都有深刻的影响。金刚经有六种译本，通用的是鸠摩罗什翻译的初译本。在众多佛教典籍中，《金刚经》是知名度极高，也是人们公认的经典。无论是长年读佛经的佛教信徒，还是对有兴趣初学的人来说，想透彻了解《金刚经》都非易事，因为其智慧深邃，逻辑严密，且需要一定的入门基础。南怀瑾先生对佛教典籍有着独到的理解，其著作《金刚经说什么》以浅白明了的语言做深入浅出之讲解，将此经里的智慧和奥秘娓娓道来。面世以来发行甚广，影响力较大。下面我们节选南师书里的精彩之说，总结出其中的三大精彩内涵，跟随其一起去了解《金刚经》里的大智慧。希望朋友们能够学以返照自身，对自身的人生能有更通达的认知。1善护念管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就
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背不下《道德经》，至少背下这10句精华！
1无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。道是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，人法地，地法天，天法道，道法自然这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。2不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王，实际上是在强调因循自然。3有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。4上善若水。水善利万物而不争。最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。5大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。6为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。学习知识要每天都有所
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《菜根谭》：四大人生智慧，学会为人处世
《菜根谭》是一部为关于人处世的奇书，成书四百多年以来，颇受赞誉。古人云咬得菜根香，寻出孔颜乐，《菜根谭》中的智慧包罗万象，以儒家思想为根底，又融合了释道两家的思想，蕴含着传统文化的思想精义。而且文字空灵、生动形象，语言隽永、韵味无穷，既体悟人生智慧，又获得美的享受。一 、出世入世，二而为一欲要入世，必先出世；欲要出世，必先入世。这是《菜根谭》中的出世入世观。出世和入世，两者并非紧张的对立，而是相辅相依。出世，就是不食人间烟火、躲进小楼成一统吗？入世，就是汲汲于功名富贵、活得庸俗卑琐吗？答案是否定的，出世和入世不是身在何处的区别，而是精神与心灵皈依何处。入世，就是生活在此岸，立足于人伦日用之道，处理好父母夫妇朋友等各种关系，做有益于人世的事业。出世，就是精神皈依于彼岸，在精神上有一个超越性的世界，心不滞于俗务而超然尘上。1、思入世而有为者，须先得领略世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之苦趣。要以出世精神做入世事业，亲历世事之后，出世精神又会更加丰厚。2、世态有炎凉，而我无嗔喜，世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，便是一在世出世法也。在世
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三毛：读书只为自己高兴
文 | 三毛世上一日，书中千年，但觉天人合一，物我两忘，落花流水，天上人间。我喜欢，将读书当作永远的追求，甘心情愿将余生的岁月，交给书本。如果因为看书隐居，而丧失了一般酬答的朋友，同时显得不通人情，失却了礼貌，那也无可奈何，而且不悔。愿意因此失去世间其他的娱乐和他人眼中的繁华，只因能力有限，时间不能再分给别的经营，只为架上的书越来越多。我的所得，衣食住行上可以清淡，书本里不能谈节俭。我的分分秒秒吝于分给他人，却乐于花费在阅读。这是我的自私和浪费，而且没有解释，不但没有解释，甚且心安理得。我不刻意去读书，在这件事上其实也不可经营。书本里，我也不过是在游玩。书里去处多，一个大观园，到现在没有游尽，更何况还有那么多地方要去。孔夫子所说的游（游）于艺那个游字，自小便懂了，但是老师却偏偏要说：工作时工作，游戏时游戏。这两件事情分开来对付，在我来说，就一样也不有趣。不能游的工作，做起来吃力，不能游的书本，也就不去了。常常念书念白字，也不肯放下书来去查查《辞海》，《辞海》并不是不翻，翻了却是看着好玩，并不是为了只查一个发音。那个不会念的字，意思如果真明白了，好书看在兴头上，搁下了书去翻字典，气势便断
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《资治通鉴》25句至理名言，洞见古人智慧！
1. 木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴唐纪》释义：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。2. 能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴宋纪》释义：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。3. 德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。--《资治通鉴唐纪》释义：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。4. 不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴唐纪》释义：事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。5. 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。--《资治通鉴唐纪》释义：争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。6. 千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。--《资治通鉴汉纪》释义：千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动
