读书汇
共 135 篇-
为何说《药师经》是末法时代的法宝？
殊胜地位如果说《地藏本愿经》是指明娑婆世界的恶道之苦、激发人们升起出离心，《阿弥陀经》是指点人们出离娑婆世界之后的归宿--往生极乐世界，《药师本愿经》则是指导人们如何从娑婆世界过渡到极乐世界的一部具有实际操作方法的经典。在众生业障沉重、疫病增多、病痛不堪的今天，此经不啻为最能对应当下机缘的方便法门。或者说，这是消业祛病的养生治病法门，次第修行的筑基前行法门，亦重当生现实利益积累资粮的福慧双修法门。流行佛教界的药师禅和药师忏，即源于此经。说法缘起释迦牟尼佛游化到广严城、安住在乐音树下的时候，应有七佛之师美誉的大智文殊菩萨请求，讲述了一个为利益佛教像法时期以后众生闻听诵持佛号即可消除业障的方便法门。核心内容该经名，一为《药师琉璃光如来本愿功德经》，二为《十二神将饶益有情结愿神咒经》，三为《拔除一切业障经》。汉传佛教中的通行版本，是被称为中国佛教史上三大佛经译师之一的唐朝三藏法师玄奘的译本。该经讲述了东方琉璃世界的庄严胜境及其教主药师琉璃光如来的名号，特别是其发出的十二大愿以及修持的方法、功德，尤其还提及发愿往生西方极乐世界与修持药师法门的关系。经典语录1、愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者
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相见恨晚的好书！中国古典名著早就该这么读
流传越广的著作，人们对它的误解越多，造诣越高的著作，人们对它的不解越多，无数学者为名著经典着迷，却没有人敢说真正读懂了其中的深意。一定程度上，名著改编的影视作品，比名著本身更占据我们的记忆，所以理解经典，一定要通过读书。四大名著代表着中国传统文化在小说方面的最高成就，是中国古今各阶层人士最熟悉、最喜欢的艺术巨著，像四面镜子，映照出中国人的某些文化、心理特质。中国古典文学造诣极高的又何止这四部，比如，被胡适评价为将来一定要成为世界女权史上的一篇永永不朽的大文；将来一定要在中国女权史上占一个很光荣的位置的著作--《镜花缘》比如，季羡林、胡适、张天翼强推的《儒林外史》，对现代文坛亦影响深远，并促生了故事集缀型小说的兴盛。古典文学的魅力是一个没有尽头的秘境，越探寻，越着迷。无论去哪家书店，书架上都少不了版本众多的经典名著。如何挑选一套宜读、易读的版本？1、排版上，要大小间距适宜、看着不累，2、装帧上，要精美不浮夸，易于珍藏，3、内容上，要精确还原，附带注释，易于理解，4、价格上，不要太贵，物美价廉当然是最好了。小编在书丛中，精心挑选出这一套：由中国文联出版社出版的古典文学名著--无障碍阅读系列
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关于《黄帝内经》
《黄帝内经》是一部比较系统和全面地反映这段时期医学理论和丰富经验的总结性的古典医学巨著。《内经》托名于黄帝所著，但它是许多医家共同智慧的结品，不是一人一时之作。但其创作时间，基本上可以确定为春秋战国时期的作品。秦汉之后又有一定的增添和改编。《内经》包括《素问》、《灵枢》两部分，共18卷，162篇，约14万字。《内经》对祖对解剖、生理、病理、药理、诊断、治疗、预防等方面进行了广泛的理论阐述，国医学理、法、方、药的基本理论原则都a涉及到了，内容非常丰富。长期以来《黄帝内经》被学界认为是医家之宗。道医在发掘祖国文化源流的基础上，将祖国医学的源头确定为《道德经》而不是《黄帝内经》。但是，根据道医的思维深人研究《黄帝内经》，不难发现，《黄帝内经》受《道德经》的影响非常之深广，《内经》中的道医思想与医术精华，尚待我们继续深人分析解读。
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《道德经》的“大医”思想
精气之说老子在《道德经》第六章中说:谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存!?用之不勤。，要理解这章经文，关键是搞通玄牝两字的含义。这里所说的玄是指天，指阳，所说的牝是指地，指阴，与万物负阴而抱阳，冲气以为和。的阴阳两气是同一的意思。天地之根就是指人的口鼻，口进饮食为阴气，鼻入空气为阳气，所以口鼻是人与自然最直接的也是最根本的门户。由此可以看出这谷神就是阴阳两气构成的精气的代名词，要想不死就得依靠口鼻的作用。同时也兑明了精气是有结构的，这就为练气功能养生，中医药能疗病提供了理论依据。这精气学说对人类健康的贡献，其意义之深远、影响之巨大是难以估计的。经络之说老子在《道德经》第十六章中说:至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。笃字在老子帛书中写做督，就是指督脉。何以为证呢??庄子在《养生主》中对此作了证明:缘督以为经说督是一条经脉，后人称之为督脉。这复就是说经气沿全身左右二十四条经脉往复运行的情况，而且是以万物并作的形式进行的，即经气走完左半身再走右半身反复往返地运行。对经脉的循环无端的特征，他在《道德经》二十五章中有进一步的阐述:寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆这就把经脉的客观存