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《道德经》的精髓
《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、字字珠玑、句句精辟，任何一句都可作为至理格言和座右铭。而更为精华的则是其中那些老子独创的成语，可谓老子智慧的概要和精髓，从中完全可以洞见《道德经》的真谛。我们从这些成语中，洞见人生智慧，本次先分享这5个成语，可以说字字都是真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。一、自知之明1成语出处《道德经》第33章：知人者智，自知者明。2成语含义对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。3智慧精髓自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。二、慎终如始1成语出处《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。2成语含义谨慎地做到最终，就像开始时一
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读书少就是没出息 有学问的人不会热衷电子阅读
世界上越是发达国家，纸质书的销量就越是巨大；没有书，就像没有清新的空气一样，不敢大口呼吸，难以张开肺叶；读书是遥远的对话，而近前的生活中的对话一般来说是太多了，这并不利于心身健康。读书少就是没出息，而往往不是因为没时间；现代的孩子生活在网络时代，这个时代让孩子博学，也让孩子无知。有良好阅读习惯的人，说到底是比较优秀的人，更靠得住的人，品质也常常是比较好的人；尽量回避电子阅读，这是基本的要求。一个有学问、有深沉思考能力的人，绝不会是热衷于电子阅读的人。--《海边兔子有所思》|张炜著时间太快，人生太短，阅读太贵数字时代，时间比想象的还要快上十倍，我们用来阅读和劳动的时间、安静和安顿自己的时间，都已经很少很少了。任何事情想得明白并不容易，要做得明白就更难了。人生太短促了，人疯狂地追求速度，这又使其生命变得更为短促，所以人是非常可怜的一种生物。现在的思想和方法都相互感染，变得单一了，似是而非的东西越来越多。人在生活中总要有些表达的，这来自来自心灵的种种冲动，所以有许多时候必要求诸文字。流行的书能够做到大致健康也就可以了，倡导积极向上的精神，而不能庸俗下流。对流行书不必指望它有多么深刻，这往往是
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《菜根谭》：处世让一步，待人宽一分
《菜根谭》中说：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。让一步和宽一分，是处世的法门。举动虽小，实则有四两拨千斤之效。1处世让一步为人处世让别人一步，是高明之举，因为让一步就是为进一步留下余地。让一步，看似是很小的行为，但少有人能践行。《战国策》中记载了鹬蚌相争的寓言故事，鹬和蚌两方互相咬住对方，谁也不肯抽身让步，久久相持不下，最终被渔翁将它们一起捉走了。在与他人的相争中，一味地紧逼、不肯相让，最后往往两败俱伤，甚至还令第三方坐收渔翁之利。世人皆知相让的道理，而一旦亲遇实事，往往会痴入相持不下的怪局。一旦陷入相争的局内，争的不是事情本身，也不是要分清什么道理，而只是一口怨气，争一个面子。人总是争强好胜，为了争一口气、不失面子，甚至可以不惜一切代价，不计一切后果。让一步，不是认输。处世能让一步，就会减少很多不必要的口舌之争，得到的是心境的清明。让一步，是潜在的胜利。对方也会因自己的让步而消弭怨气，甚至心生惭愧，会随着自己的宽容大度，平息纷争，握手言和。让一步，退出斗气的怪局，站在局外的角度，头脑也会更加清醒。遇事让一步，展现出常人的胸襟和气度，展现出良好的涵养
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《周易》：坚持3件事，运气会越来越好
1、常怀感恩之心《周易》中说天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。人要有好运，须有厚道之德，感恩之心。常怀感恩之心，不仅感谢那些在困难时帮助过你的人，还应感恩那些伤害过你的人，因为正是有了他们才促进了你的成长，让你活得更精彩，更坚强。汉朝名将韩信早年间生活窘迫，穷困潦倒。一位漂洗丝絮的妇人看他可怜，一连十几天接济他，给他饭吃。韩信日后建功封侯，以千金酬谢漂母。韩信年轻时也曾受过不少侮辱，有一名屠夫在众人面前羞辱韩信说你如果有本事的话，就用你的佩剑刺我，如果不敢，就从我的裤裆下钻过。韩信自知形单影只，便受辱从他的胯下钻过。传说韩信富贵之后，找到那个屠夫，屠夫感到害怕，以为韩信要报仇。没想到韩信却善待屠夫，并说如果没有当年的胯下之辱就没有今天的韩信。遇到幸运的事心怀感恩，遇到挫折，也不要钻牛角尖，要相信今天的不幸会催生出一个更好的自己。越懂感恩，幸运越会常常眷顾你。2、今日事今日毕君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，是说有才德的人，整日勤勉，夜晚也不放松警惕，这样就没有灾难了。人要有好运，就要有行动力，做到今日事今日毕，不拖沓不拖延。机会都是稍纵即逝的，我们常说机不可失，时不再来，时间
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《论语》：家长送给孩子最好的礼物，是3种能力、6种态度