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读书是精神的旅行，旅行是身体的阅读
身体和灵魂总有一个要在路上。读书，是向内旅行去往精神世界。旅行，是向外读书探索天地苍穹。在知乎上有个问题引发了讨论：时间用来读书和旅游哪个更好一点？其实古人早已经给出了答案：读万卷书，行万里路。这不是一个先后关系，而是并列关系，读书和旅行应该是同样重要的。钱锺书先生说过：如果不读书，行万里路，也只是个邮差。西安、南京、洛阳和北京，少了学识的浸润，没有了刀光剑影，丹心汗青，它们只是一个个耳中熟悉又眼里陌生的地名，故宫、避暑山庄、岱庙、曲阜三孔，有了文化照耀，它们才不是被时间风化的标本，而是活了成百上千年的生命。不去读书，就是一个邮差，风景过眼就忘，就算踏破铁鞋，又有什么用处呢？阅读不仅仅会让现实的旅行更加丰富，更重要的是能让精神突破现实和身体的桎梏，来一场灵魂长足的旅行。《小窗幽记》中有两句诗： 闭门即是深山，读书随处净土。哪怕是身处深山，阅读也能让精神插上翅膀，来一场跨越地域千万里，时光千百年的精神旅行。在阅读中可以去古罗马斗兽场看一场酣畅淋漓的角斗，可以去古希腊听智者们激动人心的演讲，可以去三国时期探访竹林七贤与他们一起饮酒作赋，也可以去宋朝汴京的市井感受那里的繁华和热闹，前人的著述
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跟《金刚经》学心态，跟《易经》学生存，跟《道德经》学生活。
01 跟《金刚经》学心态《金刚经》一开始，就提出了一个人生的大问题： 云何降伏其心？也就是滚滚红尘中的芸芸众生，如何才能降服心中乱七八糟的想法？如何才能使得自己身心清静？对这个问题的解答，就是金刚经的主旨。在生活中，当我们遇到烦恼时，往往只是责怪环境，而很少有人懂得去反省自己的内心，其实心才是一切烦恼的根源。佛法说一切唯心造，我们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界。心态的健康与否，直接关系到人生的苦乐。拥有健康的心境，是快乐幸福的根本。1. 不强求。《金刚经》中说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。我们为什么不能拥有良好的心境呢？就是因为我们还有烦恼，所以才不能获得自在。我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。既使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此，我们的身心永远在苦海中沉浮，永无出头之日。我们之所以有欲望，是为了膨胀自我，是认为世间有很多东西是真实存在和可以得到的。而真相却是：世界上的一切，都是变化无常，如镜花水月般虚无缥缈，瞬息即逝。因此，对于
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“群经之首”的厉害之处，成事者无不读《周易》！！！
爱因斯坦：西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。李约瑟认为易经的太极图显示了宇宙间力场的正极和负极的作用：中国文明在科学技术史中曾起过从来没有被认识到的巨大作用。黑格尔：《易经》代表了中国人的智慧。就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理，这是一种崇高的业。荣格：谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学颇多相同的地方。《周易》作为为群经之首，设教之书，它是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为大道之源。《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华民族智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的
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道家内丹功，《洗髓经》静功日常练习！
仙山之中有座雲行草堂，住着海龟师公，一云、一鹤、二位道长，兔龟龟、熊龟龟等道童，挂单一颠僧，耕种着十亩地、守护着道家智库。干活之余，兔龟龟和一云道长开着道家云车游山访道。《洗髓功》原是道家内丹功《易筋经》分二部，一曰＂易筋＂，一曰＂洗髓＂，托名达摩所写。易筋主练强筋壮骨之外功，洗髓主练精气神内功。《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功，里面直写内丹心法，调息、调身法，并练功得药之时间与火候次第，可谓直透天机。一雲丹丰选其中练功心法，并参以自身练功体悟注解分享。总义功法解1须侯易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。解：练习＂洗髓经＂要在习＂易筋经＂功夫有基础后，于夜静子时，即晚十一点到早一点中时段。双目微闭，盘腿静坐，双手放膝上，内视返观自身，体会身体内气血变化，耳静听，若有微雨微风之声，呼吸要静柔微缓，以丹田为中心做腹式呼吸。练功地址要选树木多，空气清新之地，每日打坐半小时，静坐时不可执功中感觉，在功态中＂所见皆非真＂。2朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。解：月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。当月亮绕行
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人生最高的享受是寂寞
人生最高的享受是寂寞文/南怀瑾人一定都会做梦。世界上不做梦的只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人无梦，笨到自己没有思想，那就没有梦了。我真的碰到过这样一个不做梦的人。六十年前，我从峨眉山闭关下来回到家里，我父亲一个朋友，单独请我吃饭，吃完后拉我到他家楼上去，不让别人听到，他说有个问题问我。他问：我听人家说你去得道了！这事别人我都不讲的，因为你得道我才问你。我说：伯伯啊，我没有得道。他说：不管，你要告诉我，什么是梦？这个问题把我问愣住了，我说：伯伯啊，你没有做过梦吗？他说：没有啊，我六十岁了，没有做过梦啊！不晓得什么叫梦，你们都说做过梦，好奇怪哟！可是，他是个大好人，不是愚人。他经常帮助别人，专门做好事的。我很难对他解释，当时我引导他说：现在就是梦。现在我们讲话很高兴，你还看着我。但你眼睛闭起来就看不到我，我也不讲话，这个时候梦就没有了。但他好像似懂非懂。梦就在开眼闭眼之间，就在脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。释迦牟尼对这门科学讲得最清楚。他说，我们第六意识的思想，弹指之间有九百六十个意识在转动，一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道
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郑板桥：多读古书开眼界，少管闲事养精神
每一个人都是上帝选中的信使，在人世间跋涉一趟，不过是为了给后人传递信息。路途中可能有豺狼虎豹，荆棘毒瘴，但上帝早给每人准备了两个锦囊。发现的人面对风雨安之若素，未发现的人则火急火燎跑上歧途。不要怪上天偏心不公，只是你未发现藏在你身边的武功秘籍。当夜深人静，卸下裹挟的风霜，会发现锦囊都藏在你的心里，他们如此简单，触手可及：一是多读古书，一是少管闲事。1多读古书开眼界清代礼部尚书张英有一副对联：读不尽架上古书，却要时时努力；做不完世间好事，必须刻刻存心。吃一堑，长一智，智慧与经验的增长是需要时间的。正如朱熹所说绝知此事要躬行，但我们每个人的时间有限，条件也有限，不可能事事都去经历。古书是经过历史检验的处事经验与智慧，它是古人智慧的凝结。罗曼罗兰曾说读有益的书，可以把我们由琐碎杂乱的现实升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷。读书可以开眼界，这个眼界不仅是见识，更是内心的一种修养。读书的过程就是个与古人相交的过程。一卷书，一杯茶，袅袅雾气中是思想相隔千年的交谈。我们常说读书会让人心境放平，那是因为书中千奇百怪的世界都看过了，又怎会为生活中的点点烦恼生气。读古书可以使人的气
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人生最大的捷径，是阅读一流的书
有人说，人生最大的捷径，是尽可能的多读书。书读的多了，自然能脱胎换骨。其实不然，书读的再多，如果不够精、也只是空中楼阁，看起来很美，根本无法从中汲取精华。人生最大的捷径，不是读的多，而是多读经典。只有经过岁月捡炼，经久不衰的作品，才能真正滋养灵魂，赋予生命以意义。人生最大的捷径，是多读一流的书。它们就像是岁月酿成的美酒，时间越长，味道就越甘醇。
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《道德经》的七种智慧，读懂得人生活不会太差！
《道德经》智慧包罗万象，随手摘录，都是至理。今天只说说当中的一段话，七种智慧，足以指导我们为人处世：居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。善地，指选择恰当的地方，即应处的地方位。仁，友善的意思，孔子的仁是爱人，但爱憎分明。老子的仁是亲而不爱，远而不恨。两者是有区别的。整段话用现今的话来说是：安心处于应处于的地位，心象深渊一样平静与清静，以友善之心与人交往，说话要言而有信，按自然法则处理政务，做力所能及的事情，要善于把握行动的时机。正因为不强求结果，才没有真正的忧虑。一、什么是居善地?说白一点，就是待在自己该呆的地方。那哪里是自己应该呆的地方呢?这很难一概而论的，关键是要看自己的才能，个性等等，才决定你合适不合适你在某个地方的，如果你没清醒认识到自我，站错了地方，说不准地位不保，而且还有危险。比如唐朝张易之与张昌宗两兄弟，因为长得帅，备受武则天的宠爱，旬日之间，名震天下。这两人一开始倒有自知之明，曾向狄仁杰请教自安之术。后来他们名气越来越大，巴结他们的人越来越多，他们就忘掉自己是谁了，最终双双被杀。这两人其实也有些才能的，如果出任州县一级的官员，位置就