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，是儒家学派的经典著作之一，也是古代学子必读的书目。随着时代发展，中小学的教材中《论语》的比例也不断加大。很多家长可能在想，新时代的我们，为什么还要鼓励青少年读《论语》呢？家长和孩子一起读《论语》又能收获什么呢？《论语》开篇就讲：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这句话告诉我们，人生在世必须掌握3种能力。-- 三种能力 --1、学而时习之--学习能力人的第一大能力就是学习能力。人能超过动物，就因为人类有知识，能学习，不必只依靠本能、经验。动物没有《诗》、《书》、《礼》、《乐》，没有科学技术。动物没有办法传承知识，每一代都得重新开始，重新积累。但是人依靠文字、书籍，可以学习知识，创造知识，这是人有别于动物的特征。学习是一种能力，要掌握一定的方法。学而时习之，不亦说乎？习是复习、练习、实践的意思。学了东西，得不断实践，才能掌握。这才是正确的学习方法。今天的学校教育太注重纸上的成绩，而忽略了实践的能力。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。杨鹏老师提醒各位家长，一定要多鼓励孩子去实践所学的知识，这样才能真正掌握知识。2、有朋
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又是一年毕业季，古诗词中的离别赠言知多少？
花开花落，又是一年毕业季，曾经觉得无比漫长的时光，匆匆间就要拉上帷幕，是时候和好友说再见了。在这充满离愁别绪的一刻，你想说些什么？看看古人都是如何表达「毕业」心情的，哪句诗词触动了你？毕业离别之际，少不了「散伙饭」。聚之前，都觉得这只是短暂的离别，以后还会再见，断不会落泪。可当你看到那一张张熟悉的谈笑风生的脸时，满以为的不在乎原来都是自以为的，杯盏交换间，嬉戏打闹的脸也逐渐泪流满面。人生得一知己足矣。即使远在天涯海角，我仍旧知你所想。更何况如今的通信如此发达~毕业离别在所难免，请带着各自的美好祝愿，在未来道路上披荆斩棘，奋勇向前。离别时的情谊，总是心中最浓的。曾经的误会、伤害、遗憾在离别面前都烟消云散，剩下的，只有不舍。即使分离，我们的友谊也永不褪色。无论身处何地，始终陪伴你的是我的牵挂。未来的道路是未知的，但大可不必迷茫。有信念，有目标，任何的努力都会有所回报。毕业之后，有更广阔的天地等着我们去创造。我们要不畏困苦，奋勇向前。等未来的某一天，回首以往，你会感谢曾经挥洒汗水的自己。毕业就意味着开启了人生新篇章。要记得保持一颗学习的心态，不断充实、提升自己，这才是自己最牢固的资本。毕业送
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今日高考 | 曾国藩：勿以考卷误终身
曾国藩曾经科场不顺，做官之后，经常告诫弟弟们不要执着于功名。他的科举观总结起来一句话，就是勿以考卷误终身。01、读书是为了明理一个人读书，是为了明理，是为了懂得做事的方法，为人的道理。这样的人才能有益自己，有益别人。一个有真才实学的人，哪怕没有文凭，也能做些实事，总能养家糊口，安身立命。一个没有真才实学的人，哪怕考中了，也不过是混日子，一生也是失败的。所以曾国藩常说：凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为明理之君子。每个人除了考场上的考试，还有人生的考试，太注重考卷，其实是舍本逐末。曾国藩的弟弟曾国荃、儿子曾纪泽，都没有科举出仕，但是最后都取得了非凡的成就。因为他们读书只以明理为重，对科举并没有那么在意。所以，考场上的事，胜不足骄，败不必馁。放平心态，只要尽自己最大努力就好，不必太过紧张。02、实践出真知考卷测试的是有一个人对知识的运用，而生活、工作测试的是一个人实践的能力。俗语里讲：铁匠没样，边打边像。铁匠没有一个精准的图样，他是在打铁的过程中，不断修正自己的力度、角度，一点点把东西打制出来的。这就是阳明先生的：在事上磨炼。知识和现实存在着很多的差别，懂得知识和能做好是两回事。对知
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王阳明40种人生大智慧，一口气读完心学精华！
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。--王阳明心学最高概括之四句教此心光明，亦复何言。--王阳明临终遗言以下摘录，皆出自王阳明《传习录》等著作。1、欲修身，先养心心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。2、不忙不乱，不焦不躁天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？天地间的
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7个故事读《易经》：善能积福，德能改命
1.见微知著商朝纣王即位后不久，吃饭必用象牙筷子。大臣箕子看到后，对人说：象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗和白玉杯；有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配；吃了山珍海味就不愿再穿粗衣葛服，而要穿锦绣的衣服；也不愿再住茅屋陋室，而要乘华贵的车子，住高屋大厦。这样下去，商国境内的物品将不能满足他的欲望，还要去征掠远方各国的珍奇异宝。长此以往，国家就危险了。果然，纣王的贪欲越来越大，最后亡国自焚。《易经》里说，知几，其神乎，几的意思是事物的细微变化，能够知几的是神人。从事物的细节可以推测出未来的发展变化，见微知著，这就是知几，而知几的背后，是哲人对天地人心的精确把握。2.画地为牢据说是周文王在伏羲八卦的基础上，两两相重，得到六十四卦，并且用来占卜。传说在周文王的治理下，人民安居乐业，要是有犯罪的，只需要在空地上画一个圆圈，把犯人圈在里面不用管，这就是画地为牢。犯人没有敢逃跑的，判多长时间就呆在牢里多长时间，因为文王算卦算得特别准，只要是被他圈住的人，一算就知道去了哪里，捉回来会加重惩罚。能够画地为牢，是因为人的自律或者畏惧，所以约束人的身，不如约束人的心，攻心为上！