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5分钟记住《黄帝内经》，受益终身！
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，相传起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，于春秋战国时期集结成书。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病、而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说、脉象学说藏象学说等。实乃中医药学之纲目！【概要】只要是筋的问题，治肝没错。只要是骨的问题，治肾没错。只要是肌肉的问题，治脾胃没错。只要是血脉的问题，治心没错。只要是皮肤病毛发的问题，治肺没错。五 脏1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。在五行属火；生理功能 ①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。心与小肠相表里。2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节（淤结）；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。3．脾：脾为气血生化之
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《易经》里的思维智慧：思辨之宗，大道之源
群经之首，大道之源中华文化有着多重内涵，对待中华文化，实有汲取精华、革除糟粕的必要。在丰厚广博的传统文化资源中，最具活性、最富启示意义的，当属古人观察世事的思维方式、对待事物的行事方法。这是蕴含于文化深层的精妙所在，跨领域、无国界、贯古今。鉴赏这些传统智慧，识辨其中的优长和缺失，对于今人当有所裨益。产生于殷末周初的《易经》，形成于民族心智开始定型的时代，它以特定方式凝结起华夏民族成长阶段的时代精神，构建了自己风格鲜明的思想体系，其深层理念对后来诸子百家认识世界带来了视角和方法上的引导，因而被誉为群经之首，大道之源。即使在数千年后的今日，中华民族的群体思维方式、思维特征，依然闪烁着《易经》智慧的光辉。系统思维在对世界万物的归纳和反映上，《易经》采用了系统的思维方式。系统是由若干不同要素按一定结构组成的具有特定功能的有机整体，系统的思维方式即是将纷繁事物从结构和功能上归为统一整体看待的方法。《易经》首先选用八卦作为系统化工具。代表相反属性的两种符号-----三个一组为一卦，组合而成的八个基本图形合称为八卦。八卦中的每一卦都是一个独立系统。借助八卦认知万物，为系统思维的运用创设了前提。其次，
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古训：读书养才气，勤奋养运气，宽厚养大气，澹泊养志气
01读书养才气腹有诗书气自华，经常读书，气质自然变了，慢慢就像怀孕一样怀才了。许多时候，你以为读过的很多书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实它们仍是潜在的，并且随时都可以用在能用到的地方。它们虽然不能立马帮你解决问题，但能够增长你的见识，让你的谈吐更有节；它们无法让你变得更漂亮，但能够给你增加一抹书卷气，令你的气质更出众。读书多了，你和爱人在生活中不止有柴米油盐酱醋茶可以谈论，还有琴棋书画诗酒花可以言说。王阳明、曾国藩，这两位学问和事功都卓有成就的大贤，其很多智慧都来自书中。王阳明爱读书，他三十七岁被贬到贵阳龙场。这个地方的人很野蛮，没有接受什么教化。他想，应该教这些野人读读书。随身行李都丢了，哪有书呢！于是自己默写，把他读过书一字一字地写出来，他想教野人们读《易经》，他就把整部《易经》写出来。当然，王阳明读书不是死记硬背，而是强调借读书发明我们自己的本心，读书的目的就是培养自家心体，致良知。曾国藩则说：人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。读书可以变化人的气质，甚至改变一个人的骨相。曾国藩说读书与看书之不同：看者攻城拓地，读者守土防隘
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《易经》9句话：明利害，知进退，断天机
1君子以恐惧修省。这句话的意思是，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。心存畏惧，行才会有所止，才能反省改过。战国时期，鲁国国相公仪休爱吃鱼，可不受鱼。别人争相送鱼给他，但他坚决不受。他认为，收了别人的鱼，早晚会被革职查办，自己再不会有薪俸买鱼吃了。唐太宗李世民是历史上少有的明君，然而他却是一个经常害怕的帝王。他曾说，人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧每思一言、行一事，必上畏皇天、下惧百姓，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。正是凭着这样的恐惧修省的精神，他治理大唐二十余年，开创贞观之治，为大唐的繁荣富庶打下坚实基础。 2君子藏器于身，待时而动。器就是人的学问、能力、才华。 藏器于身就是深藏不露，不要炫耀、自夸。有器不用可以，但不可无器。君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。人做事都需要掌握时势和时机。时机不对，就不要出头。没有机会，就不要盲动。保存实力，待时而动。要在必要的时刻把才能或技艺施展出来。所以，有器还要看时机。历史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢时，没有好的时机，所以也就埋没了。你有了本事，机会未到，命运未到，
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鬼谷子七十二术
静中有动，动中有静，变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事。第一计 阳谋阴谋鬼谷子曰：智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰神，成之于阳故曰明，所谓主事成者，积德也。计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓阴，是谋之于阴成之于阳。第二计 扭转乾坤鬼谷子曰：故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。第三计 各个击破鬼谷子曰：分威法伏熊，分威者，神之覆也。鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。第四计 如闭如卦鬼谷子曰：环转因化，莫之所为，退为尤仪。鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计 盗尽天机鬼谷子曰：是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及
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《易经》最重要的一卦，读懂就是高人
乾卦是《易经》六十四卦中的第一卦，代进取、创造的力量。可以说是《易经》中最重要的一卦。乾卦六爻皆阳，好似六条巨龙，代表着天地万物变化的规律。读懂了乾卦，就读懂了人生。1潜龙，勿用。潜龙，就是潜伏在深水中的龙。勿用，就是不要有大动作，不要发挥作用。这是说，事物在发展之初，比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。潜不是消极地等待，而是教我们要做好准备，就是蓄势，等待时机。而这里的勿用是说不要急着显山露水，要不声不响地做好前期准备工作。力量弱小，身处下位而过于显露才会对自己不利的。譬如刘邦与项羽，刘备与曹操。只有示弱，才能保存实力，保全自身。2见龙在田，利见大人。当你经过第一步潜后，就步入了第二步现。就是说你已经潜伏了很久了，做好了准备，这时时机也到了，你该显现出来了。但是要怎样显现既能得到人们的认可又能不招来打压呢？潜龙蓄积力量，总是要把握一定的时机崭露头角。如果一直都默默韬光养晦，则是无法进步发展，立身创业的。3君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡,，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害
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道家经典五十句，背完立即提升一个境界！
1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是
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资治通鉴：成大事者，不谋于众
读历史，必少不了史学双璧《资治通鉴》与《史记》。《资治通鉴》是中国第一部编年史，也是中国历史上最权威、最重要的编年史。中国上下几千年，都历经了哪些朝代兴衰，出现过哪些历史事件。要系统理清中国历史，则一定要读它。毛泽东生前，曾读过17遍，每一遍都仔细批注。可资治通鉴，究竟讲了些什么？与史记不同，资治通鉴是史学家司马光，专门写给后人借鉴和应用的史书。它讲述了战国初期至五代共1362年，国家民生的兴衰历史，同时又分析历史人物的品德善恶，管理政策得失，总结经验。所以许多脍炙人口的名言警句，如以人为镜，可以知得失兼听则明，偏信则暗，都出自于它。是史书，更是古人智慧的宝藏有修身齐家、做人处世之道曾国潘读数遍，称它论古皆折衷至当，开拓心胸：如《资治通鉴》讲唐太宗用人之道：用人如器，各取所长使用人就如使用器物一样，要能扬长弃短，量才而用。讲处事智慧，从故事中剖析出：责其所难，则其易者不劳而正即为做事把重点和精力放在难点上，把难点解决了，简单的自然也就解决了；讲做人处事，需掌握势态和度：物极则反，器满则倾凡事要掌握度，走向极端必会走向反面。讲历史故事的同时，更是讲做人、处世智慧。难怪说是人类历史上最强的